Tin tức

{"default_contact":"Liên hệ","default_notification":"Thông báo","default_redirect_click":"Nhấn vào đây nếu đợi quá lâu.","default_fullname":"Họ và tên","default_email":"Email","default_address":"Địa chỉ","default_phone":"Điện thoại","default_send":"Gởi đi","default_reset":"Làm lại","default_select_all":"Chọn tất cả","default_captcha":"Mã bảo vệ","default_input_captcha":"Nhập vào mã bảo vệ","default_contact_send_success":"Bạn đã gởi liên hệ thành công","default_contact_send_false":"Bạn đã gởi liên hệ thất bại","default_back_page_home":"Quay về trang chủ","product_sort_name_asc":"Sắp xếp theo tên (A-Z)","product_sort_name_desc":"Sắp xếp theo tên (Z-A)","product_sort_price_asc":"Sắp xếp theo giá (Nhỏ -> Lớn)","product_sort_price_desc":"Sắp xếp theo giá (Lớn -> Nhỏ)","product_sort_price_sale_asc":"Sắp xếp theo khuyến mãi (Không -> Có)","product_sort_price_sale_desc":"Sắp xếp theo khuyến mãi (Có -> không)","key_option_product_discount":"Sản phẩm khuyến mãi","key_option_product_new":"Sản phẩm mới","key_option_product_special":"Sản phẩm đặt biệt","key_option_product_hot":"Sản phẩm Hot","key_option_news_new":"Tin mới","key_option_news_highlight":"Tin nổi bật","key_option_news_special":"Tin đặc biệt","key_option_news_hot":"Tin hot","key_option_classified_news_highlight":"Tin rao nổi bật","default_newsletter_thanks":"Cảm ơn bạn đã đăng ký trên hệ thống của chúng tôi","error_email_exists":"Email đã tồn tại trong hệ thống","error_email_not_exists":"Email không tồn tại trong hệ thống","error_email_invalid":"Địa chỉ email phải đúng cú pháp, ví dụ: info@tenmien.vn!","member_change_info_success":"Thông tin thay đổi thành công.","member_change_info_fail":"Thay đổi thông tin thất bại.","member_change_password_success":"Mật khẩu thay đổi thành công","member_change_password_fail":"Mật khẩu thay đổi thất bại","member_login_success":"Bạn đã đăng nhập thành công","member_register_success":"Đăng ký tài khoản thành công","member_register_fail":"Đăng ký tài khoản thất bại","member_send_password_new_mail_success":"Mật khẩu mới đã gửi về email đăng ký!","member_send_password_new_fail":"Lấy lại mật khẩu thất bại","error_account_not_found":"Không tìm thấy tài khoản trong hệ thống.","error_limit_login":"Bạn đã nhập sai vượt quá số lần quy định. Vui lòng đăng nhập lại sau:","error_username_required":"Bạn vui lòng nhập tên truy cập","error_username_not_exists":"Tên truy cập không tồn tại.","error_username_space":"Tên truy cập không được chứa khoảng trắng","error_username_exists":"Tên truy cập đã tồn tại","error_account_block":"Tài khoản đã bị khóa","error_password_not_exists":"Mật khẩu bạn nhập không chính xác.","error_password_required":"Bạn vui lòng nhập mật khẩu","error_password_not_regex":"Mật khẩu phải chứa ít nhất 6 ký tự. Bao gồm chữ in hoa, chữ thường và số.","error_password_old_required":"Nhập vào mật khẩu hiện tại của bạn","error_password_old_invalid":"Mật khẩu cũ không đúng","error_password_confirm_invalid":"Mật khẩu phải chứa ít nhất 6 ký tự. Bao gồm chữ in hoa, chữ thường và số.","error_register_is_login":"Bạn đã đăng nhập vào hệ thống. Vui lòng đăng xuất để thực hiện tính năng này","page_login":"Đăng nhập","error_fullname_required":"Bạn vui lòng nhập họ tên","error_fullname_max_length":"Họ tên Không vượt quá 55 ký tự","error_address_max_length":"Địa chỉ không vượt quá 150 ký tự","error_email_required":"Bạn vui lòng nhập email","error_content_required":"Bạn vui lòng nhập nội dung","error_content_max_length":"Nội dung gửi không được vượt quá 5000 ký tự","error_phone_required":"Bạn vui lòng nhập số điện thoại","error_phone_syntax":"Số điện thoại phải đủ 8 số hoặc lớn hơn, ví dụ: 19009477, 0967897890, 0286253737, ...","error_phone_exists":"Số điện thoại đã tồn tại trong hệ thống","error_captcha_required":"Bạn vui lòng nhập mã bảo vệ","error_captcha_invalid":"Mã bảo vệ không đúng","error_token_csrf_invalid":"Token không hợp lệ","time_invalid":"Thời gian không hợp lệ","forms_required":"Trường này là bắt buộc","forms_send_success":"Bạn đã gửi thông tin đăng ký thành công","forms_send_false":"Bạn đã gửi thông tin đăng ký thất bại","forms_undefined":"Không xác định được biểu mẫu","authentication_otp":"Xác thực OTP","authentication_otp_note":"Vui lòng kiểm tra điện thoại để lấy mã Xác thực.","error_limit_send_authentication_phone":"Quý khách đã đạt đến giới hạn xác thực số điện thoại.","error_time_resend_authentication_phone":"Chưa đến thời gian gửi lại.","send_code_otp_success":"Gửi mã OTP thành công","send_code_otp_error":"Gửi mã OTP thất bại","authentication_phone":"Xác thực số điện thoại","authentication_enter_code":"Nhập mã xác thực","authentication":"Xác thực","authentication_phone_re_send":"Gửi lại","authentication_phone_success":"Xác thực điện thoại thành công","verify_success":"Xác minh thành công","titile_authentication_phone_success":"Xác thực thành công","authentication_phone_error":"Xác thực điện thoại thất bại","warning_custom_no_authentication_phone":"Quý khách chưa xác thực số điện thoại","warning_phone_number_you_have_verified":"Số điện thoại của bạn đã xác minh","error_customer_access_page_here":"Quý khách chưa được truy cập trang này","skip_authenction":"Bỏ qua xác thực","error_enter_phone_invalid":"Khách hàng vui lòng nhập số điện thoại hợp lệ","error_info_invalid":"Thông tin không hợp lệ","error_code_verify_required":"Vui lòng nhập mã xác thực OTP","save_info_failed":"Lưu thông tin thất bại","save_info_success":"Lưu thông tin thành công","news":"Tin Tức","back_to_home":"Quay lại trang chủ","content_404":"Xin lỗi! Trang bạn đang tìm kiếm không tồn tại.","mail_welcome":"Xin chào: Anh\/Chị","best_regards":"Trân trọng,","admin_website":"Ban quản trị","lost_password_subject":"Yêu cầu mật khẩu mới cho tài khoản!","lost_password_info":"Chúng tôi vừa nhận được yêu cầu khôi phục mật khẩu từ phía bạn. Vui lòng nhấn vào","lost_password_link":"đường dẫn","lost_password_active":"sau để kích hoạt mật khẩu mới.","news_password":"Mật khẩu mới:","account":"Tài khoản:","lost_password_contact":"Nếu Anh\/chị có bất kỳ câu hỏi nào, xin liên hệ với chúng tôi qua mail","product":"Sản phẩm","service":"Dịch vụ","onepay_cart":"Hệ thống sẽ chuyển qua cổng thanh toán OnePay.vn","product_payment_onepay":"Thanh toán OnePay","product_payment_onepay_atm":"OnePay cổng nội địa","product_payment_onepay_int":"OnePay cổng quốc tế","napas_cart":"Hệ thống sẽ chuyển qua cổng thanh toán Napas","product_payment_napas":"Thanh toán NaPas","product_payment_napas_atm":"Thanh toán NaPas nội địa","product_payment_napas_int":"Thanh toán NaPas quốc tế","product_payment_sacombank":"Thanh toán qua Sacombank","paypal_cart":"Hệ thống sẽ chuyển qua cổng thanh toán Paypal.com","product_payment_paypal":"Thanh toán PayPal","error_money_limit":"Số tiền lớn hơn mức cho phép của Paypal vui lòng chọn phương thức thanh toán khác","cart_paypal_express":"Hệ thống sẽ chuyển qua cổng thanh toán Paypal Express","vnpay_cart":"Hệ thống sẽ chuyển qua cổng thanh toán Vnpayment.vn","product_payment_vnpay":"Thanh toán VNPAY","zalopay_cart":"Hệ thống sẽ chuyển qua cổng thanh toán ZaloPay","product_payment_zalopay":"Thanh toán ZaloPay","product_payment_zalopay_app":"Thanh toán qua ví ZaloPay","product_payment_zalopay_atm":"Thanh toán ZaloPay cổng ATM","product_payment_zalopay_int":"Thanh toán ZaloPay cổng Visa\/MasterCard","error_zalopay_create_url_fail":"Tạo thanh toán qua ZaloPay thất bại. Vui lòng kiểm tra lại thông tin đơn hàng khi thanh toán.","zalopay_create_url_error":"ZaloPay tạo đơn hàng thất bại.","error_zalopay_payment_int":"Số tiền tối thiểu thanh toán qua cổng ZaloPay là 10.000đ","momo_cart":"Hệ thống sẽ chuyển qua cổng thanh toán MoMo","product_payment_momo":"Thanh toán qua ví MoMo","error_momo_create_url_fail":"Tạo thanh toán qua MoMo thất bại. Vui lòng kiểm tra lại thông tin đơn hàng khi thanh toán.","momo_create_url_error":"MoMo tạo đơn hàng thất bại.","error_momo_payment":"Số tiền tối thiểu thanh toán qua cổng MoMo là 1000đ","addon_video_relate":"Video liên quan","addon_video_empty":"Không có video thuộc chủ đề này","addon_video_error_notfound":"Không tìm thấy video trên hệ thống"}

{"company_logo":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/files\/%C4%90%E1%BA%A1o%20Tr%C3%A0ng%20Ph%C3%A1p%20Hoa.png","company_name":"Chùa Huê Nghiêm","company_email":"ngoctuyen.hcm@gmail.com","company_phone":"","company_address":"","company_fax":"","date_now":1780434688,"company_tags":[],"search_keyword":null,"facebook_comment":"https:\/\/huenghiem.vn\/tin-tuc-menu","breadscrumb":[{"url":"https:\/\/huenghiem.vn","name":"TRANG CHỦ","icon":"","active":false}],"list_products_tmp":[],"list_section":[{"id":697605,"name":"Banner Top","seo_name":"#w30s-section-697605","url":"#w30s-section-697605"},{"id":699378,"name":"Menu","seo_name":"#w30s-section-699378","url":"#w30s-section-699378"},{"id":697423,"name":"Content","seo_name":"#w30s-section-697423","url":"#w30s-section-697423"},{"id":697686,"name":"Copyright","seo_name":"#w30s-section-697686","url":"#w30s-section-697686"}],"category_image_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/assets\/images\/no-image.jpg","type_page":6,"id_page":493315,"widget_15917979":{"content_data":[{"id":117142,"title":"Viet Nam","code":"vn","is_expires":false,"is_active":1}]},"widget_15917980":{"content_data":{"content":"Liên hệ"}},"widget_15953836":{"content_data":{"content":"Close"}},"widget_15953848":{"content_data":[]},"widget_15953845":{"content_data":{"content":""}},"widget_15953851":{"content_data":{"content":"Tìm kiếm"}},"widget_15953840":{"content_data":[{"id":117142,"title":"Viet Nam","code":"vn","is_expires":false,"is_active":1}]},"widget_15953841":{"content_data":{"content":"Close"}},"widget_15953843":{"content_data":[]},"widget_15953850":{"content_data":{"content":""}},"widget_15924354":{"content_data":{"content":"Ngày:<\/p>\n"}},"widget_15924357":{"content_data":{"content":"Lượt xem:<\/p>\n"}},"widget_15924348":{"content_data":{"content":" "}},"widget_15924345":{"content_data":[{"id":745606,"name":"Trang nghiêm Lễ Phật đản Phật lịch 2570","desc":"Sáng nay, 8-4-Bính Ngọ (24-5-2026), đông đảo Phật tử đã về chùa Huê Nghiêm&nbsp;(P.An Khánh, TP.HCM) tham dự Lễ Phật đản và cử hành nghi thức Mộc dục kim thân Đức Phật theo truyền thống của Phật giáo Việt Nam, tại khu vực tôn tượng đản sanh lộ thiên trong khuôn viên chùa.<\/strong><\/span><\/p>","content":"Sáng nay, 8-4-Bính Ngọ (24-5-2026), đông đảo Phật tử đã về chùa Huê Nghiêm&nbsp;(P.An Khánh, TP.HCM) tham dự Lễ Phật đản và cử hành nghi thức Mộc dục kim thân Đức Phật theo truyền thống của Phật giáo Việt Nam, tại khu vực tôn tượng đản sanh lộ thiên trong khuôn viên chùa.<\/strong><\/span><\/p><figure class=\"image\"><a href=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/bzcvobqv\/2026_05_24\/z7859492293697-81d46b044a41c3ff8b67b0497510fc2f-5968-3899.jpg.webp\"><img src=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/bzcvobqv\/2026_05_24\/z7859492293697-81d46b044a41c3ff8b67b0497510fc2f-5968-3899.jpg.webp\" alt=\"Đại lão Hòa thượng phương trượng chùa Huê Nghiêm chứng minh, niêm hương trước khi cử hành nghi thức Mộc dục kim thân Đức Phật\"><\/a><figcaption>Đại lão Hòa thượng phương trượng chùa Huê Nghiêm chứng minh, niêm hương trước khi cử hành nghi thức Mộc dục kim thân Đức Phật<\/figcaption><\/figure>Đại lão Hòa thượng Thích Trí Quảng, phương trượng chùa Huê Nghiêm thân lâm niêm hương, cử hành lễ Mộc dục kim thân Đức Phật theo nghi thức truyền thống của Phật giáo Việt Nam.<\/p>Tại đây, Hòa thượng Thích Lệ Trang, Trưởng ban Trị sự GHPGVN TP.HCM, trụ trì chùa Huê Nghiêm, trước khi cử hành nghi thức Tắm Phật và chúc tán khánh đản Đức Phật, có thời pháp thoại cho Phật tử, chia sẻ về ý nghĩa đản sanh của Đức Thế Tôn và hướng dẫn nghi thức Tắm Phật truyền thống cho Phật tử.<\/p><figure class=\"image\"><a href=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/bzcvobqv\/2026_05_24\/z7859493181342-72e423d3693b993664e606640246b245-5481-8317.jpg.webp\"><img src=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/bzcvobqv\/2026_05_24\/z7859493181342-72e423d3693b993664e606640246b245-5481-8317.jpg.webp\" alt=\"Hòa thượng Thích Lệ Trang, trụ trì chùa Huê Nghiêm chia sẻ ý nghĩa đản sanh của Đức Thế Tôn và hướng dẫn nghi thức Tắm Phật\"><\/a><figcaption>Hòa thượng Thích Lệ Trang, trụ trì chùa Huê Nghiêm chia sẻ ý nghĩa đản sanh của Đức Thế Tôn và hướng dẫn nghi thức Tắm Phật<\/figcaption><\/figure>\"Sáng hôm nay trời trong mây trắng, đón mừng ngày khánh đản Đức Từ phụ Thích Ca. Trong niềm hân hoan đó, chúng ta cùng nhắc nhở, cách đây 2650 năm tại kinh thành Ca-tỳ-la-vệ, vườn Lâm-tỳ-ni, Thái tử Tất Đạt Đa thị hiện xuất trần hóa độ chúng sanh. Giáo pháp của Đức Phật hướng đến sự tỉnh thức và tình thương cho nhân loại. Mong cho mọi loài đều biết sống trong thương yêu và tỉnh thức để đem lại an lạc chân thật. Trong ngày Phật đản, mỗi chúng ta hãy lắng lòng thanh tịnh dâng cúng tịnh thủy lên kim thân Phật để cúng dường năng lượng an lành, nguyện dứt điều ác, siêng làm việc lành và nguyện độ hết thảy chúng sanh.\", Hòa thượng Thích Lệ Trang chia sẻ.<\/span><\/p>Sau đó, chư Tăng cùng Phật tử tuần tự thực hiện nghi thức Tắm Phật trong không khí trang nghiêm, thành kính nhân kỷ niệm ngày Đức Phật đản sanh Phật lịch 2570.<\/p>Một số hình ảnh buổi lễ:<\/i><\/p><figure class=\"image\"><a href=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/bzcvobqv\/2026_05_24\/z7859492142794-8924719422f0aaab4abb1fc95d4cb6b3-873-5354.jpg.webp\"><img src=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/bzcvobqv\/2026_05_24\/z7859492142794-8924719422f0aaab4abb1fc95d4cb6b3-873-5354.jpg.webp\"><\/a><\/figure><figure class=\"image\"><a href=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/bzcvobqv\/2026_05_24\/z7859492342035-18c698c826c90cc5081dbeecdb46f447-2362-6360.jpg.webp\"><img src=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/bzcvobqv\/2026_05_24\/z7859492342035-18c698c826c90cc5081dbeecdb46f447-2362-6360.jpg.webp\"><\/a><\/figure><figure class=\"image\"><a href=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/bzcvobqv\/2026_05_24\/z7859492243668-23694502917cdefbcb828dd8a0eeeb8a-2256-3367.jpg.webp\"><img src=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/bzcvobqv\/2026_05_24\/z7859492243668-23694502917cdefbcb828dd8a0eeeb8a-2256-3367.jpg.webp\"><\/a><\/figure><figure class=\"image\"><a href=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/bzcvobqv\/2026_05_24\/z7859492436211-603c799a6cd7c620668a223cc4f8bed4-4425-9028.jpg.webp\"><img src=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/bzcvobqv\/2026_05_24\/z7859492436211-603c799a6cd7c620668a223cc4f8bed4-4425-9028.jpg.webp\"><\/a><\/figure><figure class=\"image\"><a href=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/bzcvobqv\/2026_05_24\/z7859492486744-89924aa16cdf8cf3a08e5faf81a8cada-6875-9873.jpg.webp\"><img src=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/bzcvobqv\/2026_05_24\/z7859492486744-89924aa16cdf8cf3a08e5faf81a8cada-6875-9873.jpg.webp\"><\/a><\/figure><figure class=\"image\"><a href=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/bzcvobqv\/2026_05_24\/z7859492093293-fec7d1ff422371fb6e66936f1e3661e1-5484-7476.jpg.webp\"><img src=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/bzcvobqv\/2026_05_24\/z7859492093293-fec7d1ff422371fb6e66936f1e3661e1-5484-7476.jpg.webp\"><\/a><\/figure><figure class=\"image\"><a href=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/bzcvobqv\/2026_05_24\/z7859492584529-c9845ffa52359ecebe4d09169c7565ff-4808-7533.jpg.webp\"><img src=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/bzcvobqv\/2026_05_24\/z7859492584529-c9845ffa52359ecebe4d09169c7565ff-4808-7533.jpg.webp\"><\/a><\/figure><figure class=\"image\"><a href=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/bzcvobqv\/2026_05_24\/z7859493229764-2b4a7a81f619ff7cce722d98e04486d9-7282-6370.jpg.webp\"><img src=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/bzcvobqv\/2026_05_24\/z7859493229764-2b4a7a81f619ff7cce722d98e04486d9-7282-6370.jpg.webp\"><\/a><\/figure><figure class=\"image\"><a href=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/bzcvobqv\/2026_05_24\/z7859492882614-76a12d15768e55c711588556b179e940-2218-5453.jpg.webp\"><img src=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/bzcvobqv\/2026_05_24\/z7859492882614-76a12d15768e55c711588556b179e940-2218-5453.jpg.webp\"><\/a><\/figure><figure class=\"image\"><a href=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/bzcvobqv\/2026_05_24\/z7859492832275-fb314fbc28816fbbf993c98f066d81ac-4278-2253.jpg.webp\"><img src=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/bzcvobqv\/2026_05_24\/z7859492832275-fb314fbc28816fbbf993c98f066d81ac-4278-2253.jpg.webp\"><\/a><\/figure><figure class=\"image\"><a href=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/bzcvobqv\/2026_05_24\/z7859492584631-7f67cb41ba9ff4ac064b4527cbef91d3-8745-5694.jpg.webp\"><img src=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/bzcvobqv\/2026_05_24\/z7859492584631-7f67cb41ba9ff4ac064b4527cbef91d3-8745-5694.jpg.webp\"><\/a><\/figure><figure class=\"image\"><a href=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/bzcvobqv\/2026_05_24\/z7859492634615-d3b0b74de7b7b79eb1894536f2bf7d54-6927-4583.jpg.webp\"><img src=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/bzcvobqv\/2026_05_24\/z7859492634615-d3b0b74de7b7b79eb1894536f2bf7d54-6927-4583.jpg.webp\"><\/a><\/figure><figure class=\"image\"><a href=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/bzcvobqv\/2026_05_24\/z7859492683493-30c1fa03899b88eeed5d9ac534e369c2-7070-7187.jpg.webp\"><img src=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/bzcvobqv\/2026_05_24\/z7859492683493-30c1fa03899b88eeed5d9ac534e369c2-7070-7187.jpg.webp\"><\/a><\/figure><figure class=\"image\"><a href=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/bzcvobqv\/2026_05_24\/z7859493279416-426ecc5ab397dc57f9c359451531a6ff-4727-3216.jpg.webp\"><img src=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/bzcvobqv\/2026_05_24\/z7859493279416-426ecc5ab397dc57f9c359451531a6ff-4727-3216.jpg.webp\"><\/a><\/figure>Phước Hiền - Ảnh: Bảo Toàn\/Báo Giác Ngộ<\/strong><\/span><\/p>","image_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/images\/L%E1%BB%84%20T%E1%BA%AEM%20PH%E1%BA%ACT%202026\/z7859621900398_8639eae5791a8245a5b5c8d202c55d6f.jpg","image_thumb_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/thumb_images\/L%E1%BB%84%20T%E1%BA%AEM%20PH%E1%BA%ACT%202026\/z7859621900398_8639eae5791a8245a5b5c8d202c55d6f.jpg","tags":"","count_view":307,"seo_name":"trang-nghiem-le-phat-dan-phat-lich-2570","date_update":1779617760,"date_created_format":1779618182,"meta_title":"","meta_desc":"","meta_keyword":"LỄ PHẬT ĐẢN,LỄ TẮM PHẬT,PHẬT LỊCH 2570","qr_code":"https:\/\/huenghiem.vn\/trang-nghiem-le-phat-dan-phat-lich-2570"},{"id":735433,"name":"Hàng ngàn Tăng Ni, Phật tử Đạo tràng Pháp Hoa khánh tuế Đức Pháp chủ và khai đàn Pháp hội Dược Sư đầu năm","desc":"Sáng nay, mùng 3 Tết Bính Ngọ (19-2-2026), tại chùa Huê Nghiêm (phường An Khánh, TP.HCM), chư Tăng Ni các tự viện và hàng ngàn hành giả Đạo tràng Pháp Hoa đã trở về&nbsp;đảnh lễ,&nbsp;khánh tuế Đại lão Hòa thượng Thích Trí Quảng - bậc Thầy khai mở Đạo tràng Pháp Hoa tại Việt Nam,&nbsp;nhân dịp đầu xuân mới.<\/strong><\/span><\/p>","content":"Sáng nay, mùng 3 Tết Bính Ngọ (19-2-2026), tại chùa Huê Nghiêm (phường An Khánh, TP.HCM), chư Tăng Ni các tự viện và hàng ngàn hành giả Đạo tràng Pháp Hoa đã trở về&nbsp;đảnh lễ,&nbsp;khánh tuế Đại lão Hòa thượng Thích Trí Quảng - bậc Thầy khai mở Đạo tràng Pháp Hoa tại Việt Nam,&nbsp;nhân dịp đầu xuân mới.<\/strong><\/span><\/p><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Khai Đàn Dược Sư\/2026\/DSC01511.jpg\" alt=\"\"><figcaption>Chư Tăng khánh tuế Đức Pháp chủ ngày mùng 3 Tết Bính Ngọ - Ảnh: Nguyện Truyền\/BGN<\/figcaption><\/figure>Thay mặt đại chúng, Hòa thượng Thích Lệ Trang, Phó Chủ tịch Hội đồng Trị sự, Trưởng ban Trị sự GHPGVN TP.HCM dâng lời tác bạch khánh tuế lên Đại lão Hòa thượng Thích Trí Quảng, qua đó, bày tỏ niềm tri ân trước đạo phong của bậc vị lãnh đạo tối cao về Đạo pháp và Giới luật của Giáo hội, bậc Thầy của chư Tăng Ni, Phật tử.<\/p>“Chúng con thật hạnh phúc khi được tắm mình trong ánh xuân quang, được sự hộ niệm của Tôn sư để vững chãi hơn trên lộ trình tu tập giải thoát.” Hòa thượng Thích Lệ Trang thay mặt đại chúng, bày tỏ.<\/p><figure class=\"image\"><a href=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/estnselxslt\/2026_02_19\/dsc01529-2446-5155.jpg.webp\"><img src=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/estnselxslt\/2026_02_19\/dsc01529-2446-5155.jpg.webp\" alt=\"Đại lão Hòa thượng Thích Trí Quảng, Pháp chủ GHPGVN, vị sáng lập Đạo tràng Pháp Hoa tại Việt Nam\"><\/a><figcaption>Đại lão Hòa thượng Thích Trí Quảng, Pháp chủ GHPGVN, vị sáng lập Đạo tràng Pháp Hoa tại Việt Nam<\/figcaption><\/figure>Đáp từ, Đức Pháp chủ đã có lời chúc phúc an lành đến chư Tăng Ni, Phật tử. Dịp này, ngài sách tấn Tăng Ni, Phật tử phải luôn khắc ghi và thực hành theo đúng lời dạy của Đức Thế Tôn trong đời sống hàng ngày.<\/p>Đại lão Hòa thượng nhấn mạnh: “Sống đúng theo lời dạy của Đức Phật thì chắc chắn mọi khó khăn, nghịch cảnh chúng ta cũng sẽ vượt qua. Nhờ sức hộ niệm của chư Phật, chư Bồ-tát, Hiền thánh tăng và sự gia trì của Hộ pháp Long thiên\".<\/p>Ngài cũng có lời chúc năm mới an lạc đến chư Tăng Ni, Phật tử Việt Nam ở trong nước cũng như hải ngoại, có nhiều thắng duyên trong các thiện sự hộ trì Tam bảo để Chánh pháp hiện hữu trên thế gian.<\/p><figure class=\"image\"><a href=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/kyztyexlpvekilpve\/2026_02_19\/nt-468-2771-17.jpg.webp\"><img src=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/kyztyexlpvekilpve\/2026_02_19\/nt-468-2771-17.jpg.webp\" alt=\"Đại lão Hòa thượng phương trượng chùa Huê Nghiêm niêm hương bạch Phật\"><\/a><figcaption>Đại lão Hòa thượng phương trượng chùa Huê Nghiêm niêm hương bạch Phật<\/figcaption><\/figure>Sau đó, Đại lão Hòa thượng Pháp chủ đã niêm hương bạch Phật; Hòa thượng Thích Lệ Trang sám chủ cử hành nghi thức sái tịnh, an vị đàn tràng, khai pháp hội Dược Sư<\/i>, tuyên sớ kỳ an cho bá tánh đầu năm mới Bính Ngọ 2026.<\/p>Với sự hướng dẫn của Hòa thượng Thích Lệ Trang và chư Tăng, đại chúng đã cùng tụng thời kinh Dược Sư<\/i> đầu tiên trong năm mới. Sau thời kinh, Hòa thượng Thích Lệ Trang cũng đã có lời khai thị đến đại chúng, về ý nghĩa của kinh Dược Sư, <\/i>các đại nguyện của Ngài cũng như nghi lễ kỳ an theo tinh thần Phật giáo.<\/p>Được biết, sau lễ khai đàn, tại chùa Huê Nghiêm sẽ duy trì thời khóa trì tụng kinh Dược Sư cầu nguyện bình an vào lúc 18 giờ mỗi ngày, kéo dài cho đến hết rằm tháng Giêng năm Bính Ngọ.<\/p>Một số hình ảnh được ghi nhận:<\/i><\/p><a href=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/kyztyexlpvekilpve\/2026_02_19\/nt-487-6313-4037.jpg.webp\"><img src=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/kyztyexlpvekilpve\/2026_02_19\/nt-487-6313-4037.jpg.webp\"><\/a><\/p><a href=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/kyztyexlpvekilpve\/2026_02_19\/nt-470-3616-6045.jpg.webp\"><img src=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/kyztyexlpvekilpve\/2026_02_19\/nt-470-3616-6045.jpg.webp\"><\/a><\/p><a href=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/kyztyexlpvekilpve\/2026_02_19\/nt-462-7980-2652.jpg.webp\"><img src=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/kyztyexlpvekilpve\/2026_02_19\/nt-462-7980-2652.jpg.webp\"><\/a><\/p><a href=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/kyztyexlpvekilpve\/2026_02_19\/nt-458-1638-2741.jpg.webp\"><img src=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/kyztyexlpvekilpve\/2026_02_19\/nt-458-1638-2741.jpg.webp\"><\/a><\/p><a href=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/kyztyexlpvekilpve\/2026_02_19\/nt-456-1049-1136.jpg.webp\"><img src=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/kyztyexlpvekilpve\/2026_02_19\/nt-456-1049-1136.jpg.webp\"><\/a><\/p><a href=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/kyztyexlpvekilpve\/2026_02_19\/nt-447-6403-8499.jpg.webp\"><img src=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/kyztyexlpvekilpve\/2026_02_19\/nt-447-6403-8499.jpg.webp\"><\/a><\/p><a href=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/kyztyexlpvekilpve\/2026_02_19\/nt-398-1741-9449.jpg.webp\"><img src=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/kyztyexlpvekilpve\/2026_02_19\/nt-398-1741-9449.jpg.webp\"><\/a><\/p><a href=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/kyztyexlpvekilpve\/2026_02_19\/nt-448-9402-5808.jpg.webp\"><img src=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/kyztyexlpvekilpve\/2026_02_19\/nt-448-9402-5808.jpg.webp\"><\/a><\/p><a href=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/kyztyexlpvekilpve\/2026_02_19\/nt-414-2601-3619.jpg.webp\"><img src=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/kyztyexlpvekilpve\/2026_02_19\/nt-414-2601-3619.jpg.webp\"><\/a><\/p><a href=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/kyztyexlpvekilpve\/2026_02_19\/nt-449-727-6525.jpg.webp\"><img src=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/kyztyexlpvekilpve\/2026_02_19\/nt-449-727-6525.jpg.webp\"><\/a><\/p><a href=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/kyztyexlpvekilpve\/2026_02_19\/nt-450-3719-1782.jpg.webp\"><img src=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/kyztyexlpvekilpve\/2026_02_19\/nt-450-3719-1782.jpg.webp\"><\/a><\/p><a href=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/kyztyexlpvekilpve\/2026_02_19\/nt-433-1702-7370.jpg.webp\"><img src=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/kyztyexlpvekilpve\/2026_02_19\/nt-433-1702-7370.jpg.webp\"><\/a><\/p><a href=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/kyztyexlpvekilpve\/2026_02_19\/nt-445-1429-5728.jpg.webp\"><img src=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/kyztyexlpvekilpve\/2026_02_19\/nt-445-1429-5728.jpg.webp\"><\/a><\/p><a href=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/kyztyexlpvekilpve\/2026_02_19\/nt-424-5411-9251.jpg.webp\"><img src=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/kyztyexlpvekilpve\/2026_02_19\/nt-424-5411-9251.jpg.webp\"><\/a><\/p><a href=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/kyztyexlpvekilpve\/2026_02_19\/nt-385-2168-3626.jpg.webp\"><img src=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/kyztyexlpvekilpve\/2026_02_19\/nt-385-2168-3626.jpg.webp\"><\/a><\/p><a href=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/kyztyexlpvekilpve\/2026_02_19\/nt-386-2146-7423.jpg.webp\"><img src=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/kyztyexlpvekilpve\/2026_02_19\/nt-386-2146-7423.jpg.webp\"><\/a><\/p><a href=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/kyztyexlpvekilpve\/2026_02_19\/nt-361-4280-3094.jpg.webp\"><img src=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/kyztyexlpvekilpve\/2026_02_19\/nt-361-4280-3094.jpg.webp\"><\/a><\/p><a href=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/kyztyexlpvekilpve\/2026_02_19\/nt-365-4905-8975.jpg.webp\"><img src=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/kyztyexlpvekilpve\/2026_02_19\/nt-365-4905-8975.jpg.webp\"><\/a><\/p>Nguyện Truyền\/Báo Giác Ngộ<\/strong><\/span><\/p>","image_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Khai%20%C4%90%C3%A0n%20D%C6%B0%E1%BB%A3c%20S%C6%B0\/2026\/DSC01511.jpg","image_thumb_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/thumb_images\/Khai%20%C4%90%C3%A0n%20D%C6%B0%E1%BB%A3c%20S%C6%B0\/2026\/DSC01511.jpg","tags":["chùa huê nghiêm","khai đàn dược sư","khánh tuế đức pháp chủ"],"count_view":730,"seo_name":"hang-ngan-tang-ni-phat-tu-dao-trang-phap-hoa-khanh-tue-duc-phap-chu-va-khai-dan-phap-hoi-duoc-su-dau-nam","date_update":1771486140,"date_created_format":1771486659,"meta_title":"","meta_desc":"","meta_keyword":"chùa huê nghiêm,khai đàn dược sư,khánh tuế đức pháp chủ","qr_code":"https:\/\/huenghiem.vn\/hang-ngan-tang-ni-phat-tu-dao-trang-phap-hoa-khanh-tue-duc-phap-chu-va-khai-dan-phap-hoi-duoc-su-dau-nam"},{"id":730816,"name":"Hàng trăm Phật tử Đạo tràng Pháp Hoa về chùa Huê Nghiêm thọ y và nâng y","desc":"Sáng nay, 16-11-Ất Tỵ (4-1-2026), đông đảo thiện tín về chùa Huê Nghiêm (phường An Khánh, TP.HCM) phát nguyện thọ y và nâng y theo Đạo tràng Pháp Hoa.<\/strong><\/span><\/p>","content":"Sáng nay, 16-11-Ất Tỵ (4-1-2026), đông đảo thiện tín về chùa Huê Nghiêm (phường An Khánh, TP.HCM) phát nguyện thọ y và nâng y theo Đạo tràng Pháp Hoa.<\/strong><\/span><\/p>Đại lão Hòa thượng Thích Trí Quảng - phương trượng chùa Huê Nghiêm thân lâm niêm hương bạch Phật, hướng dẫn nghi thức sám hối và phát nguyện thọ y và nâng pháp y.<\/p><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/1-2026\/z7395977690841_89954e2a966ca9db887f7025d777045c.jpg\" alt=\"\"><figcaption>Đại lão Hòa thượng Thích Trí Quảng thân lâm niêm hương bạch Phật<\/figcaption><\/figure>Dịp này, Hòa thượng Thích Lệ Trang, trụ trì chùa Huê Nghiêm có thời pháp thoại khai thị cho Phật tử về ý nghĩa thiết thực hiện tại của Phật pháp trong lộ trình xây dựng hạnh phúc của người Phật tử tại gia; sau đó chư Tăng hướng dẫn đại chúng trì tụng Bổn môn Pháp hoa<\/i>.<\/p>Thông lệ, sau Lễ vía Đức Phật A Di Đà là thời gian của mùa tu Gia hạnh Phổ Hiền của các hành giả Pháp Hoa theo sự hướng dẫn của Đại lão Hòa thượng Thích Trí Quảng cho đến ngày kỷ niệm Đức Thích Ca thành đạo 8-12 âm lịch.<\/p>Một số hình ảnh được ghi nhận:<\/i><\/p><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/1-2026\/z7395977575021_5a8babd9c1e1f233d6abdcc88845e595.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/1-2026\/z7395977996458_f6db3268f1fa23970b4fe4176dd87621.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/1-2026\/z7395977842592_b5f62aac21c2f69f9f9dca85089bdfd6.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/1-2026\/z7395977842591_1e991c0d1d26b12dbc20327b2dbaa052.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/1-2026\/z7395977767460_fe462b23deea5eb6dfa5f1aa057cc4db.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/1-2026\/z7395976915698_945575e65093c6b37844fba32a7c0a81.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/1-2026\/z7395976608742_b2a9f471ef1e6d6ccb1965f87dfe6c20.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/1-2026\/z7395976647201_68892f88b036e2fb8b26a8384e787e48.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/1-2026\/z7395976531515_859ef2f44357b53290a9edb19d923210.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/1-2026\/z7395976647308_ed1ed4dd43af384b877130867d3551d4.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/1-2026\/z7395976647267_2d2e32ea90e204f398eab24ebf6ac55b.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/1-2026\/z7395976800975_5312f399f428ff75c1d2887331ff44d2.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/1-2026\/z7395976493310_16685c5a6aa232ce51fd1f373ace871c.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/1-2026\/z7395977536614_1c5274b384789c333e052d100dfa735a.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/1-2026\/z7395976801036_d200c72904d00acb94fd9c58dfd4a9b8.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/1-2026\/z7395976455195_5427ef26e26b3fc0a81bd0df4a301c9f.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/1-2026\/z7395977497876_c959971ed00a5b91580900728e4b2f95.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/1-2026\/z7395978074150_b13ae8ef62e376763d7c5927b9cefce4.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/1-2026\/z7396033098342_99b7c924afcf13686a64c86666b54154.jpg\" alt=\"\"><\/figure>Nguyện Truyền\/Báo Giác Ngộ<\/strong><\/span><\/p>","image_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/images\/L%E1%BB%85%20Quy%20y%20\/1-2026\/z7395976685634_ee35594a3bf301b8e101fe5a67b390d9.jpg","image_thumb_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/thumb_images\/L%E1%BB%85%20Quy%20y%20\/1-2026\/z7395976685634_ee35594a3bf301b8e101fe5a67b390d9.jpg","tags":"","count_view":1189,"seo_name":"anh-hon-2-000-phat-tu-dao-trang-phap-hoa-ve-chua-hue-nghiem-tho-y-va-nang-y","date_update":1767518880,"date_created_format":1767520713,"meta_title":"","meta_desc":"","meta_keyword":"chùa huê nghiêm,đạo tràng pháp hoa,lễ quy y","qr_code":"https:\/\/huenghiem.vn\/anh-hon-2-000-phat-tu-dao-trang-phap-hoa-ve-chua-hue-nghiem-tho-y-va-nang-y"},{"id":730793,"name":"Trang nghiêm Lễ vía Đức Phật Di Đà, bắt đầu mùa tu Gia hạnh Phổ Hiền","desc":"Sáng nay, 16-11-Ất Tỵ (4-1-2026), tại chùa Huê Nghiêm (phường An Khánh, TP.HCM) đã trang nghiêm diễn ra Lễ vía Đức Phật A Di Đà với sự tham dự của đông đảo Phật tử Đạo tràng Pháp Hoa.<\/strong><\/span><\/p>","content":"Sáng nay, 16-11-Ất Tỵ (4-1-2026), tại chùa Huê Nghiêm (phường An Khánh, TP.HCM) đã trang nghiêm diễn ra Lễ vía Đức Phật A Di Đà với sự tham dự của đông đảo Phật tử Đạo tràng Pháp Hoa.<\/strong><\/span><\/p><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/2026-01\/z7395424020614_613e84e4bb1cb6435e2fb8fb0972f787.jpg\"><figcaption>Đại lão Hòa thượng quang lâm chứng minh<\/figcaption><\/figure>Đại lão Hòa thượng Thích Trí Quảng, vị giáo phẩm khai mở Đạo tràng Pháp Hoa tại Việt Nam quang lâm chứng minh. Hòa thượng Thích Lệ Trang chủ trì nghi lễ, cùng với sự tham dự của chư Tăng Ni và hơn 2.000 Phật tử.<\/p>Trước thánh tượng Đức Phật tọa lạc nơi vườn tượng Di Đà, Đại lão Hòa thượng chứng minh đã niêm hương bạch Phật; Hòa thượng Thích Lệ Trang và chư Tăng cùng Phật tử đảnh lễ Tam bảo, xưng tán hồng danh chư Phật, các vị Bồ-tát, trì tụng kinh A Di Đà<\/i>, sau đó hữu nhiễu Phật tượng trong âm thanh đồng niệm hồng danh Đức Phật Di Đà.<\/p><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/2026-01\/z7395423540376_bd54c6bfa4b07d4a425deb7120dcf453.jpg\"><figcaption>Hòa thượng Thích Lệ Trang cùng Phật tử Đạo Tràng Pháp Hoa khải bạch khánh thọ Đại lão Hòa thượng Thích Trí Quảng<\/figcaption><\/figure>Nói về các pháp môn, trong đó có pháp môn niệm Phật cầu vãng sinh Tịnh độ, Đại lão Hòa thượng Thích Trí Quảng từng nhấn mạnh: “Mục tiêu của người tu học Phật pháp là tìm pháp môn thích hợp với mình để thực tập giúp mình ra khỏi sanh tử luân hồi. Và pháp môn Tịnh độ cũng rút từ Phật giáo Nguyên thủy mà ra. Thật vậy, các bậc cao đức đã căn cứ vào lời Phật dạy trong kinh Nguyên thủy để phát triển thành pháp môn Tịnh độ”.<\/p>Được biết, sau Lễ vía Đức Phật A Di Đà, Đức Đệ tứ Pháp chủ GHPGVN sẽ bắt đầu mùa Gia hạnh Phổ Hiền, cấm túc tịnh tu như thường niên, với thời khóa miên mật.<\/p>Thời khóa này được ngài bắt đầu thực hành từ lúc du học Nhật Bản về nước, năm 1973, duy trì liên tục hơn nửa thế kỷ qua, trở thành nếp tu cho tất cả Phật tử Đạo tràng Pháp Hoa dưới sự hướng dẫn của Đại lão Hòa thượng.<\/p><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/2026-01\/z7395424756351_5580d14a0d00933cd4a0c12be6e9e058 (1).jpg\"><figcaption>Đại lão Hòa thượng Thích Trí Quảng hộ niệm tại buổi lễ<\/figcaption><\/figure>Mùa Gia hạnh Phổ Hiền kéo dài 3 tuần, từ 17-11 âm lịch đến mùng 8-12 âm lịch, bắt đầu từ ngày vía Đức Phật A Di Đà và kết thúc ngày kỷ niệm Đức Phật Thích Ca thành đạo.<\/p>Phật tử Đạo tràng Pháp Hoa được hướng dẫn hành trì theo từng giai đoạn trong 21 ngày với các thời khóa sám hối, trì tụng và quán niệm Phổ Hiền hạnh nguyện<\/i>, trì tụng và quán niệm Bổn môn Pháp hoa<\/i>, Bát Đại nhân giác<\/i>…<\/p>Ngoại trừ các Phật sự quan trọng của Giáo hội, Đức Pháp chủ - Đại lão Hòa thượng Thích Trí Quảng sẽ dừng tất cả ngoại duyên để chuyên tâm cho việc thực nghiệm tâm linh trong mùa Gia hạnh Phổ Hiền mà ngài đã phát nguyện, duy trì liên tục hơn 50 năm qua.<\/p>Một số hình ảnh được ghi nhận:<\/i><\/p><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Gia Hạnh Phổ Hiền\/LỄ VÍA PHẬT A DI ĐÀ\/z7395423064440_113d3164b19da230360ff9f2f0e20eff.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Gia Hạnh Phổ Hiền\/LỄ VÍA PHẬT A DI ĐÀ\/z7395424063126_a9f83dd05710edc7c80fe02265f5b608.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/2026-01\/z7395424063127_c172dd8ca80b5db95443f0f6094315ea.jpg\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Gia Hạnh Phổ Hiền\/LỄ VÍA PHẬT A DI ĐÀ\/z7395423540376_bd54c6bfa4b07d4a425deb7120dcf453.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Gia Hạnh Phổ Hiền\/LỄ VÍA PHẬT A DI ĐÀ\/z7395424020590_49e7d4a74ddf408b156429a68c587c10.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Gia Hạnh Phổ Hiền\/LỄ VÍA PHẬT A DI ĐÀ\/z7395423758725_269e47d00d7b11ff7841f1f49c4b9d7c.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/2026-01\/z7395422671408_538f5cac7a84c1b3faaaaa4f3040db5e.jpg\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/2026-01\/z7395422758703_a6edb81dddd4de0cb46c3f2db3d101b1.jpg\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/2026-01\/z7395422758704_85d5a1c5c8076d9b9b476ea7745f817d.jpg\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/2026-01\/z7395422888316_10c515fe4162f9df40fefefc75123367.jpg\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/2026-01\/z7395423540378_0b911b1c2d8ea17fe5ec7d4a007d0ef3.jpg\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/2026-01\/z7395423801217_2ef028db6d52f0cc65d5dd318939ab63.jpg\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Gia Hạnh Phổ Hiền\/LỄ VÍA PHẬT A DI ĐÀ\/z7395422758616_c100d50ec42c241cc332085d9231fe6d.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Gia Hạnh Phổ Hiền\/LỄ VÍA PHẬT A DI ĐÀ\/z7395422497008_f4f0e15ae1ae43dd1381635ae02b83cd.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Gia Hạnh Phổ Hiền\/LỄ VÍA PHẬT A DI ĐÀ\/z7395422888316_10c515fe4162f9df40fefefc75123367.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Gia Hạnh Phổ Hiền\/LỄ VÍA PHẬT A DI ĐÀ\/z7395423150579_379d4d6ba01a6681fca1022adcb89f50.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Gia Hạnh Phổ Hiền\/LỄ VÍA PHẬT A DI ĐÀ\/z7395423454712_36b5164958daafc51a5358be5fa4e3fd.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Gia Hạnh Phổ Hiền\/LỄ VÍA PHẬT A DI ĐÀ\/z7395422671455_cc9e89b12b0faa50290fb8469fddb313.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Gia Hạnh Phổ Hiền\/LỄ VÍA PHẬT A DI ĐÀ\/z7395423107369_17dcd9d2bfa481a969a5e4031f8520d2.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Gia Hạnh Phổ Hiền\/LỄ VÍA PHẬT A DI ĐÀ\/z7395422801741_b8a5c65a07a6c638be67733c57249719.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Gia Hạnh Phổ Hiền\/LỄ VÍA PHẬT A DI ĐÀ\/z7395423716129_f626d03051c164910336d1c9f45f3e30.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Gia Hạnh Phổ Hiền\/LỄ VÍA PHẬT A DI ĐÀ\/z7395423586077_e2006ec5993ee9e5385c5e3346d84816.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Gia Hạnh Phổ Hiền\/LỄ VÍA PHẬT A DI ĐÀ\/z7395423064440_113d3164b19da230360ff9f2f0e20eff (1).jpg\" alt=\"\"><figcaption>Tôn tượng Đức Phật A Di Đà tại chùa Huê Nghiêm (P.An Khánh, TP.HCM)<\/figcaption><\/figure>Nguyện Truyền\/Báo Giác Ngộ<\/strong><\/span><\/p>","image_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Gia%20H%E1%BA%A1nh%20Ph%E1%BB%95%20Hi%E1%BB%81n\/L%E1%BB%84%20V%C3%8DA%20PH%E1%BA%ACT%20A%20DI%20%C4%90%C3%80\/z7395423889053_fbf1018e66c5e8d50f166855f27f56a0.jpg","image_thumb_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/thumb_images\/Gia%20H%E1%BA%A1nh%20Ph%E1%BB%95%20Hi%E1%BB%81n\/L%E1%BB%84%20V%C3%8DA%20PH%E1%BA%ACT%20A%20DI%20%C4%90%C3%80\/z7395423889053_fbf1018e66c5e8d50f166855f27f56a0.jpg","tags":"","count_view":715,"seo_name":"trang-nghiem-le-via-duc-phat-di-da-bat-dau-mua-gia-hanh-pho-hien-cam-tuc-cua-duc-phap-chu-ghpgvn","date_update":1767499200,"date_created_format":1767500386,"meta_title":"","meta_desc":"","meta_keyword":"chùa huê nghiêm,lễ vía đức phật a di đà,đạo tràng pháp hoa","qr_code":"https:\/\/huenghiem.vn\/trang-nghiem-le-via-duc-phat-di-da-bat-dau-mua-gia-hanh-pho-hien-cam-tuc-cua-duc-phap-chu-ghpgvn"},{"id":726687,"name":"Hơn 1.000 người về chùa Huê Nghiêm phát nguyện quy y Tam bảo","desc":"S&aacute;ng nay, 30-11, hơn 1.000 người đ&atilde; trở về ch&ugrave;a Hu&ecirc; Nghi&ecirc;m (P.An Kh&aacute;nh, TP.HCM) ph&aacute;t nguyện quy y Tam bảo, thọ y Đạo tr&agrave;ng Ph&aacute;p Hoa.<\/p>\n","content":"<img alt=\"\" src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/11-2025\/z7277015268955-7a7bc7ab4a5effffa6ab851ca364afb2-7171-8362.jpg\" \/> \nHội ch&uacute;ng trang nghi&ecirc;m tại ch&aacute;nh điện ch&ugrave;a Hu&ecirc; Nghi&ecirc;m - Ảnh: Bảo To&agrave;n\/BGN<\/em><\/p>\n\nS&aacute;ng nay, 30-11, hơn 1.000 người đ&atilde; trở về ch&ugrave;a Hu&ecirc; Nghi&ecirc;m (P.An Kh&aacute;nh, TP.HCM) ph&aacute;t nguyện quy y Tam bảo, thọ y Đạo tr&agrave;ng Ph&aacute;p Hoa.<\/p>\n\n<img alt=\"\" src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/11-2025\/z7277015501934-8bb4e5d99009e324d6187bd70d0f1b9e-240-4958.jpg\" \/> \nĐại l&atilde;o H&ograve;a thượng Th&iacute;ch Tr&iacute; Quảng ni&ecirc;m hương bạch Phật<\/em><\/p>\n\nĐại l&atilde;o Ho&agrave; thượng Th&iacute;ch Tr&iacute; Quảng, phương trượng ch&ugrave;a Hu&ecirc; Nghi&ecirc;m quang l&acirc;m ni&ecirc;m hương bạch Phật chứng minh.<\/p>\n\nTheo đ&oacute;, ng&agrave;i th&acirc;n l&acirc;m hướng dẫn đại ch&uacute;ng s&aacute;m hối, ph&aacute;t nguyện quy y Tam bảo, thọ tr&igrave; Năm giới căn bản, trở th&agrave;nh Phật tử tại gia.<\/p>\n\nSau nghi thức ph&aacute;t nguyện quy y, Ho&agrave; thượng Th&iacute;ch Lệ Trang, trụ tr&igrave; ch&ugrave;a Hu&ecirc; Nghi&ecirc;m đ&atilde; c&oacute; thời ph&aacute;p cho to&agrave;n thể về &yacute; nghĩa biểu tượng của Phật, Ph&aacute;p, Tăng.<\/p>\n\n<img alt=\"\" src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/11-2025\/z7277015594793-12911a0eba056206e9a69dc97bd367c2-6714-1963.jpg\" \/> \nH&ograve;a thượng Th&iacute;ch Lệ Trang chia sẻ về &yacute; nghĩa Tam bảo v&agrave; Năm giới căn bản của người Phật tử trong mục ti&ecirc;u kiến tạo hạnh ph&uacute;c<\/em><\/p>\n\nDịp n&agrave;y, H&ograve;a thượng cũng chia sẻ &yacute; nghĩa thiết thực hiện tại của nền tảng đạo đức, lối sống theo định hướng của Năm giới căn bản trong việc x&acirc;y dựng hạnh ph&uacute;c tương đối, hướng đến gi&aacute; trị hạnh ph&uacute;c tuyệt đối, giải tho&aacute;t v&agrave; gi&aacute;c ngộ theo sự chỉ dạy của Đức Phật v&agrave; gi&aacute;o l&yacute; của Ng&agrave;i.<\/p>\n\nTrước đ&oacute;, hội ch&uacute;ng đ&atilde; được hướng dẫn oai nghi, ứng xử căn bản của người Phật tử nhằm giữ sự trang nghi&ecirc;m v&agrave; thanh tịnh cho đạo tr&agrave;ng tu học.<\/p>\n\n<img alt=\"\" src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/11-2025\/z7277015594866-c1e158cf034736593783b544851b6758-7333-8122.jpg\" \/><\/p>\n\n<img alt=\"\" src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/11-2025\/z7277015129786-8f835abfc6ecf913bd713bfd4be85558-9321-4357.jpg\" \/><\/p>\n\n<img alt=\"\" src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/11-2025\/z7277015222238-2f9f95059ba37bfdcb6354caf60e2af8-3698-2464.jpg\" \/><\/p>\n\n<img alt=\"\" src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/11-2025\/z7277015408657-8ee388aed5dca96e2b10af9f567ec06a-7989-2483.jpg\" \/><\/p>\n\n<img alt=\"\" src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/11-2025\/z7277015361484-345fc97901bab1cfec58777a7eee5a70-3028-1668.jpg\" \/><\/p>\n\n<img alt=\"\" src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/11-2025\/z7277015268820-709186cd7e14126356edd16d72c1c3b4-2219-5506.jpg\" \/><\/p>\n\n<img alt=\"\" src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/11-2025\/z7277015315753-4fa2d232ed727c3a1915bc308ca59ce3-1577-7565.jpg\" \/><\/p>\n\n<img alt=\"\" src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/11-2025\/z7277015361390-e5b35e4edd9bd4996c165ce0897bd863-5521-1984.jpg\" \/><\/p>\n\n<img alt=\"\" src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/11-2025\/z7277015129676-125847fc5616d17a66d3a040b97093dd-3971-8603.jpg\" \/><\/p>\n\n<img alt=\"\" src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/11-2025\/z7277015036978-f64b12ba8deafafdfe0881fb69101838-9114-2192.jpg\" \/><\/p>\n\n<img alt=\"\" src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/11-2025\/z7277015083345-ab48930cf5663772a8aa707d8bbcdbf4-5803-7056.jpg\" \/><\/p>\n\n<img alt=\"\" src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/11-2025\/z7277015083526-8480dd4c7be90d60c1dc1e3cfc2485f2-6619-5434.jpg\" \/> \nHơn 1.000 người đến ch&ugrave;a ph&aacute;t nguyện quy y Tam bảo<\/em><\/p>\n\nBảo To&agrave;n\/B&aacute;o Gi&aacute;c Ngộ<\/strong><\/p>\n","image_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/images\/L%E1%BB%85%20Quy%20y%20\/11-2025\/z7277742742444_ea4c015f882b8bcf8d1acabab66b98d8.jpg","image_thumb_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/thumb_images\/L%E1%BB%85%20Quy%20y%20\/11-2025\/z7277742742444_ea4c015f882b8bcf8d1acabab66b98d8.jpg","tags":["lễ quy y","chùa huê nghiêm","quy y tam bảo"],"count_view":1142,"seo_name":"hon-1-000-nguoi-ve-chua-hue-nghiem-phat-nguyen-quy-y-tam-bao","date_update":1764491524,"date_created_format":1764492044,"meta_title":"","meta_desc":"","meta_keyword":"","qr_code":"https:\/\/huenghiem.vn\/hon-1-000-nguoi-ve-chua-hue-nghiem-phat-nguyen-quy-y-tam-bao"}]},"widget_15924361":{"content_data":{"content":"Danh sách"}},"widget_15924362":{"content_data":[{"id":726498,"name":"Bổn môn Pháp hoa kinh","desc":"Kinh Ph&aacute;p hoa c&oacute; Bổn m&ocirc;n v&agrave; T&iacute;ch m&ocirc;n, Đạo tr&agrave;ng Ph&aacute;p hoa ch&uacute;ng ta tu theo Bổn m&ocirc;n.<\/p>\n","content":"Kinh Ph&aacute;p hoa c&oacute; Bổn m&ocirc;n v&agrave; T&iacute;ch m&ocirc;n, Đạo tr&agrave;ng Ph&aacute;p hoa ch&uacute;ng ta tu theo Bổn m&ocirc;n.<\/p>\n\nNăm 1975, khi đất nước ch&uacute;ng ta thống nhất v&agrave; trong ho&agrave;n cảnh x&atilde; hội l&uacute;c ấy, t&ocirc;i bi&ecirc;n soạn&nbsp;Bổn m&ocirc;n Ph&aacute;p hoa kinh&nbsp;<\/em>cho c&aacute;c Phật tử tu. Đ&oacute; l&agrave; nguy&ecirc;n nh&acirc;n ra đời Đạo tr&agrave;ng Ph&aacute;p Hoa ch&uacute;ng ta v&agrave; c&aacute;i gốc của n&oacute; l&agrave; kinh&nbsp;Ph&aacute;p hoa.<\/em><\/p>\n\nKinh&nbsp;Ph&aacute;p hoa&nbsp;<\/em>ghi rằng Đức Phật Th&iacute;ch Ca ph&aacute;t t&acirc;m tu Bồ-t&aacute;t đạo trong thời Đức Phật Oai &Acirc;m Vương. L&uacute;c đ&oacute;, Ng&agrave;i chỉ tu một hạnh duy nhất l&agrave; k&iacute;nh trọng mọi người. T&igrave;m hiểu điều n&agrave;y, t&ocirc;i c&oacute; t&acirc;m đắc về l&yacute; n&agrave;y.<\/p>\n\nTr&ecirc;n bước đường tu, khi m&igrave;nh tu theo hạnh của Đức Phật Th&iacute;ch Ca th&igrave; điều thứ nhất l&agrave; k&iacute;nh trọng tất cả mọi người v&agrave; từ sự k&iacute;nh trọng đ&oacute; m&agrave; tạo th&agrave;nh quyến thuộc Bồ-đề. Phật tử tu n&ecirc;n nhớ điều quan trọng n&agrave;y.<\/p>\n\nThật vậy, nhờ tiền th&acirc;n Phật tu hạnh k&iacute;nh trọng mọi người m&agrave; t&acirc;m Ng&agrave;i thanh tịnh, khiến Ng&agrave;i nghe được hai trăm mu&ocirc;n ức b&agrave;i kệ của kinh&nbsp;Ph&aacute;p hoa<\/em>&nbsp;do Phật Oai &Acirc;m Vương n&oacute;i. Điều n&agrave;y gợi cho ch&uacute;ng ta suy nghĩ, hai trăm mu&ocirc;n ức b&agrave;i kệ kinh&nbsp;Ph&aacute;p hoa<\/em>&nbsp;qu&aacute; nhiều. C&ograve;n kinh&nbsp;Ph&aacute;p hoa<\/em>&nbsp;ch&uacute;ng ta thọ tr&igrave; được bao nhi&ecirc;u b&agrave;i kệ.<\/p>\n\nTừ yếu l&yacute; n&agrave;y, ch&uacute;ng ta t&igrave;m về cội nguồn của kinh&nbsp;Ph&aacute;p hoa<\/em>&nbsp;từ thời xa xưa, khi Phật Th&iacute;ch Ca c&ograve;n h&agrave;nh Bồ-t&aacute;t đạo m&agrave; Phật Oai &Acirc;m Vương đ&atilde; n&oacute;i đến hai trăm mu&ocirc;n ức b&agrave;i kệ. Về sau n&agrave;y nữa, kinh c&ograve;n ghi th&ecirc;m rằng c&oacute; hai vạn Phật Nhật Nguyệt Đăng Minh cũng n&oacute;i kinh&nbsp;Ph&aacute;p hoa<\/em>. Nhưng Ng&agrave;i Văn Th&ugrave; Sư Lợi Bồ-t&aacute;t kh&ocirc;ng n&oacute;i bao nhi&ecirc;u b&agrave;i kệ. Như vậy, thiết nghĩ c&oacute; v&ocirc; số b&agrave;i kệ của kinh&nbsp;Ph&aacute;p hoa<\/em>&nbsp;được n&oacute;i dưới nhiều h&igrave;nh thức kh&aacute;c nhau.<\/p>\n\nTừ sự việc n&agrave;y, m&igrave;nh tu v&agrave; nhận thấy c&aacute;i g&igrave; cũng l&agrave; kinh&nbsp;Ph&aacute;p hoa<\/em>, d&ugrave; người ta tu ph&aacute;p m&ocirc;n n&agrave;o trong Phật gi&aacute;o, m&igrave;nh cũng coi như l&agrave;&nbsp;Ph&aacute;p hoa<\/em>. V&igrave; sao?<\/p>\n\nV&igrave; tất cả đều coi m&igrave;nh l&agrave; Phật tử. Cho n&ecirc;n, b&acirc;y giờ, người tu Tịnh độ, hay tu Thiền, tu Mật, họ cũng được coi l&agrave; đệ tử, l&agrave; con của Phật Th&iacute;ch Ca. Cho n&ecirc;n, m&igrave;nh nh&igrave;n thực tế như vậy th&igrave; tất cả người tu l&agrave; con của Phật, đồng tu&nbsp;Ph&aacute;p hoa<\/em>.<\/p>\n\nV&igrave; l&yacute; n&agrave;y m&agrave; Tr&iacute; Giả đại sư gọi kinh&nbsp;Ph&aacute;p hoa<\/em>&nbsp;l&agrave; Vi&ecirc;n gi&aacute;o. Vi&ecirc;n l&agrave; bao tr&ugrave;m hết, kh&ocirc;ng bỏ ra ngo&agrave;i c&aacute;i g&igrave;. Tại sao?<\/p>\n\nV&igrave; khi ng&agrave;i Tr&iacute; Giả ngồi b&ecirc;n d&ograve;ng suối ở Ngọc Tuyền, ng&agrave;i nh&igrave;n đầm sen thấy nước từ trong n&uacute;i chảy v&ocirc; đầm. Ng&agrave;i thấy trong đầm c&oacute; những c&acirc;y sen mới nảy mầm. C&oacute; những c&acirc;y sen th&agrave;nh cọng rồi, nhưng n&oacute; c&ograve;n ở trong b&ugrave;n. C&oacute; c&acirc;y sen ngoi l&ecirc;n nhưng chưa ra khỏi nước. C&oacute; c&acirc;y sen ngoi l&ecirc;n khỏi nước nhưng n&oacute; chưa c&oacute; b&ocirc;ng. C&oacute; c&acirc;y sen c&oacute; b&ocirc;ng. Thấy thực tế nh&igrave;n hồ sen như vậy m&agrave; ng&agrave;i Tr&iacute; Giả nghĩ đến kinh&nbsp;V&ocirc; lượng nghĩa<\/em>. Ng&agrave;i nhận ra được c&oacute; những người mới ph&aacute;t t&acirc;m. C&oacute; những người đ&atilde; thuần thục sau khi trải qua khoảng thời gian d&agrave;i tu h&agrave;nh rồi. Phật bảo m&igrave;nh tu phải nh&igrave;n cho s&acirc;u, thấy cho xa v&agrave; phải hiểu cho r&otilde;.<\/p>\n\nV&igrave; vậy, về h&igrave;nh thức ph&aacute;p y của Đạo tr&agrave;ng Ph&aacute;p Hoa, người t&acirc;m c&ograve;n chưa sạch th&igrave; ph&aacute;p y phải đ&oacute;ng k&iacute;n lại. Người t&acirc;m sạch rồi, th&igrave; ph&aacute;p y được mở ra cho người ta thấy để bắt chước tu theo, tức người đ&oacute; đ&atilde; hết phiền n&atilde;o. Khi tr&igrave; kinh&nbsp;Ph&aacute;p hoa<\/em>, m&igrave;nh cứ sửa dần th&acirc;n t&acirc;m, cho đến tr&ograve;n t&aacute;m việc m&agrave; ng&agrave;i đưa ra ti&ecirc;u biểu cho B&aacute;t ch&aacute;nh đạo.<\/p>\n\nĐức Phật dạy mọi người tr&ecirc;n cuộc đời n&agrave;y muốn trở th&agrave;nh Phật tử thực sự phải thực h&agrave;nh B&aacute;t ch&aacute;nh đạo.<\/p>\n\nTrong t&aacute;m điều n&agrave;y, điều thứ nhất phải thực h&agrave;nh l&agrave; ch&aacute;nh kiến, tức m&igrave;nh nh&igrave;n cuộc đời, phải thấy cho đ&uacute;ng. Nếu thấy chưa đ&uacute;ng, chưa ch&iacute;nh x&aacute;c, tức m&igrave;nh c&ograve;n nhiều lỗi lầm, nhiều sai tr&aacute;i, n&ecirc;n m&igrave;nh c&ograve;n nhiều thất bại trong cuộc sống, tr&ecirc;n cuộc đời n&agrave;y.<\/p>\n\nTh&iacute; dụ m&igrave;nh bắt đầu qu&aacute;n s&aacute;t một hiện tượng xảy ra trong trời đất, trong một quốc gia, trong một v&ugrave;ng n&agrave;o đ&oacute;, hay trong đời m&igrave;nh, th&igrave; m&igrave;nh nh&igrave;n &ldquo;như thị tướng&rdquo; l&agrave; nh&igrave;n c&aacute;i tướng thật của n&oacute;, thấy một c&aacute;ch ch&iacute;nh x&aacute;c. Tức l&agrave; nh&igrave;n thấy tướng hay hiện tượng xảy ra m&agrave; m&igrave;nh biết được r&otilde; r&agrave;ng từ nguy&ecirc;n nh&acirc;n cho đến hậu quả của n&oacute; ho&agrave;n to&agrave;n đ&uacute;ng đắn.<\/p>\n\nQuan s&aacute;t gần nhất v&agrave; trước hết, hiện tượng xảy ra trong đời m&igrave;nh, trong gia đ&igrave;nh m&igrave;nh, m&igrave;nh thấy ch&iacute;nh x&aacute;c chưa? Thấy ch&iacute;nh x&aacute;c rồi, m&igrave;nh phải c&oacute; c&aacute;ch giải quyết tốt nhất. C&ograve;n m&igrave;nh thấy sai lầm th&igrave; trong gia đ&igrave;nh m&igrave;nh kh&ocirc;ng &ecirc;m thắm, đời sống m&igrave;nh cũng kh&ocirc;ng ra sao.<\/p>\n\nV&igrave; vậy, tu Bổn m&ocirc;n l&agrave; với h&igrave;nh thức như vậy, nhưng nội dung chứa c&aacute;i g&igrave; th&igrave; cần đ&agrave;o s&acirc;u b&ecirc;n trong. Ch&iacute;nh v&igrave; l&yacute; n&agrave;y m&agrave; ng&agrave;i Tr&iacute; Giả dạy rằng ban đầu m&igrave;nh học kinh văn, nhưng nh&igrave;n thấy c&aacute;i ẩn chứa b&ecirc;n trong kinh văn, b&iacute; mật b&ecirc;n trong đ&oacute; gọi l&agrave; Bổn m&ocirc;n. Vậy, l&agrave;m sao m&igrave;nh kh&aacute;m ph&aacute; cho được c&aacute;i b&iacute; mật đ&oacute; l&agrave; b&iacute; mật tạng.<\/p>\n\nĐầu ti&ecirc;n, người ta chọn hoa sen l&agrave; biểu tượng kinh&nbsp;Ph&aacute;p hoa<\/em>. Hoa sen n&agrave;y tinh khiết, h&uacute;t b&ugrave;n nhơ, nhưng n&oacute; nhả ra hương thơm. Tr&ecirc;n cuộc đời n&agrave;y, người tu&nbsp;Ph&aacute;p hoa<\/em>&nbsp;l&agrave; như vậy, tất cả những g&igrave; tội lỗi m&agrave; người đổ hết l&ecirc;n cho m&igrave;nh, phải coi như đ&oacute; l&agrave; b&ugrave;n nhơ, v&agrave; m&igrave;nh chấp nhận dễ d&agrave;ng. Nhưng chấp nhận c&aacute;i nhơ bẩn tội lỗi đ&oacute; rồi, quan trọng nhất l&agrave; phải nhả ra hương sen từ b&ugrave;n nhơ, nghĩa l&agrave; phải thấy c&aacute;i g&igrave; đ&oacute; thực sự tốt đẹp từ b&ugrave;n nhơ m&igrave;nh g&aacute;nh lấy v&agrave; từ đ&oacute; để lại cho đời c&aacute;i g&igrave; cao đẹp hơn. Như vậy l&agrave; th&agrave;nh tựu điều thứ nhất trong B&aacute;t ch&aacute;nh đạo.<\/p>\n\nVề l&yacute; n&agrave;y, Đức Phật n&oacute;i th&ecirc;m rằng t&acirc;m l&agrave; đất. M&igrave;nh coi t&acirc;m m&igrave;nh như đất, n&ecirc;n ai đổ l&ecirc;n c&aacute;i g&igrave;, m&igrave;nh cũng hoan hỷ. Ai ch&ecirc; m&igrave;nh, n&oacute;i xấu m&igrave;nh, g&acirc;y kh&oacute; khăn cho m&igrave;nh, m&igrave;nh đều chấp nhận. Nhưng quan trọng l&agrave; chấp nhận để h&oacute;a giải n&oacute;.<\/p>\n\nV&igrave; vậy, Đức Phật dạy rằng sanh tr&ecirc;n cuộc đời n&agrave;y l&agrave; b&agrave;i học lớn, nếu kh&ocirc;ng l&agrave;m được việc g&igrave; tốt đẹp th&igrave; thật l&agrave; uổng ph&iacute; cuộc đời. Thật vậy, c&aacute;c Phật tử nghiệm xem từ khi sanh ra cho đến b&acirc;y giờ, m&igrave;nh phải nhận chịu biết bao đau khổ, nhưng m&agrave; m&igrave;nh thấy được c&aacute;i g&igrave;, biết c&aacute;i g&igrave; v&agrave; l&agrave;m được c&aacute;i g&igrave; chứ.<\/p>\n\nNếu h&oacute;a giải được tất cả phiền muộn, sai lầm, th&igrave; đ&oacute; ch&iacute;nh l&agrave; b&agrave;i học lớn m&agrave; m&igrave;nh thu hoạch được để những kiếp sau, t&aacute;i sinh, m&igrave;nh biết r&otilde; mặt mũi n&oacute;, t&acirc;m t&aacute;nh n&oacute; rồi, th&igrave; m&igrave;nh kh&ocirc;ng thể n&agrave;o bị mắc lừa n&oacute; nữa. R&otilde; r&agrave;ng cuộc đời n&agrave;y l&agrave; một trường học lớn rất tốt m&agrave; từ sanh ra cho đến chết, m&igrave;nh học được ở đ&oacute; rất nhiều điều. C&ograve;n qu&yacute; vị kh&ocirc;ng học được, m&igrave;nh ra đi tay kh&ocirc;ng, cứ n&oacute;i sanh ra kh&ocirc;ng mang g&igrave; đến v&agrave; chết kh&ocirc;ng mang g&igrave; đi.<\/p>\n\nNhưng t&ocirc;i n&oacute;i th&ecirc;m rằng khi ta c&ograve;n sống, ta phải l&agrave;m được c&aacute;i g&igrave; đ&oacute; cho cuộc đời.<\/p>\n\nNg&agrave;i Dalai Lama n&oacute;i dễ thương l&agrave; nếu ta kh&ocirc;ng l&agrave;m g&igrave; đẹp cho cuộc đời, nhớ đừng l&agrave;m xấu th&ecirc;m cho cuộc đời, đừng để lại tiếng xấu cho cuộc đời khi ra đi.<\/p>\n\nQu&yacute; vị nghĩ m&igrave;nh sanh ra tr&ecirc;n cuộc đời v&agrave; rời khỏi cuộc đời n&agrave;y m&agrave; m&igrave;nh kh&ocirc;ng học được c&aacute;i g&igrave;, kh&ocirc;ng tu được g&igrave; th&igrave; ph&iacute; phạm cuộc sống qu&yacute; b&aacute;u của th&acirc;n người.<\/p>\n\nTừ trong v&ocirc; số khổ đau của chốn b&ugrave;n nhơ n&agrave;y m&agrave; đi ra v&agrave; ta biết r&otilde; những sự kiện xảy ra rồi th&igrave; ta n&ecirc;n l&agrave;m g&igrave;, n&oacute;i g&igrave;.<\/p>\n\nTh&iacute; dụ mỗi người ch&uacute;ng ta c&oacute; c&aacute;i thấy kh&aacute;c nhau, suy nghĩ kh&aacute;c nhau v&agrave; h&agrave;nh động kh&aacute;c nhau, đ&oacute; l&agrave; thấy theo nghiệp của m&igrave;nh, h&agrave;nh động theo nghiệp x&uacute;i giục m&igrave;nh.<\/p>\n\nT&ocirc;i nh&igrave;n kỹ từng người rơi v&ocirc; quả b&aacute;o họ phải thọ v&agrave; nhận thức được ở x&atilde; hội n&agrave;y, ho&agrave;n cảnh n&agrave;y, t&ocirc;i phải l&agrave;m g&igrave; v&agrave; rộng ra thấy thế giới n&agrave;y c&oacute; bao nhi&ecirc;u chủng tộc, bao nhi&ecirc;u quốc gia, bao nhi&ecirc;u tư tưởng kh&aacute;c nhau. Chỗ n&agrave;y Phật n&oacute;i l&agrave; Ta-b&agrave; thế giới. Thế giới n&agrave;y l&agrave; Ta-b&agrave; c&oacute; đủ mọi thứ, m&igrave;nh sanh v&ocirc; đ&acirc;y phải quan s&aacute;t kỹ để thấy cho đ&uacute;ng.<\/p>\n\nQu&yacute; vị quan s&aacute;t gần nhất l&agrave; thấy người trong gia đ&igrave;nh m&igrave;nh, người chung quanh m&igrave;nh v&agrave; thấy r&otilde; x&atilde; hội m&igrave;nh đang sống, v&agrave; m&igrave;nh n&ecirc;n sống thế n&agrave;o, ch&iacute;nh chỗ n&agrave;y m&igrave;nh mới c&oacute; ch&aacute;nh nghiệp, ch&aacute;nh mạng. Ch&aacute;nh nghiệp nghĩa l&agrave; m&igrave;nh phải sống thế n&agrave;o cho được y&ecirc;n ổn, phải l&agrave;m g&igrave; cho cuộc sống vật chất v&agrave; tinh thần được tốt đẹp, đ&oacute; l&agrave; điều quan trọng nhất.<\/p>\n\nV&igrave; nếu l&agrave;m bậy th&igrave; khổ lắm, n&ecirc;n Phật khuy&ecirc;n đừng l&agrave;m theo người kh&aacute;c, phải sống thực tế với ho&agrave;n cảnh của m&igrave;nh. Chứ bắt chước người ta, m&igrave;nh c&oacute; nh&agrave; cửa đ&agrave;ng ho&agrave;ng m&agrave; lại bỏ nh&agrave; cửa để ra ngo&agrave;i g&ograve; mả ngủ l&agrave; sai lầm lớn. Phật kh&ocirc;ng dạy như vậy. Mỗi người phải t&ugrave;y th&acirc;n phận, tức ho&agrave;n cảnh mỗi người kh&aacute;c nhau, phải thấy đ&uacute;ng vị tr&iacute; của m&igrave;nh l&agrave; l&agrave;m việc g&igrave; th&iacute;ch hợp.<\/p>\n\nThấy gần đ&uacute;ng rồi, lần lần thấy xa hơn, Phật giới thiệu thế giới Phật thế n&agrave;y, thế giới chư thi&ecirc;n thế n&agrave;y. M&igrave;nh coi trong kinh, thấy Phật n&oacute;i th&igrave; tự biết m&igrave;nh c&oacute; giống thế giới Phật hay kh&ocirc;ng.<\/p>\n\nTu h&agrave;nh, lạy Phật, s&aacute;m hối, tụng kinh, th&igrave; quyết t&acirc;m tu, nghiệp m&igrave;nh tan lần, phước của m&igrave;nh sanh ra.<\/p>\n\nC&oacute; người thưa với t&ocirc;i rằng, khi con mới lạy s&aacute;m hối 108 lạy kinh&nbsp;Ph&aacute;p hoa<\/em>. Lạy xong, mồ h&ocirc;i ướt đẫm &aacute;o, ướt lu&ocirc;n xuống dưới ch&acirc;n, đứng dậy kh&ocirc;ng nổi. Nhưng con chịu cực, lạy s&aacute;m hối như vậy, ba năm sau, kh&ocirc;ng ra mồ h&ocirc;i nữa. M&igrave;nh tu phải c&oacute; kết quả, đừng mất trắng, ra đi hai tay kh&ocirc;ng.<\/p>\n\nMột người kh&aacute;c n&oacute;i c&oacute; điều lạ l&agrave; tụng kinh&nbsp;Ph&aacute;p hoa<\/em>&nbsp;suốt ng&agrave;y, nhưng kh&ocirc;ng thấy mệt, kh&ocirc;ng kh&ocirc; cổ, kh&ocirc;ng uống nước. Điều n&agrave;y kh&ocirc;ng phải ng&agrave;y nay mới c&oacute;, m&agrave; ng&agrave;y xưa ng&agrave;i La-thập đ&atilde; trải nghiệm, n&oacute;i &ldquo;hầu trung cam lộ quy&ecirc;n quy&ecirc;n nhuận&rdquo; nghĩa l&agrave; tụng kinh suốt ng&agrave;y kh&ocirc;ng kh&aacute;t nước, trong cổ c&oacute; vị ngọt. Đ&oacute; l&agrave; người tu c&oacute; tiến bộ th&igrave; trong ch&uacute;ng, người ta thấy mặt người n&agrave;y s&aacute;ng lần ra, h&agrave;nh động, cử chỉ của họ dễ thương hơn nữa.<\/p>\n\nTu phải chuyển nghiệp lần. Tu &iacute;t n&oacute;i, nhưng kh&ocirc;ng n&oacute;i sai, n&oacute;i nhiều qu&aacute; g&acirc;y mất l&ograve;ng ch&uacute;ng, m&agrave; đ&ograve;i mở y l&agrave; kh&ocirc;ng được.<\/p>\n\nT&ocirc;i thấy điều n&agrave;y kh&oacute;, kh&ocirc;ng người n&agrave;o l&agrave;m được, n&ecirc;n t&ocirc;i hạ xuống, từ năm năm bớt xuống c&ograve;n ba năm được mở y. Nhưng cũng chưa được t&aacute;m c&aacute;nh sen th&igrave; hạ xuống nữa, chỉ thuộc l&ograve;ng hai phẩm: Phổ m&ocirc;n v&agrave; Phổ Hiền Bồ-t&aacute;t khuyến ph&aacute;t, th&igrave; được mở y. V&igrave; vậy, t&ocirc;i cắt bỏ t&aacute;m c&aacute;nh sen tr&ecirc;n ph&aacute;p y của đạo tr&agrave;ng, nghĩa l&agrave; chưa l&agrave;m được t&aacute;m điều của B&aacute;t ch&aacute;nh đạo (ch&aacute;nh kiến, ch&aacute;nh ngữ, ch&aacute;nh tư duy, ch&aacute;nh tinh tấn, ch&aacute;nh nghiệp, ch&aacute;nh mạng, ch&aacute;nh niệm, ch&aacute;nh định), chưa hiểu gi&aacute;o l&yacute; ch&iacute;nh x&aacute;c th&igrave; chỉ thuộc hai phẩm Phổ m&ocirc;n v&agrave; Phổ Hiền cũng tạm được. C&ograve;n đ&ograve;i hỏi phải nh&igrave;n đời cho ch&iacute;nh x&aacute;c (ch&aacute;nh kiến), hoặc n&oacute;i điều g&igrave; cũng như lời sấm ph&aacute;n (ch&aacute;nh ngữ) th&igrave; kh&oacute; qu&aacute;, mấy ai l&agrave;m được.<\/p>\n\nCh&aacute;nh nghiệp v&agrave; ch&aacute;nh mạng l&agrave; nghề m&igrave;nh l&agrave;m chỉ c&oacute; lợi, kh&ocirc;ng c&oacute; hại cho ai v&agrave; cuộc sống của m&igrave;nh phải c&oacute; &yacute; nghĩa.<\/p>\n\nV&agrave; sau c&ugrave;ng, c&ograve;n đ&ograve;i hỏi phải c&oacute; ch&aacute;nh niệm, ch&aacute;nh định. Nghĩa l&agrave; lu&ocirc;n lu&ocirc;n, l&uacute;c n&agrave;o cũng tập trung tư tưởng được, sống trong tư duy, trong thiền định nhiều hơn th&igrave; bấy giờ, một thế giới mới xuất hiện. Khi đạt tới ph&aacute;p n&agrave;y th&igrave; c&oacute; điều lạ l&agrave; nh&igrave;n đ&acirc;u cũng thấy Phật, nh&igrave;n ai cũng l&agrave; Phật.<\/p>\n\nNhư vậy, điều n&agrave;y trở lại hạnh của Thường Bất Khinh Bồ-t&aacute;t, tức tiền th&acirc;n của Phật Th&iacute;ch Ca thấy ai cũng l&agrave; Phật.<\/p>\n\nRi&ecirc;ng t&ocirc;i, trước kia l&ecirc;n n&uacute;i Thị V&atilde;i thấy h&ograve;n đ&aacute; lớn giống như Đức Phật Th&iacute;ch Ca đang ngồi c&oacute; đủ to&agrave;n th&acirc;n, đầu mắt, tay ch&acirc;n. Nhưng khi đến gần thấy chỉ l&agrave; h&ograve;n đ&aacute;. Đạt được ph&aacute;p n&agrave;y gọi l&agrave; tưởng tri. Thức tri l&agrave; kinh nghiệm do m&igrave;nh học nhiều, biết nhiều, nhưng kh&ocirc;ng học m&agrave; nh&igrave;n thấy biết l&agrave; do trong đầu m&igrave;nh c&oacute; &ldquo;tưởng&rdquo;.<\/p>\n\nNgười tu sống ở Ta-b&agrave;, nhưng c&aacute;i tưởng của họ ở chỗ kh&aacute;c. Ta ở Ta-b&agrave; nhưng tưởng ở thế giới Cực lạc của Đức Phật A Di Đ&agrave;. Thế giới Ta-b&agrave; to&agrave;n khổ, thế giới Cực lạc to&agrave;n vui. M&igrave;nh ở thế giới Ta-b&agrave; khổ, nhưng m&igrave;nh cảm được an lạc của thế giới Cực lạc. Về điều n&agrave;y, t&ocirc;i n&oacute;i th&ecirc;m rằng th&acirc;n c&oacute; khổ ở Ta-b&agrave;, nhưng t&acirc;m an vui ở Cực lạc. C&aacute;c vị tu phải đắc ph&aacute;p n&agrave;y trước, l&agrave;m sao th&acirc;n khổ m&agrave; t&acirc;m kh&ocirc;ng khổ. Th&acirc;n ở Ta-b&agrave; nhưng t&acirc;m ở Cực lạc l&agrave; bắt đầu tu &ldquo;tưởng&rdquo;.<\/p>\n\nV&igrave; vậy, t&ocirc;i ngồi niệm Phật A Di Đ&agrave;, nghĩ về Đức Phật A Di Đ&agrave;, nghĩ về Cực lạc, nghĩ về Th&aacute;nh ch&uacute;ng, n&ecirc;n t&ocirc;i nh&igrave;n xuống thấy mọi người l&agrave; Th&aacute;nh ch&uacute;ng. M&agrave; qu&yacute; vị đang ngồi trang nghi&ecirc;m thanh tịnh nghe ph&aacute;p th&igrave; như vậy, qu&yacute; vị l&agrave; Th&aacute;nh ch&uacute;ng rồi.<\/p>\n\nĐạt được như vậy, đời sống tinh thần m&igrave;nh n&acirc;ng cao th&igrave; khi bỏ th&acirc;n n&agrave;y, hoặc về Cực lạc ngồi t&ograve;a sen, hoặc l&ecirc;n trời hưởng phước. Đ&oacute; l&agrave; c&oacute; &ldquo;tưởng&rdquo;. Cho n&ecirc;n thế giới của chư thi&ecirc;n l&agrave; thế giới &ldquo;tưởng&rdquo;, kh&ocirc;ng phải thế giới thực. V&igrave; chư thi&ecirc;n kh&ocirc;ng c&oacute; th&acirc;n vật chất tứ đại nặng trịch, n&ecirc;n họ đi lại tự tại. Họ ở thế giới chư thi&ecirc;n muốn qua thế giới Phật nghe ph&aacute;p l&agrave; tới được liền. Tu đạt được th&agrave;nh quả n&agrave;y lạ lắm.<\/p>\n\nTh&iacute; dụ t&ocirc;i ngồi đ&acirc;y, muốn tới Bồ Đề Đạo Tr&agrave;ng l&agrave; tới liền, đ&oacute; l&agrave; tới bằng t&acirc;m. V&agrave; nếu c&oacute; &ldquo;tưởng&rdquo; cao hơn nữa, m&igrave;nh ngồi đ&acirc;y nhưng tưởng đến thế giới Thật b&aacute;o của Đức Phật Th&iacute;ch Ca th&igrave; m&igrave;nh liền tới thế giới Thật b&aacute;o nghe Phật Th&iacute;ch Ca thuyết ph&aacute;p. Điều n&agrave;y t&ocirc;i chưa đạt tới, nhưng ng&agrave;i Tr&iacute; Giả đại sư đ&atilde; đạt tới ph&aacute;p n&agrave;y.<\/p>\n\nNg&agrave;i kể rằng ng&agrave;i đang tụng kinh ở đ&acirc;y, nhưng c&aacute;i tưởng của ng&agrave;i ở thế giới Thật b&aacute;o, n&ecirc;n ng&agrave;i liền v&agrave;o đ&oacute;, nghe Đức Phật Th&iacute;ch Ca thuyết ph&aacute;p v&agrave; ng&agrave;i trở lại thế giới m&igrave;nh. Ng&agrave;i thưa với Huệ Tư thiền sư rằng con tụng kinh&nbsp;Ph&aacute;p hoa<\/em>&nbsp;ở thế giới n&agrave;y, nhưng sao con thấy thế giới Thật b&aacute;o của Phật Th&iacute;ch Ca v&agrave; con nghe ph&aacute;p Phật đang n&oacute;i. Ng&agrave;i Huệ Tư ấn chứng rằng &ocirc;ng l&agrave; người ở thế giới của Phật Th&iacute;ch Ca sanh lại thế giới n&agrave;y, n&ecirc;n c&aacute;i tưởng của &ocirc;ng trở lại thế giới cũ l&agrave; thế giới Thật b&aacute;o của Phật, nghĩa l&agrave; &ocirc;ng đắc đạo rồi. &Ocirc;ng n&ecirc;n đi truyền đạo.<\/p>\n\nV&acirc;ng lời dạy của Tổ, ng&agrave;i xuống kinh đ&ocirc; của nh&agrave; Trần (Trung Hoa) thuyết ph&aacute;p. Trở lại cuộc đời n&agrave;y, ng&agrave;i trở th&agrave;nh con người si&ecirc;u tuyệt. N&ecirc;n trong suốt ba th&aacute;ng, ng&agrave;i chỉ n&oacute;i năm chữ&nbsp;Diệu ph&aacute;p li&ecirc;n hoa kinh<\/em>, m&agrave; nh&agrave; vua phải ra lệnh b&atilde;i chầu để đi nghe ng&agrave;i giảng ph&aacute;p. Điều n&agrave;y thể hiện sức thuyết phục kỳ diệu của ng&agrave;i v&agrave; cũng n&oacute;i l&ecirc;n rằng bản chất của ng&agrave;i l&agrave; người của thế giới Phật sanh qua thế giới Ta-b&agrave;, n&ecirc;n hiểu biết của ng&agrave;i c&oacute; chiều s&acirc;u kh&aacute;c với m&igrave;nh nhiều lắm.<\/p>\n\nPhải biết thế giới m&igrave;nh c&oacute; chư thi&ecirc;n sanh lại, c&oacute; Bồ-t&aacute;t sanh lại, c&oacute; Phật sanh lại&hellip; Nếu m&igrave;nh lắng l&ograve;ng cho thanh tịnh, m&igrave;nh nhận ra được chư thi&ecirc;n c&oacute; cung c&aacute;ch của chư thi&ecirc;n, Bồ-t&aacute;t c&oacute; cung c&aacute;ch của Bồ-t&aacute;t.<\/p>\n\nV&agrave; m&igrave;nh nhận ra được rồi, m&igrave;nh nương tựa những người n&agrave;y v&agrave; kết quyến thuộc với c&aacute;c ng&agrave;i để c&ugrave;ng nhau tu h&agrave;nh th&igrave; sẽ được kết quả tốt đẹp.<\/p>\n\nNgười nhiều chuyện qu&aacute;, m&igrave;nh gạt qua một b&ecirc;n. Tr&ecirc;n bước đường tu, t&ocirc;i &iacute;t gặp phiền phức nhờ biết tr&aacute;nh xa loại người n&agrave;y, tu h&agrave;nh nhưng cứ chụm lại n&oacute;i chuyện v&ocirc; &iacute;ch. Ngồi suy nghĩ đạo l&yacute; hay hơn v&agrave; từ đ&oacute; m&igrave;nh dễ th&acirc;m nhập Phật huệ.<\/p>\n\nNgười được như vậy, xứng đ&aacute;ng được y mở th&igrave; bắt đầu họ kết quyến thuộc Bồ-đề. N&oacute;i c&aacute;ch kh&aacute;c, t&acirc;m m&igrave;nh s&aacute;ng rồi, m&igrave;nh quan s&aacute;t người n&agrave;o c&oacute; nh&acirc;n duy&ecirc;n với m&igrave;nh. Nh&acirc;n duy&ecirc;n l&agrave; g&igrave;?<\/p>\n\nM&igrave;nh sống đời n&agrave;y, nhưng nh&igrave;n hiện tại để thấy đời trước của họ. Đức Phật dạy muốn biết đời trước của m&igrave;nh, th&igrave; xem hiện tại của m&igrave;nh, muốn biết đời trước của người th&igrave; xem hiện tại của họ từ đ&acirc;u sanh lại.<\/p>\n\nTừ đ&oacute;, m&igrave;nh thấy người kh&aacute;c c&oacute; suy nghĩ giống m&igrave;nh, h&agrave;nh động giống m&igrave;nh, th&igrave; biết họ l&agrave; quyến thuộc của m&igrave;nh. C&ograve;n gặp người l&agrave; bạn, nhưng hay n&oacute;i ngược nhau, c&aacute;i thấy của m&igrave;nh v&agrave; c&aacute;i thấy của họ ngược nhau th&igrave; n&ecirc;n tr&aacute;nh một b&ecirc;n. M&igrave;nh kh&ocirc;ng n&oacute;i, kh&ocirc;ng ch&ecirc; họ, nhưng tr&aacute;nh mặt để kh&ocirc;ng mất l&ograve;ng.<\/p>\n\nNgười n&agrave;o &yacute; hạp t&acirc;m đầu th&igrave; c&ugrave;ng l&agrave;m bạn với nhau để tu h&agrave;nh. Người tu&nbsp;Ph&aacute;p hoa Bổn m&ocirc;n<\/em>&nbsp;như vậy, kết th&agrave;nh quyến thuộc Bồ-đề. Kh&ocirc;ng phải m&igrave;nh tu một m&igrave;nh như Thanh văn, nhưng m&igrave;nh tu c&oacute; bạn, m&agrave; chọn bạn tốt.<\/p>\n\nT&ocirc;i c&oacute; lời nguyện người n&agrave;o c&oacute; nh&acirc;n duy&ecirc;n với t&ocirc;i, xin Phật khiến họ tới nghe ph&aacute;p v&agrave; c&ugrave;ng tu th&igrave; tốt. C&ograve;n người n&agrave;o kh&aacute;c, xin nhờ hai &ocirc;ng Kim cang đưa đi, v&igrave; v&ocirc; đ&acirc;y kh&ocirc;ng th&iacute;ch hợp với họ. V&ocirc; đạo tr&agrave;ng ngồi y&ecirc;n nghe ph&aacute;p, tụng kinh, nhiều người kh&ocirc;ng th&iacute;ch như vậy th&igrave; họ tự đi ra, m&igrave;nh kh&ocirc;ng đuổi. Nhưng m&igrave;nh cũng c&oacute; một số quy tắc như ngồi đ&uacute;ng chỗ, lạy đ&uacute;ng c&aacute;ch, giữ y&ecirc;n lặng, kh&ocirc;ng được n&oacute;i chuyện&hellip;, để lựa người đồng hạnh c&ugrave;ng tu cho c&oacute; kết quả.<\/p>\n\nNg&agrave;y xưa, Đức Phật cũng chế luật để hạn chế những người lợi dụng Tăng đo&agrave;n cho &yacute; đồ ri&ecirc;ng của họ. Th&iacute; dụ, Phật chỉ cho ăn ng&agrave;y một bữa, hoặc kh&ocirc;ng được giữ tiền&hellip; Kh&ocirc;ng tu&acirc;n thủ th&igrave; loại ra, kh&ocirc;ng cho tu. C&ograve;n lại những người chuy&ecirc;n tu hạnh Thanh văn kết bạn c&ugrave;ng tu cho được kết quả tốt.<\/p>\n\nT&oacute;m lại, qu&yacute; vị nhớ Phật dạy c&oacute; được th&acirc;n người rất kh&oacute; v&agrave; lại biết Phật ph&aacute;p tu h&agrave;nh c&agrave;ng kh&oacute; hơn. Đ&atilde; được điều tốt như vậy, m&agrave; hiện hữu tr&ecirc;n cuộc đời n&agrave;y, kh&ocirc;ng l&agrave;m được g&igrave; lợi &iacute;ch m&agrave; đi ra khỏi cuộc đời với hai b&agrave;n tay trắng th&igrave; uổng lắm. M&agrave; lại tạo nghiệp &aacute;c nữa th&igrave; đời sau t&aacute;i sanh, kh&ocirc;ng được như thế n&agrave;y, c&ograve;n khổ hơn nhiều nữa.<\/p>\n\nNhững g&igrave; m&igrave;nh tu được l&agrave; c&aacute;i nh&acirc;n tốt cho đời sau, gi&uacute;p cuộc sống phước b&aacute;u nhiều hơn, hạnh ph&uacute;c hơn&hellip;<\/p>\n\nC&aacute;i tội đời n&agrave;y l&agrave; c&aacute;i nghiệp cho đời sau, n&ecirc;n sanh ra, m&igrave;nh gặp người &aacute;c nhiều hơn, gặp người hại m&igrave;nh bao v&acirc;y đ&ograve;i nợ, đ&ograve;i mạng&hellip; th&igrave; cuộc sống l&uacute;c đ&oacute; quả l&agrave; địa ngục trần gian.<\/p>\n\nH&ograve;a thượng Th&iacute;ch Tr&iacute; Quảng<\/strong><\/p>\n","image_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Ph%C3%A1p%20Tho%E1%BA%A1i\/bonmonphaphoa_baigiang.png","image_thumb_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/thumb_images\/Ph%C3%A1p%20Tho%E1%BA%A1i\/bonmonphaphoa_baigiang.png","tags":["bổn môn pháp hoa","pháp thoại"],"count_view":630,"seo_name":"bon-mon-phap-hoa-kinh","date_update":1764285940,"date_created_format":1764297057,"meta_title":"","meta_desc":"","meta_keyword":"","qr_code":"https:\/\/huenghiem.vn\/bon-mon-phap-hoa-kinh"},{"id":726520,"name":"Đức Pháp chủ GHPGVN nói về việc \"Nuôi tâm dưỡng tánh\"","desc":"Tr&ecirc;n bước đường tu, cố gắng bồi th&ecirc;m việc thiện v&agrave; giảm bớt việc &aacute;c. V&agrave; điều thứ ba, cố giữ cho l&ograve;ng trong sạch, y&ecirc;n tĩnh. Đừng thấy người k&iacute;nh trọng m&agrave; sanh l&ograve;ng vui mừng.<\/p>\n","content":"Tr&ecirc;n bước đường tu, cố gắng bồi th&ecirc;m việc thiện v&agrave; giảm bớt việc &aacute;c. V&agrave; điều thứ ba, cố giữ cho l&ograve;ng trong sạch, y&ecirc;n tĩnh. Đừng thấy người k&iacute;nh trọng m&agrave; sanh l&ograve;ng vui mừng.<\/p>\n\nPhương tiện Đức Phật khai thị Ngũ thừa Phật gi&aacute;o - năm c&aacute;ch tu kh&aacute;c nhau. Thứ nhất, nh&acirc;n thừa, tu để l&agrave;m người v&agrave; đời đời được t&aacute;i sanh l&agrave;m người. Thứ hai, thi&ecirc;n thừa, từ con người tiến l&ecirc;n c&otilde;i trời để l&agrave;m trời. Thứ ba l&agrave; những người muốn ra khỏi sinh tử, kh&ocirc;ng muốn t&aacute;i sanh nữa th&igrave; người ta tu Thanh văn thừa, Duy&ecirc;n gi&aacute;c thừa, hoặc Bồ-t&aacute;t thừa.<\/p>\n\n<img alt=\"\" src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Pháp Thoại\/img-8610-9206-4134.jpeg\" \/> \nĐại l&atilde;o Ho&agrave; thượng Th&iacute;ch Tr&iacute; Quảng, Ph&aacute;p chủ GHPGVN<\/em><\/p>\n\nThật ra c&oacute; Tam thừa, Phật dạy r&otilde;, nhưng kinh&nbsp;Ph&aacute;p hoa<\/em>&nbsp;đưa ra Nhứt thừa, hoặc Nhứt Phật thừa, tức một con đường xuy&ecirc;n suốt từ lo&agrave;i người ch&uacute;ng ta cho tới th&agrave;nh Phật trải qua nhiều giai đoạn kh&aacute;c nhau, nhiều ho&agrave;n cảnh kh&aacute;c nhau v&agrave; ứng v&agrave;o đ&oacute; để tu th&igrave; mới c&oacute; kết quả.<\/p>\n\nKh&ocirc;ng thể lấy ho&agrave;n cảnh của người n&agrave;y m&agrave; đặt cho người kh&aacute;c, gọi l&agrave; tu bắt chước. Hoặc l&agrave; Phật tu th&agrave;nh Phật, m&igrave;nh nghĩ m&igrave;nh tu cũng th&agrave;nh Phật như Ng&agrave;i, rồi m&igrave;nh tu kh&ocirc;ng th&agrave;nh Phật, m&igrave;nh ch&aacute;n, bỏ tu, việc đ&oacute; sai, kh&ocirc;ng đưa đến sự th&agrave;nh tựu.<\/p>\n\nHoặc thấy mấy thầy đi khất thực ung dung tự tại qu&aacute;, cho rằng xuất gia l&agrave; sướng, rồi m&igrave;nh bỏ hết nh&agrave; cửa để đi xuất gia. Nhưng xuất gia được mấy ng&agrave;y, thấy xuất gia kh&ocirc;ng sướng như m&igrave;nh tưởng, m&agrave; ngược lại th&igrave; kh&oacute; khăn hơn, n&ecirc;n bỏ tu. Việc kh&ocirc;ng đ&uacute;ng với ho&agrave;n cảnh n&ecirc;n kh&ocirc;ng c&oacute; kết quả.<\/p>\n\nV&igrave; vậy, Đức Phật dạy phải đ&uacute;ng người, đ&uacute;ng chỗ v&agrave; đ&uacute;ng l&uacute;c. Người đ&oacute; ở chỗ đ&oacute; v&agrave; l&uacute;c đ&oacute; th&igrave; phải d&ugrave;ng ph&aacute;p đ&oacute;, như vậy l&agrave; người biết tu.<\/p>\n\nCho n&ecirc;n ta tu Ph&aacute;p hoa, Đức Phật muốn nhắc nhở l&uacute;c n&agrave;o cũng phải nhớ &ldquo;B&acirc;y giờ v&agrave; ở tại đ&acirc;y&rdquo;. Kh&ocirc;ng thể n&oacute;i mấy ng&agrave;n năm trước, Đức Phật như vậy, mấy ng&agrave;n năm trước, người ta tu như vậy. Nhưng mấy ng&agrave;n năm trước kh&aacute;c với b&acirc;y giờ. B&acirc;y giờ phải tu kh&aacute;c, mấy ng&agrave;n năm trước người ta tu kh&aacute;c.<\/p>\n\nV&agrave; ngay b&acirc;y giờ ở tại đ&acirc;y l&agrave; nước Việt Nam. V&agrave; nước Việt Nam c&oacute; phong tục, tập qu&aacute;n của người tại Việt Nam v&agrave; c&oacute; luật ph&aacute;p của người Việt Nam. Kh&ocirc;ng phải Việt Nam &aacute;p dụng theo Mỹ, hay theo Nga được.<\/p>\n\nQua b&ecirc;n Nga, người ta t&iacute;nh theo Nga, qua Mỹ, người ta t&iacute;nh theo Mỹ, qua b&ecirc;n Trung Quốc người ta phải sống theo T&agrave;u. Cho n&ecirc;n Phật n&oacute;i b&acirc;y giờ v&agrave; ở tại đ&acirc;y l&agrave; vậy.<\/p>\n\nTh&iacute; dụ Đức Phật l&agrave; bậc gi&aacute;c ngộ, Ng&agrave;i khai thị Tam thừa. Đức Phật n&oacute;i r&otilde; người đi tu l&agrave; h&agrave;ng Thanh văn thừa, đi tu nhưng nếu c&ograve;n nhớ nh&agrave;, nhớ c&ocirc;ng việc th&igrave; bị đọa, kh&ocirc;ng tiến bộ được. Ng&agrave;i dạy kh&ocirc;ng được nghĩ đến gia đ&igrave;nh, đến vợ con, v&igrave; l&uacute;c bấy giờ c&oacute; một số vị đ&atilde; lập gia đ&igrave;nh rồi sau đ&oacute; mới đi tu. Đi tu ở trong ch&ugrave;a nhưng cứ nghĩ kh&ocirc;ng biết mấy đứa con b&acirc;y giờ l&agrave;m ăn c&oacute; được kh&ocirc;ng v&agrave; c&aacute;c &ocirc;ng cứ chụm lại n&oacute;i chuyện gia đ&igrave;nh. C&oacute; &ocirc;ng l&agrave;m quan rồi đi tu, m&agrave; ngồi đ&oacute; b&agrave;n chuyện quốc gia đại sự.<\/p>\n\nPhật dạy c&aacute;c &ocirc;ng đi tu rồi, b&agrave;n chuyện n&agrave;y l&agrave;m g&igrave; nữa, c&ograve;n mấy &ocirc;ng n&agrave;y đi tu rồi b&agrave;n chuyện l&agrave;m ăn l&agrave;m chi. Như vậy l&agrave; c&aacute;c &ocirc;ng đọa.<\/p>\n\nCho n&ecirc;n, Phật bảo c&aacute;c &ocirc;ng chỉ ngồi thiền qu&aacute;n niệm hơi thở th&ocirc;i, tức đếm hơi thở. Qu&aacute;n niệm hơi thở của m&igrave;nh để đi v&agrave;o ch&aacute;nh niệm.<\/p>\n\nPhật dạy thầy Tỳ-kheo phải l&agrave;m việc n&agrave;y để x&oacute;a nghiệp kia, để qu&ecirc;n gia đ&igrave;nh, qu&ecirc;n x&atilde; hội, m&agrave; c&oacute; ch&aacute;nh niệm, mới v&agrave;o ch&aacute;nh định được. V&igrave; Tỳ-kheo l&agrave; người xuất gia lu&ocirc;n sống trong ch&aacute;nh định. Kh&ocirc;ng sống trong ch&aacute;nh định l&agrave; thầy tu giả. V&igrave; vậy, c&aacute;c Phật tử n&ecirc;n biết thầy tu lu&ocirc;n sống trong ch&aacute;nh niệm, ch&aacute;nh định. M&agrave; thầy tu giả sống theo cuộc đời, c&aacute;i g&igrave; cũng biết, cũng n&oacute;i, thầy tu giả kh&aacute;c với thầy tu thật l&agrave; vậy. Phật dạy người tu kh&aacute;c người đời.<\/p>\n\n<img alt=\"\" src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Pháp Thoại\/img-8611-2916-868.jpeg\" \/><\/p>\n\nXưa kia, T&ocirc;n giả Mục Kiền Li&ecirc;n tu chứng được ph&aacute;p giải tho&aacute;t, n&ecirc;n ng&agrave;i được an l&agrave;nh khiến ng&agrave;i vui qu&aacute;. Ng&agrave;i mới k&ecirc;u một đ&aacute;m thanh ni&ecirc;n đến để chia sẻ kinh nghiệm qu&yacute; b&aacute;u m&agrave; ng&agrave;i đạt được.<\/p>\n\nNg&agrave;i bảo họ h&atilde;y qu&ecirc;n hết mọi chuyện v&agrave; ngồi đ&oacute; qu&aacute;n niệm hơi thở sẽ được an lạc, giải tho&aacute;t. C&aacute;c cậu kia n&oacute;i ch&uacute;ng t&ocirc;i đ&acirc;u muốn an lạc, giải tho&aacute;t. Ch&uacute;ng t&ocirc;i muốn l&agrave;m sao phải c&oacute; nhiều tiền, phải c&oacute; địa vị x&atilde; hội. Người đời m&agrave;, phải c&oacute; nhiều tiền, c&oacute; địa vị x&atilde; hội mới sống được.<\/p>\n\nBấy giờ, ng&agrave;i Duy Ma Cật quở T&ocirc;n giả Mục Kiền Li&ecirc;n rằng ng&agrave;i n&oacute;i ph&aacute;p hay nhưng kh&ocirc;ng đ&uacute;ng đối tượng trở th&agrave;nh dở.<\/p>\n\nNếu người khổ qu&aacute;, ng&agrave;i n&oacute;i cuộc đời n&agrave;y l&agrave; khổ th&igrave; họ chấp nhận liền v&igrave; đ&uacute;ng với t&acirc;m l&yacute; khổ của họ. Muốn hết khổ th&igrave; phải bỏ n&oacute;, qu&ecirc;n hết n&oacute; v&agrave; ngồi qu&aacute;n niệm hơi thở.<\/p>\n\nPh&aacute;p n&agrave;y l&agrave; ph&aacute;p của thầy tu lu&ocirc;n ngồi đếm hơi thở, theo d&otilde;i hơi thở để qu&ecirc;n hết mọi việc, qu&ecirc;n lu&ocirc;n m&igrave;nh, được giải tho&aacute;t theo nghĩa của người đi xuất gia. C&ograve;n người đời kh&ocirc;ng thể l&agrave;m như vậy được.<\/p>\n\nDuy Ma Cật k&ecirc;u c&aacute;c cậu thanh ni&ecirc;n lại v&agrave; ng&agrave;i n&oacute;i ngược lại rằng c&aacute;c &ocirc;ng đừng nghe Mục Kiền Li&ecirc;n ngồi qu&aacute;n niệm hơi thở th&igrave; cuộc đời c&aacute;c &ocirc;ng sẽ ảm đạm, kh&ocirc;ng được hạnh ph&uacute;c.<\/p>\n\n&Ocirc;ng thầy tu ngồi qu&aacute;n niệm hơi thở sẽ được hạnh ph&uacute;c l&agrave; được giải tho&aacute;t, được Niết-b&agrave;n. C&ograve;n c&aacute;c &ocirc;ng ở ngo&agrave;i đời m&agrave; c&ograve;n trẻ, chỉ qu&aacute;n niệm hơi thở th&igrave; tương lai c&aacute;c &ocirc;ng sẽ l&agrave;m g&igrave;? Tinh thần Đại thừa muốn chỉ l&yacute; n&agrave;y. Duy Ma Cật l&agrave; h&agrave;nh giả Đại thừa.<\/p>\n\nC&ograve;n trẻ th&igrave; phải l&agrave;m g&igrave;? C&ograve;n trẻ l&agrave; c&ograve;n sức khỏe tốt v&agrave; phải d&ugrave;ng sức khỏe tốt để l&agrave;m việc c&oacute; lợi cho bản th&acirc;n, cho x&atilde; hội. Chớ m&igrave;nh l&atilde;ng ph&iacute; cuộc đời m&igrave;nh th&igrave; hỏng rồi.<\/p>\n\nCho n&ecirc;n c&oacute; người thấy người đi tu th&igrave; cũng đi tu. Tu năm hay mười năm kh&ocirc;ng được g&igrave;, ra đời, cũng kh&ocirc;ng l&agrave;m được g&igrave; l&agrave; l&atilde;ng ph&iacute; cuộc đời m&igrave;nh. Kh&ocirc;ng n&ecirc;n l&atilde;ng ph&iacute; sức khỏe m&igrave;nh theo c&aacute;ch đ&oacute;.<\/p>\n\nTuổi trẻ phải nghĩ kh&aacute;c. B&acirc;y giờ c&aacute;c cậu muốn học nghề, c&oacute; năng khiếu kh&ocirc;ng, c&oacute; th&iacute;ch kh&ocirc;ng? Th&iacute;ch th&igrave; ai cũng c&oacute;, nhưng kh&ocirc;ng c&oacute; năng khiếu th&igrave; kh&ocirc;ng l&agrave;m được. C&oacute; năng khiếu l&agrave; c&oacute; hạt nh&acirc;n b&ecirc;n trong, c&oacute; hạt giống b&ecirc;n trong mới ph&aacute;t triển l&ecirc;n được. C&ograve;n hạt nh&acirc;n, hạt giống kh&ocirc;ng c&oacute; th&igrave; kh&ocirc;ng ph&aacute;t triển được.<\/p>\n\nHay như &ocirc;ng Cấp C&ocirc; Độc, một vị trưởng giả, nh&agrave; kinh doanh, &ocirc;ng c&oacute; thu nhập cao. V&igrave; vậy, &ocirc;ng l&agrave;m được hai việc l&agrave; c&uacute;ng dường ch&uacute;ng Tăng v&agrave; gi&uacute;p đỡ người ngh&egrave;o.<\/p>\n\nMặc dầu kinh doanh, nhưng đừng qu&ecirc;n việc tu h&agrave;nh của m&igrave;nh. Điều n&agrave;y quan trọng, Phật tử n&ecirc;n nhớ. Tu h&agrave;nh l&agrave; cốt l&otilde;i của m&igrave;nh, l&agrave; t&acirc;m b&ecirc;n trong của m&igrave;nh. Cho n&ecirc;n, b&ecirc;n ngo&agrave;i l&agrave;m đủ thứ việc, nhưng b&ecirc;n trong l&agrave; tu.<\/p>\n\nV&igrave; vậy, t&ocirc;i thường n&oacute;i giờ n&agrave;o việc đ&oacute;, tức t&ocirc;i tu trong c&ocirc;ng việc, t&ocirc;i tu để c&ocirc;ng việc tốt hơn, chứ kh&ocirc;ng phải tu kh&ocirc;ng l&agrave;m g&igrave; hết.<\/p>\n\nThật vậy, khi Gi&aacute;o hội giao cho t&ocirc;i l&agrave;m Tổng Bi&ecirc;n tập B&aacute;o&nbsp;Gi&aacute;c Ngộ.&nbsp;<\/em>T&ocirc;i tu trong c&ocirc;ng việc l&agrave;m b&aacute;o l&agrave; t&ocirc;i nghĩ l&agrave;m sao cho tờ b&aacute;o ph&aacute;t triển được m&agrave; kh&ocirc;ng phạm những điều cấm kỵ của Nh&agrave; nước để tồn tại. N&oacute;i c&aacute;ch kh&aacute;c, để t&acirc;m v&ocirc; c&ocirc;ng việc đ&oacute; th&igrave; t&acirc;m m&igrave;nh s&aacute;ng hơn.<\/p>\n\nTh&iacute; dụ khi anh l&agrave;m quan, anh phải để t&acirc;m v&ocirc; việc l&agrave;m quan. Người dưới tr&igrave;nh hồ sơ m&igrave;nh k&yacute;, phải biết hồ sơ n&agrave;y c&oacute; g&igrave; v&agrave; phải biết n&ecirc;n k&yacute; hay kh&ocirc;ng. Tu h&agrave;nh phải c&oacute; chiều s&acirc;u.<\/p>\n\nC&aacute;c Phật tử ở trong ho&agrave;n cảnh n&agrave;o, m&igrave;nh cũng n&ecirc;n tu trước, rồi ứng dụng v&agrave;o đ&oacute; th&igrave; trong cuộc sống m&igrave;nh vừa gi&uacute;p được cho cuộc đời v&agrave; m&igrave;nh cũng tu được ph&aacute;p của Đức Phật.<\/p>\n\nC&aacute;c vị Bồ-t&aacute;t, c&aacute;c vị Th&aacute;nh tăng c&oacute; khả năng l&ecirc;n Niết-b&agrave;n, nhưng Phật khuy&ecirc;n họ kh&ocirc;ng l&ecirc;n Niết-b&agrave;n, n&ecirc;n t&aacute;i sanh lại cuộc đời. V&igrave; cuộc đời n&agrave;y l&agrave; trường học lớn m&agrave; m&igrave;nh học được rất nhiều ở cuộc đời n&agrave;y. Ở trong c&aacute;i khổ, m&igrave;nh học được c&aacute;i khổ, ở trong c&aacute;i kh&oacute;, m&igrave;nh học được c&aacute;i kh&oacute;. M&agrave; c&oacute; kh&oacute; mới c&oacute; kh&ocirc;n, c&oacute; khổ mới n&ecirc;n th&acirc;n. T&ocirc;i học được b&agrave;i học n&agrave;y nhuần nhuyễn.<\/p>\n\nCho n&ecirc;n c&aacute;c Bồ-t&aacute;t, Th&aacute;nh tăng t&aacute;i sanh cuộc đời n&agrave;y để họ tiếp tục đ&agrave;o s&acirc;u th&ecirc;m b&agrave;i học lớn n&agrave;y để sau th&agrave;nh Phật.<\/p>\n\nC&aacute;i g&igrave; cũng biết, cũng l&agrave;m được mới th&agrave;nh Phật. Tức l&agrave;m vua cũng được, l&agrave;m quan hay l&agrave;m tướng cũng được, l&agrave;m d&acirc;n cho đến l&agrave;m ăn m&agrave;y cũng được. L&agrave;m c&aacute;i g&igrave; cũng được.<\/p>\n\nCho n&ecirc;n trong kinh&nbsp;Bản sinh<\/em>, Đức Phật n&oacute;i Ta ở trong nhiều kiếp hiện th&acirc;n trong đủ c&aacute;c ng&agrave;nh nghề của ch&uacute;ng sanh, nhưng từ trong c&aacute;c lo&agrave;i ch&uacute;ng sanh đ&oacute;, Ta đi ra, Ta biết hết, đ&acirc;y l&agrave; b&agrave;i học m&agrave; Phật đ&atilde; thiết th&acirc;n thể nghiệm.<\/p>\n\nMỗi lần t&aacute;i sanh tr&ecirc;n cuộc đời, c&aacute;c Bồ-t&aacute;t học được một số việc. Việc thứ nhất l&agrave; Bồ-t&aacute;t nghĩ đến V&ocirc; thượng Bồ-đề, l&agrave;m sao trong cuộc đời, hiểu biết của m&igrave;nh n&acirc;ng đến độ cao nhất c&oacute; thể được. Cho n&ecirc;n, đối với t&ocirc;i l&agrave; học v&agrave; tu. Học l&agrave; tr&ecirc;n s&aacute;ch vở, tu l&agrave; trong cuộc sống, hai điều n&agrave;y t&aacute;c động qua lại để nh&igrave;n cuộc đời ch&iacute;nh x&aacute;c hơn. Kh&ocirc;ng l&agrave;m được điều n&agrave;y th&igrave; uổng ph&iacute; một kiếp người. Đ&acirc;y l&agrave; b&agrave;i học lớn m&igrave;nh học.<\/p>\n\nTh&iacute; dụ trong kiếp n&agrave;y, t&ocirc;i sanh trong gia đ&igrave;nh ngh&egrave;o khổ th&igrave; l&agrave;m sao đi l&ecirc;n đ&acirc;y? T&ocirc;i r&aacute;ng học cho được điều n&agrave;y, chớ kh&ocirc;ng th&igrave; ở nh&agrave; qu&ecirc; chỉ l&agrave;m n&ocirc;ng th&ocirc;i. Thật vậy, người ngh&egrave;o m&agrave; an phận th&igrave; ngh&egrave;o suốt đời. C&ograve;n ngh&egrave;o m&agrave; l&agrave;m sang th&igrave; chết lập tức.<\/p>\n\nThực tế cho thấy c&oacute; người ngh&egrave;o vay tiền mở c&ocirc;ng ty, nhưng thiệt ra vốn kh&ocirc;ng c&oacute;, tri thức cũng kh&ocirc;ng c&oacute; th&igrave; ph&aacute; sản như kh&ocirc;ng, ở t&ugrave; như kh&ocirc;ng.<\/p>\n\nNếu m&igrave;nh ngh&egrave;o c&oacute; thể l&agrave;m c&ocirc;ng nh&acirc;n, rồi dần dần m&igrave;nh ph&aacute;t triển l&ecirc;n, c&oacute; thể l&agrave;m chủ nh&acirc;n cơ sở nhỏ, dần dần tiến l&ecirc;n c&ocirc;ng ty lớn, nếu anh l&agrave; c&ocirc;ng nh&acirc;n t&agrave;i giỏi v&agrave; tốt.<\/p>\n\nTrong x&atilde; hội, t&ocirc;i thấy nhiều người xuất th&acirc;n ngh&egrave;o, nhưng sau nhờ ph&aacute;t triển tri thức, c&oacute; t&agrave;i v&agrave; c&oacute; phước n&ecirc;n l&agrave;m ăn kh&aacute; l&ecirc;n, trở th&agrave;nh gi&agrave;u c&oacute;, thậm ch&iacute; l&agrave; tỷ ph&uacute;. Đ&acirc;y l&agrave; biết th&acirc;n phận của m&igrave;nh m&agrave; cố gắng phấn đấu đi l&ecirc;n.<\/p>\n\nRi&ecirc;ng t&ocirc;i, biết m&igrave;nh ngh&egrave;o n&ecirc;n tiết kiệm tối đa ba việc l&agrave; ăn, mặc, ở. Bạn t&ocirc;i n&oacute;i &ocirc;ng tu kh&ocirc;ng biết x&agrave;i tiền, nhưng nhờ kh&ocirc;ng biết x&agrave;i tiền hoang ph&iacute;, n&ecirc;n kh&ocirc;ng thiếu hụt, kh&ocirc;ng khổ.<\/p>\n\nĐiều n&agrave;y Phật dạy rằng an phận ngh&egrave;o, tức chấp nhận cuộc sống của m&igrave;nh v&agrave; quan trọng l&agrave; c&ograve;n phải quy củ tu h&agrave;nh để đi l&ecirc;n, tức sống phải c&oacute; quy củ, ngh&egrave;o phải sống kiểu ngh&egrave;o.<\/p>\n\nC&aacute;c Phật tử tu c&aacute;i g&igrave;, l&agrave;m c&aacute;i g&igrave;? Đầu ti&ecirc;n tu c&aacute;i t&acirc;m m&igrave;nh trước l&agrave; dập tắt l&ograve;ng ham muốn bằng mọi c&aacute;ch. V&igrave; l&ograve;ng ham muốn đưa m&igrave;nh v&ocirc; chỗ chết. Cho n&ecirc;n tu bắt buộc phải cắt l&ograve;ng tham.<\/p>\n\nT&ocirc;i thường tập muốn ăn g&igrave; th&igrave; kh&ocirc;ng ăn, tức tập cắt liền c&aacute;i &yacute; muốn khởi l&ecirc;n, cho đến cuối c&ugrave;ng, l&ograve;ng m&igrave;nh kh&ocirc;ng c&ograve;n ham muốn c&aacute;i g&igrave; th&igrave; n&oacute; y&ecirc;n, l&agrave;m cho l&ograve;ng m&igrave;nh s&aacute;ng hơn. C&ograve;n mang cặp k&iacute;nh tham v&ocirc; th&igrave; nh&igrave;n cuộc đời thấy sợ, thấy nguy hiểm, thấy tham l&agrave; chết. Hết tham th&igrave; m&igrave;nh nh&igrave;n đời kh&aacute;c rồi.<\/p>\n\nCho n&ecirc;n anh l&agrave;m quan phải tu ph&aacute;p n&agrave;y, nghĩa l&agrave; phải dập tắt l&ograve;ng tham v&agrave; x&eacute;t việc cho c&ocirc;ng minh, đ&oacute; l&agrave; anh tu, tu trong c&ocirc;ng việc l&agrave;m quan. C&ograve;n đi tu cạo đầu như t&ocirc;i đ&acirc;u biết c&aacute;ch l&agrave;m quan.<\/p>\n\nV&igrave; thế, c&aacute;c Bồ-t&aacute;t c&oacute; kiếp l&agrave;m thầy tu, c&oacute; kiếp l&agrave;m quan, l&agrave;m tướng, l&agrave;m ăn m&agrave;y, l&agrave;m thương gia, tức ở trong đủ c&aacute;c th&agrave;nh phần x&atilde; hội, l&agrave;m sao học được v&agrave; từ đ&acirc;y đi l&ecirc;n, l&agrave; tu.<\/p>\n\nC&aacute;c Bồ-t&aacute;t mỗi kiếp ở tr&ecirc;n cuộc đời học được một số việc v&agrave; l&agrave;m được một số việc c&ocirc;ng đức, sau th&agrave;nh Phật. T&iacute;ch lũy c&ocirc;ng đức từ cứu đời, gi&uacute;p người.<\/p>\n\nPhật n&oacute;i người ta hết l&ograve;ng với Phật v&igrave; c&aacute;c kiếp trước, Phật đ&atilde; cưu mang, gi&uacute;p đỡ họ. Phật kể chuyện Ph&uacute; L&acirc;u Na l&atilde;nh đạo c&aacute;c bạn đi bu&ocirc;n tr&ecirc;n thương thuyền. Kiếp đ&oacute;, Phật l&agrave; v&otilde; sĩ h&agrave;nh Bồ-t&aacute;t đạo, thấy t&ecirc;n cướp định giết Ph&uacute; L&acirc;u Na để cướp của. V&agrave; Phật đ&atilde; giết hắn, cứu được Ph&uacute; L&acirc;u Na v&agrave; c&aacute;c bạn &ocirc;ng.<\/p>\n\nCho n&ecirc;n kiếp n&agrave;y, họ thấy Phật, nhận biết Ng&agrave;i l&agrave; &acirc;n nh&acirc;n v&agrave; hết l&ograve;ng với Phật.<\/p>\n\nV&igrave; vậy, tr&ecirc;n cuộc đời n&agrave;y, qu&yacute; vị nh&igrave;n kỹ, lắng l&ograve;ng, biết ai l&agrave; &acirc;n nh&acirc;n, hay l&agrave; oan gia của m&igrave;nh trong kiếp trước. Nếu l&agrave; oan gia kiếp trước gặp lại th&igrave; họ lu&ocirc;n g&acirc;y kh&oacute; khăn cho m&igrave;nh. Nếu họ thương qu&yacute; m&igrave;nh l&agrave; biết kiếp trước, m&igrave;nh đ&atilde; cưu mang, gi&uacute;p đỡ họ th&igrave; họ trả ơn. Nhưng m&igrave;nh c&oacute; n&ecirc;n nhận hay kh&ocirc;ng?<\/p>\n\nPhật dạy nếu hưởng th&igrave; hết, m&agrave; kh&ocirc;ng hưởng th&igrave; quả phước đ&oacute; c&ograve;n. M&igrave;nh biết tu, n&ecirc;n nu&ocirc;i l&ograve;ng tốt n&agrave;y của họ, để họ sẽ tốt th&ecirc;m. N&ecirc;n t&aacute;i sanh nữa, họ cũng c&ograve;n muốn trả ơn, v&igrave; chưa trả ơn được, tức c&ograve;n người tốt với m&igrave;nh.<\/p>\n\nThuở nhỏ, t&ocirc;i thấy c&oacute; &ocirc;ng nh&agrave; gi&agrave;u xử sự với người l&agrave;m rất tệ, nhưng họ vẫn trung th&agrave;nh. Sau n&agrave;y t&ocirc;i mới hiểu nhờ học lời Phật dạy. Thời gian sau, &ocirc;ng chủ nhận ra người l&agrave;m qu&aacute; tốt, n&ecirc;n đ&atilde; trả th&ecirc;m lương cho &ocirc;ng. Nhưng &ocirc;ng n&agrave;y cảm ơn, kh&ocirc;ng nhận v&agrave; kh&ocirc;ng l&agrave;m nữa, v&igrave; họ đ&atilde; trả hết số nợ m&agrave; họ thiếu &ocirc;ng ở đời trước. Họ sanh ra đời n&agrave;y l&agrave; để trả số nợ thiếu đ&oacute; v&agrave; trả hết nợ rồi th&igrave; d&ugrave; c&oacute; cho th&ecirc;m tiền bao nhi&ecirc;u đi nữa, họ cũng dứt kho&aacute;t rời xa, kh&ocirc;ng muốn l&agrave;m nữa, c&ograve;n trước kia bị xử sự tệ m&agrave; vẫn l&agrave;m.<\/p>\n\nNh&igrave;n cuộc đời, nhận thấy r&otilde; r&agrave;ng một khi đ&atilde; hết nghiệp th&igrave; kh&ocirc;ng thể l&agrave;m bạn với nhau được.<\/p>\n\nHoặc thực tế cho thấy kh&ocirc;ng &iacute;t những cặp vợ chồng l&agrave;m khổ nhau, vẫn sống chung với nhau, kh&ocirc;ng rời xa nửa bước, đ&oacute; l&agrave; sống để trả m&oacute;n nợ tiền kiếp.<\/p>\n\nThể nghiệm lời Phật dạy, t&ocirc;i thấy mọi việc &acirc;n o&aacute;n tr&ecirc;n cuộc đời n&agrave;y xảy ra trước mắt một c&aacute;ch r&otilde; r&agrave;ng như Phật thường n&oacute;i giống như thấy tr&aacute;i cam để tr&ecirc;n b&agrave;n tay, kh&ocirc;ng c&oacute; g&igrave; phải thắc mắc.<\/p>\n\nNhững người hiện đời sống với nhau v&igrave; c&oacute; nợ từ đời trước, th&igrave; hết nợ, họ bỏ đi l&agrave; tốt. Nhưng c&ograve;n r&aacute;ng tiếp tục đ&ograve;i th&ecirc;m nữa th&igrave; qu&aacute; sức chịu đựng, họ sẽ c&oacute; phản ứng mạnh hơn gọi l&agrave; tức nước vỡ bờ, biến &acirc;n th&agrave;nh o&aacute;n, chắc chắn phải kinh khủng đ&aacute;ng sợ.<\/p>\n\nV&igrave; vậy, trong cuộc sống, r&aacute;ng nu&ocirc;i điều tốt để l&agrave;m bạn đời sau. C&ograve;n gặp oan gia, họ tiếp tục đ&ograve;i th&igrave; m&igrave;nh c&oacute; cơ hội n&ecirc;n trả dứt điểm. Trả cho oan gia, nhưng đa số vay nhiều m&agrave; trả &iacute;t.<\/p>\n\nM&igrave;nh nợ lời ăn tiếng n&oacute;i, n&ecirc;n họ n&oacute;i xấu m&igrave;nh, m&igrave;nh chửi lại l&agrave; g&acirc;y th&ecirc;m nợ.<\/p>\n\nPhật dạy: &ldquo;Chư &aacute;c mạc t&aacute;c, ch&uacute;ng thiện phụng h&agrave;nh&rdquo;, tức người tốt với m&igrave;nh, m&igrave;nh l&agrave;m cho tốt th&ecirc;m. Người đ&atilde; xấu, m&igrave;nh cố giải quyết c&aacute;i xấu n&agrave;y cho bớt lần, đến hết th&ocirc;i. Điều n&agrave;y dễ, m&igrave;nh chỉ nhịn, họ muốn n&oacute;i g&igrave; cứ n&oacute;i, n&oacute;i ho&agrave;i đến kh&ocirc;ng ai nghe nữa th&igrave; hết n&oacute;i.<\/p>\n\nTr&ecirc;n bước đường tu, cố gắng bồi th&ecirc;m việc thiện v&agrave; giảm bớt việc &aacute;c. V&agrave; điều thứ ba, cố giữ cho l&ograve;ng trong sạch, y&ecirc;n tĩnh. Đừng thấy người k&iacute;nh trọng m&agrave; sanh l&ograve;ng vui mừng.<\/p>\n\nTrong l&ograve;ng m&igrave;nh, nhớ giữ cho y&ecirc;n tĩnh. Đừng để thương gh&eacute;t nổi dậy. Khi l&ograve;ng y&ecirc;n tĩnh, v&agrave;o thiền được, c&oacute; thể thấy được Phật v&agrave; c&aacute;c vị Bồ-t&aacute;t.<\/p>\n\nH&ograve;a thượng Th&iacute;ch Tr&iacute; Quảng<\/strong><\/p>\n","image_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Ph%C3%A1p%20Tho%E1%BA%A1i\/img-8610-9206-4134.jpeg","image_thumb_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/thumb_images\/Ph%C3%A1p%20Tho%E1%BA%A1i\/img-8610-9206-4134.jpeg","tags":"","count_view":281,"seo_name":"duc-phap-chu-ghpgvn-noi-ve-viec-nuoi-tam-duong-tanh","date_update":1764285940,"date_created_format":1764300251,"meta_title":"","meta_desc":"","meta_keyword":"","qr_code":"https:\/\/huenghiem.vn\/duc-phap-chu-ghpgvn-noi-ve-viec-nuoi-tam-duong-tanh"},{"id":726523,"name":"Trồng căn lành và sám hối","desc":"Người đ&atilde; từng trồng căn l&agrave;nh ở c&aacute;c Đức Phật qu&aacute;&nbsp;&nbsp;khứ v&agrave; c&oacute; nh&acirc;n duy&ecirc;n&nbsp;&nbsp;s&acirc;u d&agrave;y với Phật ph&aacute;p, th&igrave; đời n&agrave;y mới xuất gia được v&agrave; gặt h&aacute;i kết quả tốt đẹp. C&ograve;n người tu bắt chước, hay tu theo h&igrave;nh thức kh&ocirc;ng thể n&agrave;o c&oacute; sở đắc, v&igrave; kh&ocirc;ng c&oacute; căn l&agrave;nh.<\/p>\n","content":"Người đ&atilde; từng trồng căn l&agrave;nh ở c&aacute;c Đức Phật qu&aacute;&nbsp;&nbsp;khứ v&agrave; c&oacute; nh&acirc;n duy&ecirc;n&nbsp;&nbsp;s&acirc;u d&agrave;y với Phật ph&aacute;p, th&igrave; đời n&agrave;y mới xuất gia được v&agrave; gặt h&aacute;i kết quả tốt đẹp. C&ograve;n người tu bắt chước, hay tu theo h&igrave;nh thức kh&ocirc;ng thể n&agrave;o c&oacute; sở đắc, v&igrave; kh&ocirc;ng c&oacute; căn l&agrave;nh.<\/p>\n\nNgười c&oacute; căn l&agrave;nh v&iacute; như c&oacute; m&aacute;y vi t&iacute;nh mới mở mạng được, mới bắt được c&aacute;c t&iacute;n hiệu của chư Phật, chư Bồ-t&aacute;t mười phương, mới nhận được lực gia bị của c&aacute;c Ng&agrave;i, gọi l&agrave; được Phật hộ niệm, được Bồ-t&aacute;t trợ lực. Như vậy, h&agrave;nh giả mới h&agrave;nh đạo theo t&iacute;n hiệu của Phật, Bồ-t&aacute;t; đ&oacute; l&agrave; việc quan trọng của người tu.<\/p>\n\nTuy nhi&ecirc;n, d&ugrave; đ&atilde; trồng căn l&agrave;nh với Phật rồi, nhưng việc tu h&agrave;nh của ch&uacute;ng ta bị sai tr&aacute;i. Bấy giờ, ch&uacute;ng ta vẫn nghĩ đến Phật, vẫn tin Phật, nhưng v&igrave; căn l&agrave;nh bị hư n&ecirc;n kh&ocirc;ng bắt được t&iacute;n hiệu của Phật, tất nhi&ecirc;n kh&ocirc;ng nhận được lực gia bị của Ng&agrave;i. Thật vậy, c&oacute; nhiều vị trao đổi với t&ocirc;i về &yacute; n&agrave;y v&agrave; những vị tu theo Ph&aacute;p Hoa cũng n&oacute;i như vậy. Họ n&oacute;i rằng l&uacute;c mới tu rất tinh tấn, việc g&igrave; cũng l&agrave;m được, nhất l&agrave; chịu đựng dễ d&agrave;ng những điều xấu &aacute;c đổ l&ecirc;n họ; nhưng gần đ&acirc;y, lại dễ giận, dễ bực tức v&agrave; kh&ocirc;ng c&oacute; hứng th&uacute; lễ Phật, tụng kinh, hay tham thiền. T&ocirc;i nhắc nhở rằng v&igrave; căn l&agrave;nh của qu&yacute; vị bị hư, v&iacute; như m&aacute;y vi t&iacute;nh hư, n&ecirc;n kh&ocirc;ng bắt được t&iacute;n hiệu của Phật; từ đ&oacute;, Phật lực kh&ocirc;ng gia bị đến th&igrave; bị ma b&ecirc;n ngo&agrave;i t&aacute;c động, khuấy ph&aacute; cuộc sống tu h&agrave;nh.<\/p>\n\nV&igrave; vậy, m&aacute;y bị hỏng phải t&igrave;m thợ sửa, căn l&agrave;nh bị mất th&igrave; phải phục hồi lại bằng c&aacute;ch t&igrave;m người c&oacute; căn l&agrave;nh v&agrave; tu h&agrave;nh c&oacute; kết quả để nhờ họ chỉ dạy, giống như m&igrave;nh sử dụng nhờ m&aacute;y của bạn cũng mở mạng được. Ch&uacute;ng ta mất t&iacute;n hiệu của Phật, nhưng nhờ gần gũi c&aacute;c bậc thiện tri thức m&agrave; t&acirc;m được an v&agrave; thấy hằng sa Phật, mau đến V&ocirc; thượng Bồ-đề. Đức Phật đ&atilde; dạy như vậy trong kinh&nbsp;Ph&aacute;p hoa.<\/em><\/p>\n\nTheo kinh nghiệm ri&ecirc;ng t&ocirc;i, gần ai m&agrave; t&acirc;m t&ocirc;i cảm thấy bất an th&igrave; t&ocirc;i tr&aacute;nh họ; c&ograve;n gần người m&agrave; t&acirc;m m&igrave;nh được an th&igrave; n&ecirc;n theo, v&igrave; nhờ đ&oacute; m&agrave; căn l&agrave;nh của ta được phục hồi. Nếu kh&ocirc;ng phục hồi căn l&agrave;nh, cứ ngoan cố tiếp tục đi xa tr&ecirc;n lộ tr&igrave;nh h&agrave;nh đạo, sẽ dễ bị đọa. Đ&acirc;y l&agrave; trường hợp thứ hai, người c&oacute; căn l&agrave;nh v&agrave; tu h&agrave;nh c&oacute; kết quả tốt, nhưng sau đ&oacute;, căn l&agrave;nh bị mất.<\/p>\n\nV&agrave; trường hợp thứ ba l&agrave; người tu bắt chước, v&iacute; như thấy người kh&aacute;c c&oacute; m&aacute;y vi t&iacute;nh, họ cũng l&agrave;m một c&aacute;i m&aacute;y giống như vậy, nhưng chỉ giống được c&aacute;i vỏ b&ecirc;n ngo&agrave;i, c&ograve;n b&ecirc;n trong m&aacute;y kh&ocirc;ng đ&uacute;ng kỹ thuật, cho n&ecirc;n m&aacute;y kh&ocirc;ng thể hoạt động được. Cũng vậy, người c&oacute; h&igrave;nh thức tu sĩ, nhưng căn l&agrave;nh b&ecirc;n trong, tức cốt l&otilde;i thầy tu kh&ocirc;ng c&oacute;, th&igrave; kh&ocirc;ng nghe được t&iacute;n hiệu g&igrave; v&agrave; tu h&agrave;nh kh&ocirc;ng đạt kết quả tốt. Thực tế cho thấy t&igrave;nh trạng n&agrave;y xảy ra rất nhiều, v&igrave; kết quả tu chứng kh&ocirc;ng c&oacute;, n&ecirc;n dẫn đến việc tạo nghiệp xấu kh&ocirc;ng thể lường được. Tạo nghiệp bằng c&aacute;ch n&agrave;o?<\/p>\n\nNhờ kho&aacute;c &aacute;o thầy tu, cư sĩ t&iacute;n t&acirc;m tr&ocirc;ng thấy họ, dễ ph&aacute;t t&acirc;m k&iacute;nh trọng, nhưng thật ra họ chỉ l&agrave; thầy tu h&igrave;nh thức, kh&ocirc;ng phải l&agrave; đệ tử Phật, kh&ocirc;ng xứng đ&aacute;ng được k&iacute;nh trọng, n&ecirc;n phước họ bị ti&ecirc;u tan rất nhanh, kh&ocirc;ng được cung k&iacute;nh, c&uacute;ng dường nữa, cho đến phải ho&agrave;n tục, phải trả nợ cũ. Thật vậy, ch&uacute;ng ta thấy kh&ocirc;ng &iacute;t những thầy tu ra đời, thường trả nợ kh&ocirc;ng nổi, v&igrave; đ&atilde; thọ hưởng qu&aacute; nhiều của đ&agrave;n na t&iacute;n th&iacute;. C&aacute;c thầy suy nghĩ sẽ thấy người ta c&uacute;ng dường phẩm vật &iacute;t, nhưng y&ecirc;u cầu của họ qu&aacute; lớn. Họ c&uacute;ng một ng&agrave;n đồng, nhưng nhờ m&igrave;nh cầu si&ecirc;u cửu huyền thất tổ của họ. Cửu huyền thất tổ c&oacute; bao nhi&ecirc;u người v&agrave; l&agrave;m sao họ si&ecirc;u được? M&igrave;nh nhận, nhưng l&agrave;m được hay kh&ocirc;ng? T&ocirc;i rất sợ phẩm vật c&uacute;ng dường. Y&ecirc;u cầu của người ta qu&aacute; lớn, kh&ocirc;ng c&oacute; người n&agrave;o c&uacute;ng dường m&agrave; kh&ocirc;ng c&oacute; y&ecirc;u cầu k&egrave;m theo. Nếu l&agrave; Th&aacute;nh Hiền Tăng đắc đạo th&igrave; t&acirc;m thanh tịnh, kh&ocirc;ng kẹt vật, n&ecirc;n việc thọ nhận của c&uacute;ng dường sẽ được h&oacute;a giải bằng l&yacute; B&aacute;t-nh&atilde;.<\/p>\n\nV&igrave; vậy, bước theo dấu ch&acirc;n Phật, cư sĩ c&oacute; c&uacute;ng dường hay kh&ocirc;ng, cung k&iacute;nh hay phỉ b&aacute;ng, th&igrave; những việc n&agrave;y đều nằm ngo&agrave;i t&acirc;m ta. Kh&ocirc;ng phải thấy phẩm vật c&uacute;ng dường, ta vui, kh&ocirc;ng phải bị xem thường, ta buồn. Cố gắng giữ t&acirc;m thanh tịnh, an tr&uacute; ph&aacute;p Kh&ocirc;ng, th&igrave; nh&acirc;n quả sẽ bị bỏ ra ngo&agrave;i. Thử hỏi người tu c&oacute; kẹt nh&acirc;n quả hay kh&ocirc;ng? N&oacute;i kh&ocirc;ng c&oacute; nh&acirc;n quả th&igrave; sai; c&ograve;n n&oacute;i c&oacute;, ch&uacute;ng ta giải quyết c&aacute;ch n&agrave;o. Việc ch&iacute;nh yếu của ch&uacute;ng ta l&agrave; l&agrave;m thế n&agrave;o kh&ocirc;ng kẹt nh&acirc;n quả. Muốn như vậy, phải đặt m&igrave;nh ngo&agrave;i cuộc sống, gọi l&agrave; c&aacute;i th&acirc;n ngoại vật, th&igrave; t&acirc;m sẽ được an.<\/p>\n\nNếu người chưa c&oacute; căn l&agrave;nh, phải trồng căn l&agrave;nh ở c&aacute;c Đức Phật. Trồng căn l&agrave;nh bằng c&aacute;ch n&agrave;o? T&ocirc;i bi&ecirc;n soạn&nbsp;Hồng danh Ph&aacute;p hoa<\/em>&nbsp;l&agrave; ph&aacute;p m&ocirc;n tu của ri&ecirc;ng t&ocirc;i, trong đ&oacute;, ch&iacute;nh yếu l&agrave; lạy Phật để trồng căn l&agrave;nh, s&aacute;m hối để ti&ecirc;u tội. Ph&aacute;p n&agrave;y t&ocirc;i căn cứ theo ph&aacute;p tu của Thi&ecirc;n Thai Đại sư. Ng&agrave;i dạy rằng muốn tu phải s&aacute;m hối cho sạch nghiệp; nếu kh&ocirc;ng, việc tu h&agrave;nh chỉ c&oacute; kết quả tạm m&agrave; th&ocirc;i.<\/p>\n\n<img alt=\"\" src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Pháp Thoại\/image00008-1943-4370.jpg\" \/> \nPh&aacute;t lộ s&aacute;m hối - Ảnh: Bảo To&agrave;n<\/em><\/p>\n\nTheo Ng&agrave;i Thi&ecirc;n Thai, c&oacute; ba c&aacute;ch s&aacute;m hối d&agrave;nh cho ba hạng người. Hạng người thứ nhất kh&ocirc;ng c&oacute; nghiệp nghĩa l&agrave; t&acirc;m ho&agrave;n to&agrave;n thanh tịnh, kh&ocirc;ng buồn phiền, bực tức, th&igrave; v&agrave;o đạo liền th&acirc;m nhập Phật huệ v&agrave; được Phật lực gia bị nhanh ch&oacute;ng. C&aacute;c Ng&agrave;i kh&ocirc;ng cần s&aacute;m hối, chỉ niệm đề kinh l&agrave; ngộ đạo, đắc đạo; v&igrave; niệm bằng t&acirc;m thanh tịnh, c&aacute;c Ng&agrave;i đ&atilde; thấy hằng sa chư Phật. Như vậy, kh&ocirc;ng cần khổ c&ocirc;ng nhọc sức, nhưng được kết quả bất tư ngh&igrave;, th&igrave; đ&oacute; l&agrave; h&agrave;ng Bồ-t&aacute;t lớn hiện th&acirc;n lại cuộc đời n&agrave;y, chắc chắn kh&ocirc;ng phải l&agrave; ch&uacute;ng ta.<\/p>\n\nHạng người thứ hai c&oacute; nhiều nghiệp, nhưng chưa nặng, được v&iacute; như mặc chiếc &aacute;o dơ. Họ phải lạy Phật để s&aacute;m hối tội căn, cầu Phật gia bị, giống như giặt &aacute;o cho sạch th&igrave; nhuộm m&agrave;u được. Lạy s&aacute;m hối đến bao giờ sạch nghiệp, thấy hảo tướng, tức l&agrave; thấy Phật, h&igrave;nh dung được Phật. Nếu lạy Phật, nhưng chưa tập trung t&acirc;m, nghiệp c&ograve;n khởi, sẽ kh&ocirc;ng đạt kết quả tốt. Lạy Phật m&agrave; cảm gi&aacute;c như Phật ở trước mặt m&igrave;nh th&igrave; hiệu quả mới cao. C&ograve;n lạy Phật, nhưng đối tượng l&agrave; tượng Phật bằng xi măng cốt sắt, bằng gỗ đ&aacute;, th&igrave; chưa sạch được nghiệp.<\/p>\n\nV&igrave; vậy, đến giai đoạn hai, ch&uacute;ng ta nh&igrave;n tượng Phật, phải tưởng ra Phật, l&agrave; thấy Phật bằng t&acirc;m; cho đến nh&igrave;n hư kh&ocirc;ng cũng thấy Phật, nh&igrave;n n&uacute;i non biển cả cũng thấy Phật, nghĩa l&agrave; t&acirc;m ch&uacute;ng ta đ&atilde; thanh tịnh, nghiệp ch&uacute;ng ta kh&ocirc;ng khởi nữa v&agrave; cuối c&ugrave;ng nh&igrave;n người n&agrave;o cũng thấy Phật, tức thấy Phật t&acirc;m của họ, thấy họ sẽ th&agrave;nh Phật trong tương lai. &Yacute; n&agrave;y thể hiện s&acirc;u sắc qua c&ocirc;ng hạnh của Bồ t&aacute;t Thường Bất Khinh. Ng&agrave;i nh&igrave;n c&aacute;c Tỳ-kheo tăng thượng mạn, nhưng thấy được Phật trong l&ograve;ng họ, n&ecirc;n Ng&agrave;i mới cung k&iacute;nh, lễ lạy họ. Tất nhi&ecirc;n điều n&agrave;y rất kh&oacute;. Theo kinh nghiệm của ri&ecirc;ng t&ocirc;i, thấy được điều tốt của người kh&aacute;c, ch&uacute;ng ta sẽ dễ d&agrave;ng thương k&iacute;nh họ, đương nhi&ecirc;n gặt h&aacute;i được kết quả tốt.<\/p>\n\nC&oacute; người n&oacute;i với t&ocirc;i rằng họ kh&ocirc;ng l&agrave;m điều g&igrave; sai tr&aacute;i, nhưng bị huynh đệ gh&eacute;t. T&ocirc;i bảo thầy đừng nghĩ v&agrave; đừng thấy họ kh&oacute; chịu; v&igrave; nghĩ như vậy l&agrave; đem c&aacute;i kh&oacute; chịu v&agrave;o l&ograve;ng m&igrave;nh, th&igrave; nghiệp sẽ đụng chạm với nghiệp, dẫn đến nặng lời với họ, cho đến tệ hơn nữa l&agrave; đ&aacute;nh nhau, th&igrave; cả hai phải đi khỏi ch&ugrave;a. Theo kinh nghiệm của t&ocirc;i, người ta c&oacute; tệ thế n&agrave;o chăng nữa, m&igrave;nh cũng n&ecirc;n nghĩ rằng họ c&oacute; căn l&agrave;nh mới sinh l&agrave;m người, mới được xuất gia. Phải cố t&igrave;m thấy được điểm tốt của người, lần lần họ sẽ trở th&agrave;nh tốt.<\/p>\n\nBước thứ hai nh&igrave;n đ&acirc;u cũng thấy Phật v&agrave; nh&igrave;n ai cũng thấy Phật, kh&ocirc;ng thấy t&aacute;nh &aacute;c v&agrave; sang giai đoạn ba, quan trọng hơn. Những người đ&atilde; tốt sẽ c&oacute; thiện cảm hơn với m&igrave;nh, những người chưa tốt cũng sẽ tốt với m&igrave;nh v&agrave; người chống đối cũng tốt với m&igrave;nh. Đ&oacute; l&agrave; do nh&acirc;n s&aacute;m hối, lạy Phật, nghĩ tốt về người m&agrave; họ cư xử tốt với ta như vậy. Thiết nghĩ ai cũng c&oacute; điểm tốt. Ch&uacute;ng ta chỉ quan hệ với họ ở mặt tốt th&ocirc;i, th&igrave; ta v&agrave; họ c&ugrave;ng tốt; c&ograve;n dại khờ nghĩ xấu về họ, chắc chắn phải g&aacute;nh lấy &aacute;c cảm v&agrave; h&agrave;nh động &aacute;c của họ.<\/p>\n\nNhư vậy, ở giai đoạn hai, s&aacute;m hối thanh tịnh, th&igrave; đầu ti&ecirc;n hảo tướng hiện v&agrave; người cũng thấy ch&uacute;ng ta tốt, nghĩa l&agrave; ch&uacute;ng ta v&agrave;o cửa đạo được v&agrave; đ&atilde; s&aacute;m hối ti&ecirc;u tội.<\/p>\n\nTrường hợp thứ ba, ng&agrave;i Tr&iacute; Giả v&iacute; như chiếc &aacute;o dơ v&agrave; lại bị r&aacute;ch, người n&agrave;y phải hạ thủ c&ocirc;ng phu nhiều hơn, phải giặt &aacute;o cho sạch v&agrave; phải v&aacute; &aacute;o cho l&agrave;nh lặn. Mặc d&ugrave; &aacute;o v&aacute; rồi, nhưng đường chỉ vẫn c&ograve;n, nghĩa l&agrave; d&ugrave; đ&atilde; s&aacute;m hối, nhưng người ta vẫn thấy tội lỗi của m&igrave;nh, th&igrave; phải trải qua nhiều kiếp mới thay đổi được. Điển h&igrave;nh như trường hợp ng&agrave;i Kiều Phạm-ba-đề l&agrave; một vị A-la-h&aacute;n, nhưng vẫn phải trả quả b&aacute;o đời trước l&agrave; tr&acirc;u, n&ecirc;n đời n&agrave;y t&acirc;m b&ecirc;n trong thanh tịnh, nhưng tướng nghiệp của ng&agrave;i chưa đổi được, l&agrave; miệng của ng&agrave;i vẫn cứ nhai nhai như tr&acirc;u đang nhai cỏ.<\/p>\n\nV&igrave; vậy, khi tướng nghiệp b&ecirc;n ngo&agrave;i của ta chưa đổi được, họ vẫn nghĩ ta kh&ocirc;ng tốt, th&igrave; ta kh&ocirc;ng n&ecirc;n thắc mắc, kh&ocirc;ng n&ecirc;n ấm ức. Theo t&ocirc;i, c&oacute; được t&acirc;m tốt l&agrave; quan trọng, c&ograve;n tướng b&ecirc;n ngo&agrave;i chưa tốt đ&agrave;nh phải chấp nhận. Chỉ sợ người ta hiểu lầm rằng t&acirc;m m&igrave;nh tốt, trong khi thật sự m&igrave;nh kh&ocirc;ng tốt. Nếu t&acirc;m đ&atilde; tốt rồi th&igrave; kh&ocirc;ng thể thấy c&aacute;i xấu. C&ograve;n thấy điều xấu b&ecirc;n ngo&agrave;i l&agrave; c&aacute;i xấu đ&atilde; đem v&agrave;o l&ograve;ng m&igrave;nh, n&ecirc;n mới c&oacute; ấm ức.<\/p>\n\nHạng thứ nhất thuộc h&agrave;ng Th&aacute;nh đ&atilde; sạch nghiệp rồi v&agrave; hạng người thứ hai tu h&agrave;nh, s&aacute;m hối ti&ecirc;u nghiệp th&igrave; cũng đồng với hạng người thứ nhất. C&ograve;n hạng người thứ ba đ&atilde; lăn lộn qu&aacute; nhiều trong cuộc đời, chất chứa biết bao phiền to&aacute;i đầy dẫy, s&aacute;m hối cho ti&ecirc;u nghiệp rất kh&oacute;. C&oacute; thể n&oacute;i hạng đồng chơn nhập đạo rất kh&oacute; tu, nhưng tu được th&igrave; mau đắc đạo, v&iacute; như &aacute;o sạch dễ nhuộm m&agrave;u đạo. Hạng thứ hai l&agrave; người b&aacute;n thế xuất gia nếu s&aacute;m hối ti&ecirc;u nghiệp th&igrave; cũng bằng với hạng thứ nhất. V&agrave; những người lớn tuổi mới tu đ&atilde; nhiễm đời qu&aacute; nhiều, v&iacute; như chiếc &aacute;o vừa dơ, vừa r&aacute;ch. Họ mang t&acirc;m hồn dơ bẩn v&agrave;o ch&ugrave;a m&agrave; được đại ch&uacute;ng thương x&oacute;t l&agrave; may mắn lắm rồi, c&oacute; thể tu được. N&oacute;i d&iacute; dỏm l&agrave; hạng người quan tha, ma kh&ocirc;ng bắt, n&ecirc;n người gi&agrave; đi tu nhiều, v&igrave; ở ngo&agrave;i đời c&ograve;n l&agrave;m được g&igrave;. Những người n&agrave;y tu dễ, kh&ocirc;ng ai d&ograve;m ng&oacute; đến họ, nhưng rất kh&oacute; đắc đạo, v&igrave; nghiệp nặng.<\/p>\n\nTuy nhi&ecirc;n, d&ugrave; thế n&agrave;o đi nữa, c&aacute;c thầy cũng phải s&aacute;m hối cho ti&ecirc;u nghiệp, th&igrave; hảo tướng hiện v&agrave; người ta kh&ocirc;ng thấy m&igrave;nh xấu nữa, cũng như m&igrave;nh kh&ocirc;ng thấy họ xấu. T&ocirc;i c&oacute; kinh nghiệm về điều n&agrave;y, nếu mọi người đều phớt lờ c&aacute;i xấu v&agrave; đem c&aacute;i tốt v&ocirc; l&ograve;ng, ai cũng lo tu h&agrave;nh, th&igrave; đại ch&uacute;ng được y&ecirc;n ổn.<\/p>\n\n<img alt=\"\" src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Pháp Thoại\/z6027893927704-0834dbeb31000a76c416effe4895e48b-3176.jpg\" \/> \nThiết kế: Hoa Đạo<\/em><\/p>\n\nTu theo&nbsp;Hồng danh Ph&aacute;p hoa<\/em>, t&ocirc;i ch&uacute; t&acirc;m đến ph&aacute;p s&aacute;m hối, sử dụng bốn c&acirc;u trong kinh&nbsp;Hoa nghi&ecirc;m:<\/em><\/p>\n\nCon xưa đ&atilde; tạo bao &aacute;c nghiệp<\/em><\/p>\n\nĐều bởi v&ocirc; thỉ tham s&acirc;n si<\/em><\/p>\n\nTừ th&acirc;n miệng &yacute; m&agrave; sanh ra<\/em><\/p>\n\nTất cả con nay xin s&aacute;m hối.<\/em><\/p>\n\nGh&eacute;p b&agrave;i kệ n&agrave;y với&nbsp;Hồng danh Ph&aacute;p hoa<\/em>&nbsp;để lạy s&aacute;m hối rồi v&agrave; bổ sung th&ecirc;m một phần nữa l&agrave; ba đời chư Phật. Ba đời chư Phật gồm c&oacute; 10 Đức Phật qu&aacute; khứ cũng r&uacute;t từ kinh Ph&aacute;p Hoa l&agrave;: Oai &Acirc;m Vương Phật, Nhật Nguyệt Đăng Minh Phật, Nhi&ecirc;n Đăng Phật, Đại Th&ocirc;ng Tr&iacute; Thắng Phật, Kh&ocirc;ng Vương Phật, V&acirc;n Tự Tại Đăng Vương Phật, Nhật Nguyệt Tịnh Minh Đức Phật, V&acirc;n L&ocirc;i &Acirc;m Vương, V&acirc;n L&ocirc;i &Acirc;m T&uacute; Vương Hoa Tr&iacute; Phật v&agrave; thập phương tận hư kh&ocirc;ng giới nhứt thiết chư Phật.<\/p>\n\nTrong phẩm&nbsp;Tựa<\/em>&nbsp;thứ nhất của kinh&nbsp;Ph&aacute;p hoa<\/em>, ch&uacute;ng ta thấy c&oacute; Đức Phật Nhật Nguyệt Đăng Minh v&agrave; hai vạn Phật đồng danh. Ch&uacute;ng ta lạy Phật để kết duy&ecirc;n, để trồng căn l&agrave;nh ở c&aacute;c vị n&agrave;y v&agrave; nhờ Phật hộ niệm ch&uacute;ng ta. Lạy một vị Phật Nhật Nguyệt Đăng Minh, nhưng ch&uacute;ng ta nghĩ đến hai vạn Đức Phật đồng danh v&agrave; nếu kết hợp với kinh&nbsp;Hoa nghi&ecirc;m<\/em>, th&igrave; Phổ Hiền Bồ-t&aacute;t dạy rằng &ldquo;Nhứt th&acirc;n phục hiện s&aacute;t trần th&acirc;n. Nhứt nhứt biến lễ s&aacute;t trần Phật&rdquo;, nghĩa l&agrave; c&oacute; bao nhi&ecirc;u Đức Phật nhiều như vi trần, ch&uacute;ng ta cũng c&oacute; bấy nhi&ecirc;u th&acirc;n để lễ lạy; v&igrave; sử dụng t&acirc;m lạy Phật th&igrave; thi&ecirc;n biến vạn h&oacute;a. Kh&ocirc;ng phải lạy một Phật v&agrave; nghĩ đến một Phật; nhưng th&acirc;n ta lạy xuống m&agrave; t&acirc;m ta linh hoạt v&ocirc; c&ugrave;ng, cho n&ecirc;n nhiều Phật đến đ&acirc;u chăng nữa th&igrave; ch&uacute;ng ta cũng c&oacute; v&ocirc; số t&acirc;m tương ưng để k&iacute;nh lễ.<\/p>\n\nV&igrave; thế, điều ch&iacute;nh yếu của người tu l&agrave; phải vận dụng được t&acirc;m. Người tu c&oacute; kết quả, th&acirc;n kh&ocirc;ng lạy, nhưng t&acirc;m lễ lạy; miệng kh&ocirc;ng niệm, nhưng t&acirc;m niệm. Thực tế cho thấy c&aacute;c bậc cao tăng kh&ocirc;ng l&agrave;m bằng ch&acirc;n tay, kh&ocirc;ng n&oacute;i năng, c&aacute;c Ng&agrave;i y&ecirc;n lặng v&agrave; vận dụng t&acirc;m linh hoạt để tiến tu, cho n&ecirc;n c&aacute;c ng&agrave;i tu đạt kết quả cao hơn ch&uacute;ng ta rất nhiều; đừng ngu si m&agrave; n&oacute;i c&aacute;c ng&agrave;i kh&ocirc;ng tu. Ch&uacute;ng ta phải cố học cho được &ldquo;C&aacute;i kh&ocirc;ng tu m&agrave; được&rdquo;. Ch&uacute;ng ta lạy Phật, tụng kinh, tham thiền, cho n&ecirc;n hảo tướng hiện ra l&agrave; điều b&igrave;nh thường. Trong khi c&aacute;c Ng&agrave;i kh&ocirc;ng l&agrave;m m&agrave; hảo tướng hiện v&agrave; tr&iacute; tuệ sanh, l&agrave; tu ph&aacute;p v&ocirc; lậu, học ph&aacute;p v&ocirc; lậu, thể hiện tinh thần &ldquo;H&agrave;nh v&ocirc; h&agrave;nh&rdquo;, tức vận dụng t&acirc;m m&igrave;nh m&agrave; tu. V&igrave; vậy, kh&ocirc;ng cần th&acirc;n b&ecirc;n ngo&agrave;i hoạt động; v&igrave; th&acirc;n hoạt động l&agrave; t&acirc;m bị kẹt v&ocirc; đ&oacute;, nhưng th&acirc;n bất động, t&acirc;m vận dụng được, l&agrave; nhập Tỳ-l&ocirc; t&aacute;nh; đ&oacute; l&agrave; yếu chỉ của kinh&nbsp;Hoa nghi&ecirc;m.<\/em>&nbsp;Đầu ti&ecirc;n l&agrave; ngộ Tỳ-l&ocirc; t&aacute;nh, mới hiện Tỳ-l&ocirc; th&acirc;n v&agrave; ứng Tỳ-l&ocirc; dụng. Đạt được ba ph&aacute;p n&agrave;y th&igrave; vi&ecirc;n dung kh&ocirc;ng thể suy lường.<\/p>\n\nC&oacute; thể n&oacute;i tu theo kinh&nbsp;H<\/em>oa nghi&ecirc;m<\/em>&nbsp;l&agrave; tu Phật thừa, tức ch&acirc;n l&yacute; m&agrave; Đức Phật chứng ngộ ở Bồ Đề Đạo Tr&agrave;ng. L&uacute;c đ&oacute;, Ng&agrave;i kh&ocirc;ng n&oacute;i, nhưng c&oacute; vi trần Bồ-t&aacute;t tham dự hội Hoa Nghi&ecirc;m. Cốt tủy n&agrave;y qu&aacute; si&ecirc;u việt, ch&uacute;ng ta chưa thể đạt tới. Cho n&ecirc;n ch&uacute;ng ta phải trở về ph&aacute;p s&aacute;m hối, phải giải cấu y, tức chuyển h&oacute;a th&acirc;n &ocirc; uế n&agrave;y trở th&agrave;nh trong sạch như hoa sen, mới thể hiện được tinh ba của&nbsp;Ph&aacute;p hoa.<\/em><\/p>\n\nỞ hội Hoa Nghi&ecirc;m, chư Bồ-t&aacute;t đ&atilde; tự tịnh th&acirc;n, n&ecirc;n ngộ Tỳ-l&ocirc; t&aacute;nh, hiện Tỳ-l&ocirc; th&acirc;n, ứng Tỳ-l&ocirc; dụng. C&oacute; Tỳ-l&ocirc; th&acirc;n th&igrave; gi&aacute;o h&oacute;a v&ocirc; số ch&uacute;ng sinh m&agrave; kh&ocirc;ng c&oacute; ch&uacute;ng sinh n&agrave;o bị gi&aacute;o h&oacute;a; đ&oacute; l&agrave; sự gi&aacute;o h&oacute;a của Phật kh&aacute;c với ch&uacute;ng sinh độ ch&uacute;ng sinh. T&ocirc;i tu Ph&aacute;p Hoa theo Phật thừa l&agrave; l&agrave;m sao t&ocirc;i gi&aacute;o h&oacute;a, nhưng người kh&ocirc;ng bị r&agrave;ng buộc, t&ocirc;i kh&ocirc;ng rầy la, nhưng người trở th&agrave;nh tốt.<\/p>\n\nKết hợp kinh&nbsp;Hoa nghi&ecirc;m<\/em>&nbsp;v&agrave; kinh&nbsp;Ph&aacute;p hoa<\/em>&nbsp;l&agrave; ph&aacute;p tu của t&ocirc;i, được bi&ecirc;n soạn th&agrave;nh&nbsp;Bổn m&ocirc;n Ph&aacute;p hoa<\/em>&nbsp;th&ocirc;ng qua l&yacute; B&aacute;t-nh&atilde;. T&acirc;m l&uacute;c n&agrave;o cũng trụ B&aacute;t-nh&atilde;, th&igrave; c&oacute; thể hiện Tỳ-l&ocirc; th&acirc;n v&agrave; ứng Tỳ-l&ocirc; dụng l&agrave; dụng của Ph&aacute;p th&acirc;n; theo đ&oacute;, gi&aacute;o h&oacute;a bất khả tư ngh&igrave;, kh&ocirc;ng giới hạn. Ch&uacute;ng ta thấy c&oacute; những người th&agrave;nh tựu được việc lớn m&agrave; ta kh&ocirc;ng l&yacute; giải được, l&agrave; v&igrave; họ trụ B&aacute;t-nh&atilde;, kh&ocirc;ng n&oacute;i, kh&ocirc;ng l&agrave;m, nhưng h&agrave;ng h&agrave;ng lớp lớp người theo họ m&agrave; kh&ocirc;ng ai ph&aacute; hại được. Như vậy, họ ngộ Tỳ-l&ocirc; t&aacute;nh rồi th&igrave; việc l&agrave;m của họ l&agrave; dụng của Ph&aacute;p th&acirc;n, n&ecirc;n Ph&aacute;p th&acirc;n tự hiện.<\/p>\n\nCh&iacute;nh v&igrave; vậy, họ kh&ocirc;ng mang h&igrave;nh thức xuất gia, như &ocirc;ng Ikeda đ&oacute;ng vai cư sĩ l&atilde;nh đạo hội đo&agrave;n Ph&aacute;p Hoa l&agrave; Sokkai Gakkai c&oacute; 16 triệu hội vi&ecirc;n, th&igrave; ch&uacute;ng ta phải k&iacute;nh trọng chứ, d&ugrave; họ mang h&igrave;nh thức g&igrave;. Hoặc Ni sư Chứng Nghi&ecirc;m ở Đ&agrave;i Loan c&oacute; năm triệu đệ tử; đ&oacute; cũng l&agrave; việc kh&oacute;.<\/p>\n\nLạy Phật theo&nbsp;Hồng danh Ph&aacute;p hoa<\/em>, phải kết hợp được kinh&nbsp;Ph&aacute;p hoa<\/em>&nbsp;với kinh&nbsp;Hoa nghi&ecirc;m<\/em>, rồi th&acirc;m nhập Ph&aacute;p giới để lạy th&igrave; sẽ c&oacute; kết quả bất khả tư ngh&igrave;. L&uacute;c mới lễ lạy, ch&uacute;ng ta đối trước b&agrave;n Phật, nhưng về sau, ở bất cứ chỗ n&agrave;o, t&acirc;m ch&uacute;ng ta khởi l&ecirc;n, nghĩ đến Phật th&igrave; đều c&oacute; Phật. C&aacute;c thầy đi đ&acirc;u, ở đ&acirc;u, nghĩ về Phật v&agrave; được Phật lực gia bị l&agrave; lạy Phật bằng t&acirc;m v&agrave; niệm Phật bằng t&acirc;m; bấy giờ ta v&agrave; Đức Phật c&oacute; quan hệ mật thiết, n&ecirc;n tiếp nhận được sự gia bị của Ng&agrave;i, l&ograve;ng thanh thản mới thốt l&ecirc;n rằng &ldquo;Trần duy&ecirc;n thuận nghịch t&acirc;m kh&ocirc;ng thiết&rdquo;. N&oacute;i c&aacute;ch kh&aacute;c, đ&oacute; l&agrave; sự kết hợp gi&aacute;o v&agrave; thiền th&agrave;nh một. Thiền l&agrave; t&acirc;m s&aacute;ng suốt v&agrave; vận dụng t&acirc;m n&agrave;y để lễ Phật th&igrave; ngồi y&ecirc;n nhưng lễ được chư Phật mười phương.<\/p>\n\nT&ocirc;i chọn 10 vị Phật qu&aacute; khứ trong kinh&nbsp;Ph&aacute;p hoa<\/em>&nbsp;v&agrave; 18 vị Phật trong t&aacute;m phương l&agrave; chư Phật hiện tại. Trong phẩm&nbsp;H&oacute;a th&agrave;nh dụ<\/em>&nbsp;thứ bảy, Đức Phật Đại Th&ocirc;ng Tr&iacute; Thắng c&oacute; 16 vị vương tử tu h&agrave;nh th&agrave;nh Phật ở t&aacute;m phương v&agrave; Đức Th&iacute;ch Ca l&agrave; Phật thứ 16 ở phương Đ&ocirc;ng Bắc. Ở phương Đ&ocirc;ng, ch&uacute;ng ta th&ecirc;m Phật Thiện Đức lấy từ kinh&nbsp;Qu&aacute;n Phổ Hiền<\/em>&nbsp;v&agrave; Phật Bảo Oai Đức Thượng Vương ở phương Đ&ocirc;ng của phẩm&nbsp;Phổ Hiền Bồ-t&aacute;t khuyến ph&aacute;t<\/em>. Như vậy, lạy Phật phương Đ&ocirc;ng nhiều nhất, c&oacute; năm vị Phật v&agrave; c&acirc;u kết ch&uacute;ng ta lạy Nam m&ocirc; Đ&ocirc;ng phương tận hư kh&ocirc;ng giới nhứt thiết chư Phật.<\/p>\n\nĐầu ti&ecirc;n, ch&uacute;ng ta lạy Phật c&oacute; t&ocirc;n danh, về sau, t&acirc;m mở rộng, ở phương Đ&ocirc;ng c&oacute; bao nhi&ecirc;u vị Phật, ch&uacute;ng ta lễ lạy đầy đủ l&agrave; theo tinh thần kinh&nbsp;Hoa nghi&ecirc;m<\/em>. Lạy Phật t&aacute;m phương, th&igrave; d&ugrave; ở đ&acirc;u t&ocirc;i vẫn c&oacute; cảm gi&aacute;c chung quanh m&igrave;nh lu&ocirc;n c&oacute; Phật, n&ecirc;n thấy an ổn tr&ecirc;n cuộc đời n&agrave;y. T&ocirc;i thường nghĩ xung quanh c&oacute; Phật th&igrave; tất cả mọi thứ chẳng đ&aacute;ng sợ. Việc kh&oacute;, t&ocirc;i c&agrave;ng si&ecirc;ng năng lạy Phật để thấy t&acirc;m m&igrave;nh b&igrave;nh ổn hơn.<\/p>\n\nLạy Phật nhiều, c&aacute;c thầy thử khởi &yacute; niệm quan s&aacute;t chư Phật, từ đầu niệm danh hiệu Phật, sau thấy h&igrave;nh tướng c&aacute;c Đức Phật; được như vậy mới cảm thấy an ổn. Lạy Đức Phật A S&uacute;c, ch&uacute;ng ta nghĩ đến &aacute;nh s&aacute;ng tr&iacute; tuệ của Ng&agrave;i. Lạy Phật Sư Tử &Acirc;m, l&agrave; lạy vị Phật ti&ecirc;u biểu cho &acirc;m thanh Phật. Lạy Phật Hư Kh&ocirc;ng Trụ, ta c&oacute; cảm gi&aacute;c vị n&agrave;y kh&ocirc;ng vướng bận g&igrave; cuộc đời.<\/p>\n\nTiếp nhận được lực gia bị của chư Phật ở t&aacute;m phương truyền cho l&agrave; ta tổng hợp của c&aacute;c Ng&agrave;i, mới gi&aacute;o h&oacute;a được ch&uacute;ng sinh. Bấy giờ, Phật gia bị cho ta v&agrave; ta đại diện Phật, th&igrave; việc ta l&agrave;m trở th&agrave;nh Phật sự, cho n&ecirc;n việc kh&oacute; cũng trở th&agrave;nh dễ; c&ograve;n thế gian sự, hay việc ri&ecirc;ng th&igrave; việc nhỏ cũng kh&ocirc;ng l&agrave;m nổi.<\/p>\n\nH&ograve;a thượng Th&iacute;ch Tr&iacute; Quảng<\/strong><\/p>\n","image_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/images\/HT.Th%C3%ADch%20Tr%C3%AD%20Qu%E1%BA%A3ng\/giahanhphohien1.png","image_thumb_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/thumb_images\/HT.Th%C3%ADch%20Tr%C3%AD%20Qu%E1%BA%A3ng\/giahanhphohien1.png","tags":"","count_view":181,"seo_name":"trong-can-lanh-va-sam-hoi","date_update":1764300581,"date_created_format":1764301047,"meta_title":"","meta_desc":"","meta_keyword":"","qr_code":"https:\/\/huenghiem.vn\/trong-can-lanh-va-sam-hoi"},{"id":726524,"name":"Thế giới Phật","desc":"Đức Phật n&oacute;i con người chỉ thấy Phật l&agrave; con người, chư thi&ecirc;n thấy Phật l&agrave; chư thi&ecirc;n, h&agrave;ng Nhị thừa thấy Phật l&agrave; Nhị thừa, Bồ-t&aacute;t thấy Phật l&agrave; Bồ-t&aacute;t, Phật mới thấy Phật l&agrave; Phật. Đ&acirc;y l&agrave; c&aacute;ch thấy kh&aacute;c nhau, c&aacute;ch hiểu kh&aacute;c nhau.<\/p>\n","content":"Đức Phật n&oacute;i con người chỉ thấy Phật l&agrave; con người, chư thi&ecirc;n thấy Phật l&agrave; chư thi&ecirc;n, h&agrave;ng Nhị thừa thấy Phật l&agrave; Nhị thừa, Bồ-t&aacute;t thấy Phật l&agrave; Bồ-t&aacute;t, Phật mới thấy Phật l&agrave; Phật. Đ&acirc;y l&agrave; c&aacute;ch thấy kh&aacute;c nhau, c&aacute;ch hiểu kh&aacute;c nhau.<\/p>\n\nN&oacute;i c&aacute;ch n&agrave;o đ&oacute;, ch&uacute;ng ta l&agrave; con người kh&ocirc;ng thể n&agrave;o hiểu Phật được. Cho n&ecirc;n Phật n&oacute;i kh&ocirc;ng kể đến h&agrave;ng nh&acirc;n thi&ecirc;n, chỉ kể đến h&agrave;ng Nhị thừa v&agrave; Bồ-t&aacute;t th&igrave; d&ugrave; c&oacute; tập hợp hết c&aacute;c Bồ-t&aacute;t cũng kh&ocirc;ng thể n&agrave;o hiểu Phật, hoặc tập hợp hết c&aacute;c A-la-h&aacute;n cũng kh&ocirc;ng thể hiểu Phật. V&igrave; thế, A-la-h&aacute;n chỉ hiểu Phật tới mức độ của A-la-h&aacute;n, c&ograve;n Bồ-t&aacute;t tu tới đ&acirc;u hiểu Phật tới đ&oacute;. Ngoại trừ c&aacute;c Bồ-t&aacute;t l&agrave;m Phật rồi, hiện th&acirc;n lại l&agrave;m Bồ-t&aacute;t th&igrave; những người n&agrave;y hiểu Phật.<\/p>\n\n<img alt=\"\" src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/HT.Thích Trí Quảng\/cut-hoathuong-1010.jpg\" \/> \nĐại l&atilde;o H&ograve;a thượng Th&iacute;ch Tr&iacute; Quảng lễ Phật tại nơi kỷ niệm Đức Phật thực h&agrave;nh khổ hạnh tại th&aacute;nh t&iacute;ch Khổ Hạnh L&acirc;m, Ấn Độ - Ảnh: H.Độ<\/em><\/p>\n\nTừ con người tu l&ecirc;n cho đến th&agrave;nh Phật v&agrave; th&agrave;nh Phật rồi, ở trong thế giới Phật. Thế giới Phật c&oacute; hai, thế giới Phật gần nhất v&agrave; dễ hiểu nhất gọi l&agrave; thế giới Thật b&aacute;o.<\/p>\n\nNgười tu Ph&aacute;p hoa Bổn m&ocirc;n muốn t&igrave;m v&agrave;o thế giới Phật th&igrave; đầu ti&ecirc;n ch&uacute;ng ta t&igrave;m v&agrave;o thế giới Thật b&aacute;o. Thế giới Thật b&aacute;o c&oacute; nghĩa l&agrave; thế giới ho&agrave;n to&agrave;n tốt đẹp, chỉ c&oacute; Nhị thừa v&agrave; Bồ-t&aacute;t. Người, trời, ma quỷ kh&ocirc;ng v&ocirc; đ&acirc;y được.<\/p>\n\nĐức Phật giới thiệu thế giới Cực lạc của Đức Phật A Di Đ&agrave; ngầm chỉ thế giới Thật b&aacute;o của Đức Phật Th&iacute;ch Ca để ch&uacute;ng ta h&igrave;nh dung được m&agrave; đi v&ocirc;. V&igrave; thế giới của Đức Phật A Di Đ&agrave; chỉ c&oacute; Nhị thừa đều đắc quả La-h&aacute;n v&agrave; h&agrave;ng Bồ-t&aacute;t đều l&agrave; Nhứt sanh bổ xứ Bồ-t&aacute;t, tức h&agrave;ng Bồ-t&aacute;t từ Thập địa trở l&ecirc;n.<\/p>\n\nNhư vậy, thế giới của Phật to&agrave;n l&agrave; người giỏi, người tốt. M&agrave; người tốt th&igrave; t&igrave;m người tốt l&agrave;m bạn, người giỏi t&igrave;m người giỏi hợp t&aacute;c, v&igrave; m&igrave;nh muốn hợp t&aacute;c phải t&igrave;m người giỏi hơn mới theo được, người dở hơn m&igrave;nh, m&igrave;nh kh&ocirc;ng thể n&agrave;o theo được. Th&iacute; dụ Nguyễn Tr&atilde;i muốn l&agrave;m c&aacute;ch mạng phải đi t&igrave;m L&ecirc; Lợi, v&igrave; Nguyễn Tr&atilde;i thấy L&ecirc; Lợi giỏi hơn &ocirc;ng, phước đức nhiều hơn &ocirc;ng th&igrave; &ocirc;ng mới tới hợp t&aacute;c.<\/p>\n\nThế giới Phật cũng vậy, thế giới Thật b&aacute;o của Phật chỉ c&oacute; Bồ-t&aacute;t v&agrave; A-la-h&aacute;n mới v&ocirc; đ&oacute; được. Nhưng ng&agrave;y nay ta tu Tịnh độ, ta nghĩ Đức Phật n&oacute;i kinh&nbsp;Di Đ&agrave;<\/em>&nbsp;rằng chỉ cần nhứt t&acirc;m bất loạn v&agrave; tr&igrave; danh hiệu của Phật A Di Đ&agrave; mười tiếng th&igrave; cũng được v&atilde;ng sanh Cực lạc, tức l&agrave; về Phật. Nghĩ như vậy, nhưng nhiều khi ta tụng suốt cả ng&agrave;y, suốt cả đời m&agrave; ta cũng kh&ocirc;ng về Phật được, v&igrave; ch&uacute;ng ta kh&ocirc;ng hiểu lời dạy của Đức Phật. &Yacute; quan trọng nhất của ph&aacute;p tu niệm Phật l&agrave; nhứt t&acirc;m bất loạn, m&agrave; đạt được nhứt t&acirc;m bất loạn l&agrave; đắc quả A-la-h&aacute;n rồi.<\/p>\n\nNhứt t&acirc;m bất loạn l&agrave; ch&aacute;nh niệm m&agrave; ch&aacute;nh niệm l&agrave; chỉ niệm Phật, niệm Ph&aacute;p, niệm Tăng. Ch&uacute;ng ta tập trung v&ocirc; ba niệm n&agrave;y, kh&ocirc;ng nghĩ g&igrave; kh&aacute;c. Về điều n&agrave;y, nếu trở về Phật gi&aacute;o Nguy&ecirc;n thủy, ta thấy gần nhau. V&igrave; theo Phật gi&aacute;o Nguy&ecirc;n thủy, l&agrave;m g&igrave; cũng được, nhưng đ&ograve;i hỏi phải nhứt t&acirc;m bất loạn, tức phải c&oacute; ch&aacute;nh niệm. C&ograve;n m&igrave;nh tu cả đời m&agrave; thất niệm, coi như kh&ocirc;ng c&oacute; g&igrave; hết. Đ&acirc;y l&agrave; điều m&agrave; c&aacute;c Phật tử n&ecirc;n nhớ để cố gắng thực tập l&agrave;m sao nhứt t&acirc;m bất loạn m&agrave; chuy&ecirc;n niệm Phật A Di Đ&agrave;.<\/p>\n\nĐiều n&agrave;y t&ocirc;i đ&atilde; thực tập tr&ecirc;n bảy mươi năm, nhưng đạt tới nhứt t&acirc;m kh&oacute; lắm. C&oacute; nhiều c&aacute;ch để thực tập, ri&ecirc;ng t&ocirc;i ở đ&acirc;u cũng để tượng Phật, trong ph&ograve;ng c&oacute; b&agrave;n để tượng Phật, ở tr&ecirc;n n&oacute;c tủ cũng để tượng Phật. Coi như t&ocirc;i nh&igrave;n đ&acirc;u cũng thấy Phật để đạt đến chỗ chuy&ecirc;n tr&igrave; danh hiệu nhứt t&acirc;m niệm Phật m&agrave; đ&ocirc;i khi c&ograve;n kh&ocirc;ng được. Như t&ocirc;i đang ngồi nh&igrave;n tượng Phật, đang ch&aacute;nh niệm nghĩ về Phật, vụt trong tiềm thức t&ocirc;i khởi l&ecirc;n h&ocirc;m nay m&igrave;nh giảng kinh, như vậy thất niệm rồi.<\/p>\n\nĐức Phật dạy m&igrave;nh tu, giữ ch&aacute;nh niệm n&agrave;y ở đ&acirc;u? Phật tử thường nghĩ m&igrave;nh tập nhứt t&acirc;m bất loạn bằng c&aacute;ch l&uacute;c n&agrave;o cũng chuy&ecirc;n tr&igrave; danh hiệu Phật th&ocirc;i. Như vậy, c&ocirc;ng ăn việc l&agrave;m của m&igrave;nh ra sao? Cho n&ecirc;n, m&igrave;nh phải tập giờ n&agrave;o việc đ&oacute;, v&igrave; c&ograve;n sống tr&ecirc;n cuộc đời n&agrave;y phải như vậy. L&uacute;c t&ocirc;i c&ograve;n đang l&agrave;m việc, giờ n&agrave;o l&ecirc;n Học viện Phật gi&aacute;o, t&ocirc;i tập trung hết cho vấn đề Học viện, ra B&aacute;o&nbsp;Gi&aacute;c Ngộ,<\/em>&nbsp;t&ocirc;i tập trung hết cho vấn đề b&aacute;o, về Th&agrave;nh hội Phật gi&aacute;o th&igrave; t&ocirc;i tập trung cho vấn đề Th&agrave;nh hội, đi thuyết ph&aacute;p th&igrave; tập trung hết cho thuyết ph&aacute;p.<\/p>\n\n&ldquo;Bất loạn&rdquo; l&agrave; đặt tất cả t&acirc;m tr&iacute; v&agrave;o việc m&igrave;nh đang l&agrave;m. Khi m&igrave;nh niệm Phật cũng vậy, nhứt t&acirc;m bất loạn nghĩa l&agrave; m&igrave;nh chỉ nghĩ niệm Phật th&ocirc;i. Như vậy cả đời tu để cuối c&ugrave;ng khi m&igrave;nh sắp chết, kh&ocirc;ng c&ograve;n l&agrave;m g&igrave; nữa th&igrave; m&igrave;nh đạt tới nhứt t&acirc;m bất loạn n&agrave;y, m&igrave;nh hướng về Phật để m&igrave;nh về thế giới Phật. Đ&oacute; l&agrave; cốt l&otilde;i m&agrave; Phật tử n&ecirc;n nhớ, kh&ocirc;ng phải nhứt t&acirc;m niệm Phật rồi l&uacute;c n&agrave;o cũng niệm Phật, bỏ hết c&ocirc;ng ăn việc l&agrave;m l&agrave; hỏng. Nhờ nhứt t&acirc;m v&agrave;o c&ocirc;ng việc, m&igrave;nh mới l&agrave;m được tất cả c&aacute;c c&ocirc;ng đức tr&ecirc;n cuộc đời. Đến khi muốn về Phật, m&igrave;nh nhứt t&acirc;m nghĩ về Phật th&igrave; m&igrave;nh về Phật được.<\/p>\n\nTu h&agrave;nh c&oacute; hai việc quan trọng nhất l&agrave; ch&aacute;nh niệm v&agrave; ch&aacute;nh định. Tất cả những việc kh&aacute;c l&agrave; trợ duy&ecirc;n, l&agrave; phụ để hỗ trợ cho ch&aacute;nh niệm v&agrave; ch&aacute;nh định.<\/p>\n\nB&acirc;y giờ ch&uacute;ng ta chưa thấy được thế giới Thật b&aacute;o của Đức Phật Th&iacute;ch Ca, Ng&agrave;i mới vẽ ra thế giới Cực lạc để ch&uacute;ng ta h&igrave;nh dung ra thế giới thực của Đức Phật A Di Đ&agrave; ở phương T&acirc;y giống như thế giới Thật b&aacute;o của Đức Phật Th&iacute;ch Ca. Tại sao c&oacute; thế giới Thật b&aacute;o n&agrave;y? Thế giới Thật b&aacute;o c&oacute; được l&agrave; do tu vi&ecirc;n m&atilde;n phước đức v&agrave; tr&iacute; tuệ m&agrave; h&igrave;nh th&agrave;nh thế giới n&agrave;y.<\/p>\n\nMọi người ch&uacute;ng ta sống trong thế giới m&agrave; Đức Phật n&oacute;i đ&oacute; l&agrave; thế giới của nghiệp gồm c&oacute; thiện nghiệp v&agrave; &aacute;c nghiệp. Tất cả ch&uacute;ng ta hiện hữu tr&ecirc;n cuộc đời n&agrave;y l&agrave; do nghiệp m&agrave; c&oacute; mặt ở đ&acirc;y. V&agrave; từ nghiệp đ&oacute; mới khởi l&ecirc;n phiền n&atilde;o, rồi từ phiền n&atilde;o mới đi v&agrave;o trần lao, đ&acirc;y l&agrave; cuộc sống của ch&uacute;ng ta xoay v&ograve;ng bất tận trong sanh tử lu&acirc;n hồi. Thật vậy, từ khi ch&uacute;ng ta sanh ra cho đến khi chết, ch&uacute;ng ta thấy l&uacute;c n&agrave;o cũng khổ, n&ecirc;n Đức Phật x&aacute;c định cuộc đời l&agrave; biển khổ. Ai cũng khổ, gi&agrave;u ngh&egrave;o g&igrave; cũng khổ, ho&agrave;n cảnh n&agrave;o cũng khổ.<\/p>\n\nNguy&ecirc;n nh&acirc;n của khổ đau đều ph&aacute;t xuất từ nghiệp, theo lời Phật dạy, ch&uacute;ng ta chuyển &aacute;c nghiệp th&agrave;nh thiện nghiệp gọi l&agrave; tu phước đức. Phật Th&iacute;ch Ca n&oacute;i r&otilde; sở dĩ Phật A Di Đ&agrave; c&oacute; một thế giới Cực lạc như vậy l&agrave; do c&ocirc;ng đức m&agrave; th&agrave;nh. Cho n&ecirc;n, người c&oacute; c&ocirc;ng đức, c&oacute; thiện nghiệp th&igrave; h&igrave;nh th&agrave;nh được thế giới của c&ocirc;ng đức, thế giới của thiện nghiệp. Người c&oacute; &aacute;c nghiệp h&igrave;nh th&agrave;nh thế giới của tội lỗi, của &aacute;c nghiệp.<\/p>\n\nThiện nằm trong ba nghiệp th&acirc;n, khẩu, &yacute; của con người. V&igrave; vậy m&igrave;nh gặp người chung quanh, nghe họ n&oacute;i, nh&igrave;n việc l&agrave;m của họ th&igrave; m&igrave;nh biết họ thiện hay &aacute;c. Nếu t&acirc;m họ l&agrave; thiện th&igrave; lời n&oacute;i của họ l&agrave; thiện, việc l&agrave;m của họ cũng thiện. C&ograve;n t&acirc;m họ nghĩ &aacute;c th&igrave; lời n&oacute;i của họ phải &aacute;c v&agrave; việc l&agrave;m của họ cũng phải &aacute;c. M&agrave; thiện nghiệp tạo n&ecirc;n thế giới an l&agrave;nh, &aacute;c nghiệp tạo n&ecirc;n thế giới khổ đau. Đức Phật A Di Đ&agrave; nhờ tu thiện nghiệp trọn vẹn m&agrave; Ng&agrave;i tạo ra thế giới cực kỳ an l&agrave;nh.<\/p>\n\nThật vậy, khi ch&uacute;ng ta tu thiện nghi&ecirc;p, c&oacute; &yacute; nghĩ thiện, lời n&oacute;i thiện v&agrave; việc l&agrave;m thiện sẽ t&aacute;c động tốt đẹp v&agrave;o x&atilde; hội để tạo th&agrave;nh thế giới thiện l&agrave;nh. Thực tế cho thấy t&acirc;m tốt, lời n&oacute;i tốt v&agrave; việc l&agrave;m tốt của ch&uacute;ng ta mới kết hợp được những người bạn tốt đến c&ugrave;ng hợp t&aacute;c. C&ograve;n những người xấu &aacute;c kh&ocirc;ng thể tới được v&igrave; họ chỉ th&iacute;ch hợp với người xấu &aacute;c.<\/p>\n\nĐức Phật A Di Đ&agrave; biết r&otilde; chỉ c&oacute; tạo thiện nghiệp, tạo c&ocirc;ng đức th&igrave; những người bạn c&oacute; thiện nghiệp, c&oacute; c&ocirc;ng đức mới tới với Ng&agrave;i. V&agrave; những người n&agrave;y gặp nhau mới c&oacute; thể x&acirc;y dựng được thế giới an vui. Xưa kia Phật A Di Đ&agrave; cũng như m&igrave;nh, nhưng nhờ gặp Phật Thế Tự Tại Vương dạy, theo đ&oacute; Ng&agrave;i thực tập. Đầu ti&ecirc;n Ng&agrave;i phải đi học với tất cả c&aacute;c Đức Phật kh&aacute;c v&agrave; phải l&agrave;m tất cả mọi việc m&agrave; c&aacute;c Đức Phật dạy. C&ocirc;ng việc n&agrave;y chủ yếu l&agrave; h&agrave;nh Bồ-t&aacute;t đạo.<\/p>\n\nTa tu theo kinh&nbsp;Ph&aacute;p hoa<\/em>&nbsp;l&agrave; h&agrave;nh Bồ-t&aacute;t đạo, v&igrave; kinh&nbsp;Ph&aacute;p hoa<\/em>&nbsp;gọi l&agrave; gi&aacute;o Bồ-t&aacute;t ph&aacute;p, tức ph&aacute;p h&agrave;nh của Bồ-t&aacute;t. V&agrave; việc ch&iacute;nh yếu của h&agrave;nh Bồ-t&aacute;t đạo l&agrave; tu s&aacute;u ph&aacute;p ba-la-mật của kinh&nbsp;B&aacute;t-nh&atilde;<\/em>, hay tu mười ph&aacute;p ba-la-mật của kinh&nbsp;Hoa nghi&ecirc;m<\/em>&nbsp;cũng đồng với mười ph&aacute;p ba-la-mật của kinh Nguy&ecirc;n thủy theo đ&oacute;, l&agrave;m bất cứ việc g&igrave; cũng nằm trong mười m&ocirc;n ba-la-mật.<\/p>\n\nH&agrave;nh Bồ-t&aacute;t đạo theo kinh&nbsp;Ph&aacute;p hoa,<\/em>&nbsp;Phật dạy kh&ocirc;ng được nghĩ tới việc &aacute;c của người kh&aacute;c, chỉ nghĩ tới việc thiện của họ, v&igrave; nghĩ tới việc &aacute;c của người l&agrave; m&igrave;nh bị đọa. Ai cũng c&oacute; điều tốt, v&igrave; c&oacute; tốt mới được l&agrave;m người, nhưng người th&igrave; c&oacute; l&uacute;c tốt, c&oacute; l&uacute;c kh&ocirc;ng tốt, c&oacute; việc tốt, c&oacute; việc kh&ocirc;ng tốt.<\/p>\n\nTh&iacute; dụ đứa con rất tốt với h&agrave;ng x&oacute;m, nhưng bất hiếu với cha mẹ. Phải biết đ&oacute; l&agrave; nghiệp của cha mẹ đ&atilde; tạo đời trước với đứa con n&agrave;y, cũng như vua Tần B&agrave; Sa La rất cưng chiều th&aacute;i tử A X&agrave; Thế, nhưng th&aacute;i tử lại th&ugrave; gh&eacute;t vua cha thậm tệ đến mức nhốt vua cha v&agrave;o ngục ngay sau khi &ocirc;ng được vua cha nhường ng&ocirc;i theo &yacute; muốn của &ocirc;ng. Đức Phật cho biết v&igrave; đời trước Tần B&agrave; Sa La đ&atilde; giết A X&agrave; Thế, n&ecirc;n &ocirc;ng mang mối hận th&ugrave; n&agrave;y m&agrave; sanh v&agrave;o l&agrave;m con Tần B&agrave; Sa La để trả o&aacute;n th&ugrave;.<\/p>\n\nVua Tần B&agrave; Sa La rất k&iacute;nh t&iacute;n Phật. &Ocirc;ng giữ ch&aacute;nh niệm ở trong ngục nhứt t&acirc;m niệm Phật th&igrave; &ocirc;ng thấy Đức Phật hiện v&agrave;o trong ngục xoa đầu thọ k&yacute; cho &ocirc;ng. Đ&acirc;y l&agrave; h&oacute;a th&acirc;n Phật hiện v&ocirc;. Ở trong ngục, &ocirc;ng nhịn đ&oacute;i được v&agrave; sống thanh thản, v&igrave; &ocirc;ng kh&ocirc;ng c&ograve;n lệ thuộc vật chất cũng như t&igrave;nh cảm, kh&ocirc;ng c&ograve;n ham muốn bất cứ c&aacute;i g&igrave;. Chỉ một l&ograve;ng nghĩ tới Phật khiến t&acirc;m &ocirc;ng thanh tịnh th&igrave; giữa t&acirc;m Tần B&agrave; Sa La v&agrave; t&acirc;m Phật giao nhau, được Đức Phật hộ niệm, &ocirc;ng liền chứng Sơ quả.<\/p>\n\nThực tập ph&aacute;p tu, ban đầu mắt m&igrave;nh nh&igrave;n tượng Phật, t&acirc;m m&igrave;nh nghĩ tới Phật v&agrave; tới mức mắt kh&ocirc;ng nh&igrave;n tượng Phật m&agrave; t&acirc;m m&igrave;nh vẫn nghĩ tới Phật l&agrave; thấy Phật bằng t&acirc;m, đi đến nhứt t&acirc;m bất loạn th&igrave; m&igrave;nh đi v&agrave;o thế giới Phật.<\/p>\n\nĐi v&agrave;o thế giới Phật, đầu ti&ecirc;n m&igrave;nh đi v&agrave;o thế giới Thật b&aacute;o của Đức Phật A Di Đ&agrave;, tr&ecirc;n bước đường tu, m&igrave;nh v&atilde;ng sanh về thế giới Cực lạc của Đức Phật A Di Đ&agrave; trước.<\/p>\n\nPhật n&oacute;i đi về phương T&acirc;y qua thế giới Cực lạc c&aacute;ch mười mu&ocirc;n ức Phật độ. Sau Phật n&oacute;i th&ecirc;m đi về phương Đ&ocirc;ng c&oacute; thế giới Tịnh lưu ly của Đức Phật Dược Sư. Tu theo Ph&aacute;p hoa, m&igrave;nh coi c&oacute; duy&ecirc;n với thế giới n&agrave;o, với Phật n&agrave;o để h&agrave;ng ng&agrave;y c&ocirc;ng phu tu niệm về Đức Phật đ&oacute; để khi chết, m&igrave;nh nghĩ về thế giới đ&oacute;, nghĩ về Phật đ&oacute; th&igrave; m&igrave;nh sanh về đ&oacute;. Tất cả thế giới n&agrave;y l&agrave; trạm trung chuyển.<\/p>\n\nChung quanh m&igrave;nh c&oacute; thập phương thế giới, thế giới n&agrave;o cũng c&oacute; Phật nhưng c&aacute;ch m&igrave;nh xa l&agrave; xa c&aacute;i nghiệp của m&igrave;nh. Nhưng khi m&igrave;nh cắt được nghiệp v&agrave; sử dụng t&acirc;m của m&igrave;nh th&igrave; giữa m&igrave;nh với Phật rất gần. Đ&acirc;y l&agrave; sự thật, v&igrave; nghiệp của m&igrave;nh ngăn m&igrave;nh v&agrave; Phật l&agrave;m m&igrave;nh kh&ocirc;ng thấy Phật, kh&ocirc;ng tới với Phật được. V&agrave;o thế giới Thật b&aacute;o của Phật kh&oacute; l&agrave; vậy, v&igrave; thế Phật mới c&oacute; thế giới trung chuyển.<\/p>\n\nV&agrave; từ trạm trung chuyển l&agrave; đến được thế giới của Đức Phật A Di Đ&agrave; rồi v&agrave; được Đức Phật A Di Đ&agrave; thọ k&yacute; cho m&igrave;nh th&igrave; nghiệp m&igrave;nh ti&ecirc;u hết, thế giới Thật b&aacute;o của Phật Th&iacute;ch Ca mới hiện ra.<\/p>\n\nV&igrave; vậy, việc tu h&agrave;nh đầu ti&ecirc;n phải ph&aacute; được ngũ ấm của con người, v&igrave; như đ&atilde; n&oacute;i, nếu c&ograve;n kẹt trong th&acirc;n tứ đại th&igrave; chỉ thấy theo thế giới con người th&ocirc;i. B&acirc;y giờ, bỏ thế giới của m&igrave;nh, qua thế giới của Phật, Bồ-t&aacute;t, La-h&aacute;n, m&igrave;nh sẽ thấy kh&aacute;c liền. L&yacute; n&agrave;y Phật đưa th&iacute; dụ lương y trị bệnh cho cuồng tử, những người kh&ocirc;ng mất bản t&acirc;m uống thuốc Tứ Th&aacute;nh đế, chứng được lục th&ocirc;ng La-h&aacute;n, tức được s&aacute;ng mắt, thấy Phật.<\/p>\n\nThấy Phật l&agrave; thấy được Phật thiệt ở trong th&acirc;n th&aacute;i tử Sĩ Đạt Ta, trong th&acirc;n Sa-m&ocirc;n C&ugrave; Đ&agrave;m. C&ograve;n m&ugrave; mắt l&agrave; thấy bằng mắt thịt chỉ thấy Phật l&agrave; con người như m&igrave;nh, phải &ocirc;m b&igrave;nh b&aacute;t đi xin ăn.<\/p>\n\nĐức Phật cũng l&agrave; con người, nhưng đạo đức của Phật si&ecirc;u xuất thế gian, hiểu biết của Phật tr&ecirc;n con người, việc l&agrave;m của Phật tr&ecirc;n con người m&agrave; tất cả mọi người kh&ocirc;ng thể với tới được. Đ&oacute; l&agrave; thấy B&aacute;o th&acirc;n của Phật m&agrave; c&aacute;c vị A-la-h&aacute;n d&ugrave;ng thi&ecirc;n nh&atilde;n thấy Phật v&agrave; c&oacute; thi&ecirc;n nhĩ nghe được Phật thuyết ph&aacute;p trong thiền định. Đ&acirc;y l&agrave; Th&aacute;nh quả m&agrave; những vị đệ tử theo Phật khi Ng&agrave;i c&ograve;n hiện tiền đ&atilde; đạt được.<\/p>\n\nNhưng qua phẩm Như Lai thọ lượng, Phật n&oacute;i th&ecirc;m cho người hậu thế l&agrave; những người mất bản t&acirc;m v&igrave; kh&ocirc;ng chịu uống thuốc, kh&ocirc;ng chịu thực tập ph&aacute;p Phật dạy, họ chỉ muốn n&uacute;p b&oacute;ng Phật để sống.<\/p>\n\nPhật mới n&oacute;i Ng&agrave;i v&agrave;o Niết-b&agrave;n l&agrave; v&agrave;o thế giới Thật b&aacute;o của Phật. Nếu c&aacute;c con lấy thuốc uống sẽ khỏe mạnh l&agrave; sẽ thấy được Phật, chứ Phật kh&ocirc;ng chết. Đức Phật đang ở trong thế giới của Ng&agrave;i, nhưng v&igrave; m&igrave;nh m&ugrave; mắt kh&ocirc;ng thấy được. Thuốc chữa bệnh m&ugrave; cho ch&uacute;ng sanh, để v&agrave;o thế giới Phật được, Phật n&oacute;i chỉ c&oacute; Tam thừa gi&aacute;o l&agrave; Thanh văn thừa, Duy&ecirc;n gi&aacute;c thừa v&agrave; Bồ-t&aacute;t thừa.<\/p>\n\nThực tập ph&aacute;p của Thanh văn sẽ đắc quả La-h&aacute;n, v&agrave;o đ&oacute; thấy Phật. Hai l&agrave; chứng quả Duy&ecirc;n gi&aacute;c v&agrave;o đ&oacute; cũng sẽ thấy Phật. Ba l&agrave; h&agrave;nh Bồ-t&aacute;t đạo v&agrave;o đ&oacute; thấy Phật.<\/p>\n\nM&igrave;nh tu Ph&aacute;p hoa l&agrave; tu Bồ-t&aacute;t ph&aacute;p v&agrave; thực tập đ&uacute;ng, thường m&igrave;nh thấy Phật. Theo kinh nghiệm t&ocirc;i thấy Phật qua ba giai đoạn kh&aacute;c nhau. Giai đoạn một mới ph&aacute;t t&acirc;m tu, m&igrave;nh thấy Phật bằng niềm tin. M&igrave;nh kh&ocirc;ng thấy Phật bằng mắt, nhưng tin c&oacute; Phật, n&ecirc;n thấy Phật bằng niềm tin, thấy Phật bằng t&acirc;m. Kh&ocirc;ng c&oacute; niềm tin kh&ocirc;ng thể n&agrave;o tu c&oacute; kết quả. Niềm tin rất quan trọng, cho n&ecirc;n kinh&nbsp;Hoa nghi&ecirc;m&nbsp;<\/em>dạy khởi đầu tu Thập t&iacute;n, tức giữ niềm tin m&igrave;nh cho thật ki&ecirc;n cố, lần lần m&igrave;nh đi l&ecirc;n được. Đa số người kh&ocirc;ng giữ được ch&aacute;nh t&iacute;n, v&igrave; thường rơi v&agrave;o m&ecirc; t&iacute;n, cuồng t&iacute;n, cuối c&ugrave;ng kh&ocirc;ng c&oacute; kết quả, bỏ cuộc. Tu cũng vậy, tu ph&aacute;p m&ocirc;n n&agrave;y, ph&aacute;p m&ocirc;n kia, ph&aacute;p m&ocirc;n nọ, nhưng kh&ocirc;ng được g&igrave; hết, v&igrave; niềm tin kh&ocirc;ng ki&ecirc;n cố.<\/p>\n\nTu Bồ-t&aacute;t ph&aacute;p, h&agrave;nh Bồ-t&aacute;t đạo. Phật n&oacute;i bố th&iacute; quan trọng nhất, t&igrave;nh thương người quan trọng nhất. M&igrave;nh khởi t&acirc;m thương người, cứu gi&uacute;p họ, nhưng họ kh&ocirc;ng l&agrave;m vừa l&ograve;ng m&igrave;nh th&igrave; m&igrave;nh bỏ họ v&agrave; cũng kh&ocirc;ng muốn gi&uacute;p đỡ ai nữa. Niềm tin phải vững, ho&agrave;n cảnh như thế n&agrave;o cũng kh&ocirc;ng thay đổi.<\/p>\n\nNhư vậy, qua được Thập t&iacute;n, niềm tin m&igrave;nh ki&ecirc;n cố rồi, m&igrave;nh mới thấy được Đức Phật bằng niềm tin, nhờ đ&oacute;, cuộc sống m&igrave;nh an l&agrave;nh hơn, tức Phật hộ niệm cho m&igrave;nh được. Tr&ecirc;n bước đường tu, giai đoạn một rất kh&oacute;.<\/p>\n\nQua giai đoạn hai, được Phật hộ niệm rồi, nhưng trụ t&acirc;m lại, giữ t&acirc;m m&igrave;nh cho thật chắc chắn, kh&ocirc;ng thay đổi để h&agrave;nh Bồ-t&aacute;t đạo, gọi l&agrave; Thập trụ.<\/p>\n\nTrụ t&acirc;m được rồi, bấy giờ tu mười m&ocirc;n ba-la-mật, m&igrave;nh quyết t&acirc;m tu, ho&agrave;n cảnh n&agrave;o cũng tu. H&agrave;nh mười m&ocirc;n ba-la-mật l&agrave; bố th&iacute;, tr&igrave; giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định, tr&iacute; tuệ, phương tiện, nguyện, lực v&agrave; tr&iacute;, đ&oacute; l&agrave; giai đoạn tu Thập hạnh. V&agrave; ho&agrave;n th&agrave;nh c&aacute;c ph&aacute;p n&agrave;y, chứng được Thập địa, như vậy h&agrave;nh Bồ-t&aacute;t đạo trải qua 52 chặng đường. H&agrave;nh Bồ-t&aacute;t đạo kh&oacute; ở chỗ đ&oacute;, kh&oacute; hơn tu Thanh văn l&agrave; m&igrave;nh tu một m&igrave;nh gọi l&agrave; đi xe d&ecirc; v&agrave; đi lu&ocirc;n v&agrave;o Niết-b&agrave;n, thấy Phật dễ.<\/p>\n\nTh&ocirc;ng thường người ta hay đi đường v&ograve;ng dễ hơn. Nghĩa l&agrave; đầu ti&ecirc;n tu năm giới để c&oacute; đủ tư c&aacute;ch con người tốt. Kế tiếp m&igrave;nh tu thập thiện để c&oacute; phước l&agrave; c&oacute; cơ thể khỏe mạnh, ngoại h&igrave;nh dễ coi, th&ocirc;ng minh, bạn b&egrave; tốt, tiền của nhiều, c&oacute; năm phước n&agrave;y l&agrave;m g&igrave; cũng được. C&ograve;n b&acirc;y giờ m&igrave;nh kh&ocirc;ng c&oacute; g&igrave; th&igrave; kh&oacute; l&agrave;m được việc. Đ&acirc;y l&agrave; con đường v&ograve;ng từ con người đi l&ecirc;n chư thi&ecirc;n đầy đủ phước b&aacute;u th&igrave; m&igrave;nh xả tục xuất gia theo Phật.<\/p>\n\nBỏ nh&agrave; đi tu m&agrave; m&igrave;nh c&oacute; phước th&igrave; được mọi người k&iacute;nh trọng, qu&yacute; mến, c&uacute;ng dường đầy đủ. Đi tu kh&ocirc;ng phải ai họ cũng c&uacute;ng. Cho n&ecirc;n đi đường v&ograve;ng xa m&agrave; dễ. Đừng thấy người ta tu được c&uacute;ng dường m&agrave; đi tu, kh&ocirc;ng được g&igrave; lại khởi t&acirc;m &aacute;c, khởi l&ecirc;n tham, s&acirc;n, si của người thế tục, phạm sai lầm lớn, cuối c&ugrave;ng cũng đọa.<\/p>\n\nĐầy đủ phước b&aacute;u rồi đi tu tốt hơn v&agrave; thực h&agrave;nh đ&uacute;ng đắn 37 Trợ đạo phẩm, đắc La-h&aacute;n th&igrave; họ đi v&agrave;o thế giới Phật, giữa họ v&agrave; Phật c&oacute; quan hệ chặt chẽ, n&ecirc;n họ h&agrave;nh Bồ-t&aacute;t đạo c&oacute; Đức Phật b&ecirc;n cạnh, họ được an l&agrave;nh. Con đường đ&oacute; hơi xa một ch&uacute;t m&agrave; bảo đảm.<\/p>\n\nC&ograve;n b&acirc;y giờ m&igrave;nh l&agrave; ph&agrave;m phu bạt địa m&agrave; h&agrave;nh Bồ-t&aacute;t đạo cứu người. M&igrave;nh chỉ c&oacute; một ổ b&aacute;nh m&igrave; nhưng khởi t&acirc;m thương người đ&oacute;i, nhường cho họ ổ b&aacute;nh m&igrave;, rồi bụng m&igrave;nh đ&oacute;i cồn c&agrave;o, tức qu&aacute;, tự nhủ l&ograve;ng mai mốt ai đ&oacute;i kệ họ, kh&ocirc;ng cho ai nữa, như vậy l&agrave; đ&atilde; tự ti&ecirc;u hủy t&acirc;m tốt rồi.<\/p>\n\nT&oacute;m lại, tr&ecirc;n bước đường tu, bằng mọi c&aacute;ch đi v&agrave;o thế giới Cực lạc của Đức Phật A Di Đ&agrave; rồi từ đ&oacute; đi v&agrave;o thế giới Thật b&aacute;o của Đức Phật Th&iacute;ch Ca thấy Ng&agrave;i vẫn hiện hữu an nhi&ecirc;n vĩnh hằng bất tử.<\/p>\n\nC&ograve;n c&aacute;c vị Bồ-t&aacute;t kh&ocirc;ng cần đi qua thế giới trung chuyển m&agrave; đi thẳng v&agrave;o thế giới Thật b&aacute;o của Đức Phật Th&iacute;ch Ca để sau đ&oacute; c&ugrave;ng với Đức Phật Th&iacute;ch Ca h&agrave;nh Bồ-t&aacute;t đạo trong khắp mười phương. V&agrave; tiến s&acirc;u nữa, c&aacute;c ng&agrave;i đi v&agrave;o thế giới Tịch quang chơn cảnh để th&agrave;nh Phật.<\/p>\n\nQuan s&aacute;t x&atilde; hội, thấy Đức Phật n&oacute;i c&oacute; những vị Bồ-t&aacute;t hiện th&acirc;n tr&ecirc;n cuộc đời n&agrave;y, cuộc sống của họ kh&aacute;c hơn người. Họ kh&ocirc;ng quan t&acirc;m đến cơm ăn, &aacute;o mặc, chỗ ở, mọi việc họ l&agrave;m đều th&agrave;nh tựu dễ d&agrave;ng v&igrave; được Phật hộ niệm. M&igrave;nh cố t&igrave;m những người đ&oacute; để th&acirc;n cận, học hỏi, hợp t&aacute;c để được kết quả tốt. Hoặc c&oacute; những vị cao tăng, Th&aacute;nh tăng m&igrave;nh theo tu. Như vậy, gi&uacute;p cho Phật gi&aacute;o ph&aacute;t triển. C&ograve;n những người kh&aacute;c m&igrave;nh kh&ocirc;ng ch&ecirc;, kh&ocirc;ng n&oacute;i việc của họ. M&igrave;nh lo việc của m&igrave;nh, lo tu để mau thấy Phật, về với Phật l&agrave; an to&agrave;n nhất.<\/p>\n\nH&ograve;a thượng Th&iacute;ch Tr&iacute; Quảng<\/strong><\/p>\n","image_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/images\/HT.Th%C3%ADch%20Tr%C3%AD%20Qu%E1%BA%A3ng\/cut-hoathuong-1010.jpg","image_thumb_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/thumb_images\/HT.Th%C3%ADch%20Tr%C3%AD%20Qu%E1%BA%A3ng\/cut-hoathuong-1010.jpg","tags":["thế giới phật","chùa huê nghiêm","đại lão hòa thượng thích trí quảng"],"count_view":179,"seo_name":"the-gioi-phat","date_update":1764300540,"date_created_format":1764301231,"meta_title":"","meta_desc":"","meta_keyword":"","qr_code":"https:\/\/huenghiem.vn\/the-gioi-phat"},{"id":726522,"name":"Bồ-tát sơ phát tâm theo kinh Pháp hoa","desc":"Kinh&nbsp;Ph&aacute;p hoa<\/em>, c&ograve;n gọi l&agrave; gi&aacute;o Bồ-t&aacute;t ph&aacute;p, tuy nhi&ecirc;n phần nhiều người ta cứ lầm l&agrave; Bồ-t&aacute;t ở trong Tam thừa v&agrave; Tam thừa l&agrave; Thanh văn, Duy&ecirc;n gi&aacute;c v&agrave; Bồ-t&aacute;t ho&agrave;n to&agrave;n độc lập, kh&aacute;c nhau. Nhưng kinh Ph&aacute;p hoa gọi l&agrave; Bồ-t&aacute;t Nhứt thừa, c&oacute; một thừa th&ocirc;i, kh&ocirc;ng phải ba thừa.<\/p>\n","content":"Kinh&nbsp;Ph&aacute;p hoa<\/em>, c&ograve;n gọi l&agrave; gi&aacute;o Bồ-t&aacute;t ph&aacute;p, tuy nhi&ecirc;n phần nhiều người ta cứ lầm l&agrave; Bồ-t&aacute;t ở trong Tam thừa v&agrave; Tam thừa l&agrave; Thanh văn, Duy&ecirc;n gi&aacute;c v&agrave; Bồ-t&aacute;t ho&agrave;n to&agrave;n độc lập, kh&aacute;c nhau. Nhưng kinh Ph&aacute;p hoa gọi l&agrave; Bồ-t&aacute;t Nhứt thừa, c&oacute; một thừa th&ocirc;i, kh&ocirc;ng phải ba thừa.<\/p>\n\nĐức Phật khai ra Tam thừa l&agrave; phương tiện để hướng dẫn mọi người ở mọi tr&igrave;nh độ kh&aacute;c nhau, cho n&ecirc;n chia l&agrave;m ba l&agrave; Thanh văn thừa, Duy&ecirc;n gi&aacute;c thừa v&agrave; Bồ-t&aacute;t thừa. Thanh văn thừa d&agrave;nh cho người chỉ th&iacute;ch tu, kh&ocirc;ng th&iacute;ch l&agrave;m g&igrave;, Đức Phật mới n&oacute;i về c&aacute;ch tu. Duy&ecirc;n gi&aacute;c thừa d&agrave;nh cho người chỉ th&iacute;ch học, th&iacute;ch nghi&ecirc;n cứu, kh&ocirc;ng quan t&acirc;m đến vấn đề tu, Đức Phật n&oacute;i về c&aacute;ch hiểu biết. Hạng thứ ba muốn cứu nh&acirc;n độ thế, muốn x&acirc;y dựng một x&atilde; hội tốt gọi l&agrave; Tịnh độ, Đức Phật mới n&oacute;i Bồ-t&aacute;t thừa.<\/p>\n\nThực sự Đức Phật t&ugrave;y theo hiểu biết, theo mong muốn, theo khả năng của người m&agrave; Ng&agrave;i dạy ph&aacute;p tương ưng gi&uacute;p họ thực tập được v&agrave; c&oacute; kết quả tốt. Nhưng c&aacute;c ph&aacute;p gọi l&agrave; Tam thừa d&agrave;nh cho ba hạng người n&agrave;y, tới thời Ph&aacute;p hoa, Phật n&oacute;i chỉ c&oacute; một thừa th&ocirc;i. Đ&oacute; l&agrave; con đường đi suốt từ ph&aacute;t t&acirc;m Bồ-đề cho đến ng&agrave;y th&agrave;nh Phật tất cả những người đi tr&ecirc;n lộ tr&igrave;nh Nhứt thừa n&agrave;y đều gọi l&agrave; Bồ-t&aacute;t. Như tất cả Phật tử ph&aacute;t t&acirc;m tu theo Phật cũng gọi l&agrave; Bồ-t&aacute;t, nhưng kinh&nbsp;Ph&aacute;p hoa&nbsp;<\/em>gọi l&agrave; Bồ-t&aacute;t mới ph&aacute;t t&acirc;m, nghĩa l&agrave; m&igrave;nh c&oacute; l&ograve;ng thương người, thương vật, nhưng mục ti&ecirc;u cao nhất l&agrave; tu h&agrave;nh để th&agrave;nh Phật để cứu độ ch&uacute;ng sanh. Đ&oacute; l&agrave; một con đường duy nhất m&igrave;nh đi từ đầu tới đ&iacute;ch, nhưng Bồ-t&aacute;t mới ph&aacute;t t&acirc;m c&oacute; việc biết rồi, c&oacute; việc l&agrave;m được, cũng c&oacute; việc chưa biết, chưa l&agrave;m được, n&ecirc;n c&oacute; khi họ tốt, c&oacute; khi kh&ocirc;ng tốt, phạm sai lầm.<\/p>\n\nV&igrave; chỉ l&agrave; Bồ-t&aacute;t mới ph&aacute;t t&acirc;m, n&ecirc;n kh&ocirc;ng biết sự thật, m&igrave;nh chỉ thấy bề ngo&agrave;i khổ sở liền thương, nhưng họ l&agrave; người giả dối m&agrave; m&igrave;nh thương v&agrave; cưu mang họ, coi chừng chuốc họa v&agrave;o th&acirc;n, sau n&agrave;y lại bất m&atilde;n, bỏ cuộc.<\/p>\n\nC&oacute; nhiều vị học rất giỏi, nhưng &iacute;t tu, n&ecirc;n kh&ocirc;ng đắc đạo. Nhưng c&oacute; vị học &iacute;t, nhưng họ tu, n&ecirc;n đắc đạo, v&igrave; c&oacute; tu mới ph&aacute;t huệ, m&agrave; đạo Phật chủ trương giới, định, huệ l&agrave; việc ch&iacute;nh của người tu. C&oacute; đạo đức l&agrave; tu giới rồi, t&acirc;m mới định tĩnh v&agrave; ph&aacute;t huệ mới nh&igrave;n thấy sự thật của cuộc đời.<\/p>\n\nĐức Phật dạy phải thấy biết cho r&otilde; việc n&ecirc;n l&agrave;m, hay kh&ocirc;ng n&ecirc;n l&agrave;m. Điển h&igrave;nh như ng&agrave;i Huyền Trang học rất giỏi v&agrave; c&oacute; l&ograve;ng thương người, gi&uacute;p người m&agrave; &ocirc;ng mắc tới 81 nạn. &Ocirc;ng tu thiệt, nhưng v&igrave; học v&agrave; chuy&ecirc;n nghi&ecirc;n cứu, muốn biết th&ocirc;i. V&igrave; vậy, &ocirc;ng mới lặn lội từ Trung Hoa sang Ấn Độ cầu ph&aacute;p, mất 17 năm. Đ&acirc;y l&agrave; sự thật, tr&ecirc;n đường di, &ocirc;ng gặp biết bao tai nạn. Do l&ograve;ng thương người của &ocirc;ng nhưng thiếu tr&iacute; tuệ, cho n&ecirc;n &ocirc;ng cứ lầm ma quỷ giả ra những việc đ&aacute;ng thương t&acirc;m, mỗi lần &ocirc;ng cưu mang l&agrave; &ocirc;ng đều d&iacute;nh bẫy của ma.<\/p>\n\nV&agrave; khi lầm người như vậy, m&igrave;nh nghĩ kh&ocirc;ng tu nữa. Nhưng thấy một người giả sư, m&igrave;nh lại nghĩ tất cả sư l&agrave; giả th&igrave; sai rồi.<\/p>\n\nĐức Phật bảo m&igrave;nh nh&igrave;n cho kỹ, người n&agrave;o tu thiệt th&igrave; m&igrave;nh hợp t&aacute;c c&ugrave;ng tu, người n&agrave;o tu giả, m&igrave;nh loại họ ra khỏi t&acirc;m m&igrave;nh, tức kh&ocirc;ng quan t&acirc;m đến việc của họ, m&igrave;nh lo việc của m&igrave;nh.<\/p>\n\nV&igrave; vậy, Bồ-t&aacute;t của Nhứt thừa l&agrave; từ địa ngục A-tỳ đến Phật, trải qua mười cấp bậc gọi l&agrave; tứ Th&aacute;nh, lục ph&agrave;m. Bồ-t&aacute;t trong lục ph&agrave;m gặp người tốt th&igrave; ph&aacute;t t&acirc;m, gặp người xấu th&igrave; thối t&acirc;m, cho n&ecirc;n vẫn ở trong sanh tử của lục ph&agrave;m. Nhưng qua tới tứ Th&aacute;nh mới l&ecirc;n được lu&ocirc;n. Tứ Th&aacute;nh l&agrave; Thanh văn, Duy&ecirc;n gi&aacute;c, Bồ-t&aacute;t v&agrave; Phật ra ngo&agrave;i sanh tử, kh&ocirc;ng bị d&iacute;nh mắc với sanh tử nữa, v&igrave; họ biết rồi, giả c&aacute;ch n&agrave;o, họ cũng biết. Th&iacute; dụ đối với &ocirc;ng Tề Thi&ecirc;n Đại Th&aacute;nh, ma quỷ giả dạng g&igrave;, &ocirc;ng cũng nhận ra.<\/p>\n\nRi&ecirc;ng t&ocirc;i lu&ocirc;n cố gắng nhận ra đối t&aacute;c của m&igrave;nh l&agrave; thật hay giả. Họ thật tới mức n&agrave;o v&agrave; họ giả tới mức n&agrave;o để m&igrave;nh khỏi mắc lầm. T&ocirc;i h&agrave;nh đạo được đến ng&agrave;y nay l&agrave; nhờ kỹ, cố nhận ra được c&aacute;i thực của đối t&aacute;c. Kinh&nbsp;Ph&aacute;p hoa<\/em>&nbsp;dạy m&igrave;nh nhận ra bằng c&aacute;ch n&agrave;o?<\/p>\n\nMột người đến, đầu ti&ecirc;n m&igrave;nh nh&igrave;n tướng b&ecirc;n ngo&agrave;i của họ, nh&igrave;n cử chỉ của họ, nghe lời n&oacute;i của họ. H&agrave;nh động v&agrave; lời n&oacute;i rất quan trọng. Lời n&oacute;i ph&aacute;t xuất từ trong l&ograve;ng họ khiến m&igrave;nh thấy họ kh&ocirc;ng thật t&acirc;m. Đức Phật n&oacute;i do t&acirc;m b&ecirc;n trong m&agrave; sanh ra tướng b&ecirc;n ngo&agrave;i. &Yacute; n&agrave;y được kinh&nbsp;Ph&aacute;p hoa<\/em>&nbsp;ghi nhận rằng như thị tướng, như thị t&aacute;nh, phải nh&igrave;n tướng b&ecirc;n ngo&agrave;i để biết t&aacute;nh b&ecirc;n trong v&agrave; biết t&aacute;nh họ rồi, kinh dạy phải suy x&eacute;t tiếp theo l&agrave; như thị thể, như thị lực, như thị t&aacute;c&hellip;, tức l&agrave; nhận ra c&aacute;i gốc của họ l&agrave; g&igrave;, dẫn đến việc l&agrave;m m&agrave; họ đề nghị sẽ xảy ra như thế n&agrave;o. Qu&aacute;n s&aacute;t như vậy sẽ ph&aacute;t hiện ra người kh&ocirc;ng ngay thật thường thể hiện qua &aacute;nh mắt l&aacute;o li&ecirc;ng, gian xảo. Cho n&ecirc;n Đức Phật dạy m&igrave;nh phải quan s&aacute;t bề trong để kh&ocirc;ng vướng v&agrave;o tai họa.<\/p>\n\nTrở lại vấn đề Bồ-t&aacute;t nh&acirc;n gian l&agrave; Bồ-t&aacute;t ở trong lo&agrave;i người. C&ograve;n Bồ-t&aacute;t mười phương đ&atilde; học rồi, l&agrave; từ sơ ph&aacute;t t&acirc;m đến Phật c&oacute; mười cấp bậc Bồ-t&aacute;t ở trong những loại h&igrave;nh thế giới kh&aacute;c nhau. Bồ-t&aacute;t cấp bậc thấp nhất mới ph&aacute;t t&acirc;m ở trong nh&acirc;n gian l&agrave; lo&agrave;i người, th&igrave; b&acirc;y giờ m&igrave;nh t&igrave;m Bồ-t&aacute;t ở trong cuộc sống n&agrave;y, họ đang sống với m&igrave;nh để kết hợp l&agrave;m bạn tu h&agrave;nh.<\/p>\n\nĐức Phật dạy ở trong lo&agrave;i người c&oacute; đủ thập giới, từ địa ngục A-tỳ cho đến Phật. Cho n&ecirc;n, cũng c&oacute; Phật sanh v&agrave;o lo&agrave;i người như Đức Phật Th&iacute;ch Ca đ&atilde; th&agrave;nh V&ocirc; thượng Đẳng gi&aacute;c, v&igrave; thương nh&acirc;n gian m&agrave; Ng&agrave;i sanh lại l&agrave;m người, tất nhi&ecirc;n trong con người của Ng&agrave;i đ&atilde; c&oacute; Phật, nhưng &iacute;t ai thấy được như vậy. Người ta chỉ thấy Đức Phật Th&iacute;ch Ca l&agrave; th&aacute;i tử, l&agrave; Sa-m&ocirc;n C&ugrave; Đ&agrave;m &ocirc;m b&aacute;t đi khất thực, v&igrave; nh&igrave;n h&igrave;nh d&aacute;ng b&ecirc;n ngo&agrave;i, Ng&agrave;i giống mọi người. Nhưng trong l&uacute;c đ&oacute;, ti&ecirc;n A Tư Đ&agrave; thấy th&aacute;i tử mới ba ng&agrave;y tuổi, m&agrave; đ&atilde; thấy b&ecirc;n trong th&aacute;i tử c&oacute; &ocirc;ng Phật.<\/p>\n\nTu theo kinh&nbsp;Ph&aacute;p hoa,<\/em>&nbsp;m&igrave;nh nh&igrave;n tất cả mọi người đều c&oacute; &ocirc;ng Phật tiềm ẩn b&ecirc;n trong. Ngay như những người muốn lợi dụng Phật gi&aacute;o, họ cũng c&oacute; &ocirc;ng Phật b&ecirc;n trong l&agrave; Phật t&acirc;m. V&igrave; họ thấy Phật được nhiều người k&iacute;nh trọng, cho n&ecirc;n họ cũng giả Phật lu&ocirc;n. Thực tế l&agrave; c&oacute; những người tu giả. Phật n&oacute;i nếu m&igrave;nh biết gi&aacute;o dục những người tu giả, về sau họ ngộ ra th&igrave; cũng trở th&agrave;nh người tu thực.<\/p>\n\nTrong Phật gi&aacute;o c&oacute; c&aacute;c vị cao tăng như Tổ Huệ Đăng của t&ocirc;ng Thi&ecirc;n Thai. Ng&agrave;i hoạt động trong phong tr&agrave;o Cần Vương chống Ph&aacute;p, khi phong tr&agrave;o n&agrave;y bị tan r&atilde;, ng&agrave;i v&agrave;o miền Nam, trốn v&ocirc; ch&ugrave;a. Đi l&agrave;m c&aacute;ch mạng, thất bại, ng&agrave;i mới v&ocirc; ch&ugrave;a ẩn n&aacute;u, kh&ocirc;ng phải đi tu, nhưng v&ocirc; ch&ugrave;a, nh&igrave;n thấy đạo đức của H&ograve;a thượng Hải Hội, ng&agrave;i mới ph&aacute;t t&acirc;m, đọc kinh, t&igrave;m hiểu, từ đ&oacute; mới hết l&ograve;ng tu, sau ng&agrave;i cũng đắc đạo, ngộ đạo. Ban đầu l&agrave; tu giả, nhưng sau th&agrave;nh tu thiệt.<\/p>\n\nVị thứ hai l&agrave; Tổ Phi Lai cũng l&agrave; nh&agrave; c&aacute;ch mạng ở Quảng Nam trốn v&ocirc; Gia Định ở ch&ugrave;a Gi&aacute;c L&acirc;m, Gi&aacute;c Vi&ecirc;n c&ocirc;ng quả. Ng&agrave;y ng&agrave;y đọc kinh Phật, lần lần ngộ ra, hiểu được m&agrave; quyết t&acirc;m tu, ng&agrave;i đắc đạo. Tổ Phi Lai cũng nổi tiếng ở miền T&acirc;y.<\/p>\n\nTại sao từ nh&agrave; c&aacute;ch mạng trở th&agrave;nh nh&agrave; tu? V&igrave; Việt Nam bị Ph&aacute;p đ&ocirc; hộ, đời sống người d&acirc;n qu&aacute; khổ, m&agrave; c&aacute;c tỉnh miền Trung c&ograve;n khổ hơn miền Nam. Từ đ&oacute; mới nổi dậy hoạt động chống Ph&aacute;p của những người d&aacute;m hy sinh để cho đất nước n&agrave;y, d&acirc;n tộc n&agrave;y được độc lập. Đ&oacute; l&agrave; những người c&oacute; l&ograve;ng tốt, c&oacute; t&acirc;m thương người, t&acirc;m v&igrave; đại cuộc l&agrave; t&acirc;m hồn lớn. T&acirc;m hồn lớn gọi l&agrave; Bồ-t&aacute;t. T&acirc;m hồn nhỏ gọi l&agrave; tiểu thừa. Người trốn đời để tu v&igrave; sợ tội, sợ khổ, ai l&agrave;m g&igrave; mặc họ, chỉ lo tu th&ocirc;i, như vậy l&agrave; tu tiểu thừa cũng được.<\/p>\n\nNgười c&oacute; t&acirc;m hồn lớn gặp được Bồ-t&aacute;t th&igrave; hai t&acirc;m hồn lớn n&agrave;y c&oacute; thể d&igrave;u dắt nhau tu được. Điển h&igrave;nh như ng&agrave;i Phi Lai gặp Tổ Minh Khi&ecirc;m Hoằng &Acirc;n ở ch&ugrave;a Gi&aacute;c L&acirc;m. Vị Tổ n&agrave;y học rất giỏi, tu rất cao, nh&igrave;n thấu t&acirc;m can người. Khi gặp ng&agrave;i Phi Lai, Tổ n&oacute;i tất cả suy nghĩ của &ocirc;ng, tất cả việc l&agrave;m của &ocirc;ng khiến &ocirc;ng rất k&iacute;nh phục Tổ. Nhờ Tổ Minh Khi&ecirc;m Hoằng &Acirc;n d&igrave;u dắt, &ocirc;ng mới tiến tu được.<\/p>\n\nTr&ecirc;n bước đường tu, nh&igrave;n v&agrave;o nh&acirc;n gian, nh&igrave;n v&agrave;o cuộc sống n&agrave;y, m&igrave;nh mới ph&aacute;t hiện ra Bồ-t&aacute;t. Đến kinh&nbsp;Ph&aacute;p hoa,<\/em>&nbsp;Đức Phật mới n&oacute;i rằng X&aacute; Lợi Phất, Mục Kiền Li&ecirc;n, Tu Bồ Đề, Ca Chi&ecirc;n Di&ecirc;n l&agrave; Bồ-t&aacute;t, kh&ocirc;ng phải Thanh văn. Nhưng v&igrave; Phật sanh trong thế giới lo&agrave;i người, c&aacute;c Bồ-t&aacute;t ở trong thế giới của họ, sanh ra c&ugrave;ng thời với Đức Phật để trợ h&oacute;a cho Đức Phật. Ch&uacute;ng n&agrave;y quan trọng nhất gọi l&agrave; ch&uacute;ng trợ h&oacute;a. Đức Phật phải c&oacute; Bồ-t&aacute;t hợp t&aacute;c l&agrave; người giỏi, người tốt để l&agrave;m được việc lớn.<\/p>\n\nĐức Phật dạy như vậy, m&igrave;nh nh&igrave;n kỹ thấy đ&uacute;ng thiệt. X&aacute; Lợi Phất l&agrave; nh&agrave; h&ugrave;ng biện bậc nhất, bằng độ cảm t&acirc;m, t&ocirc;i l&agrave;m b&agrave;i kệ t&aacute;n th&aacute;n ng&agrave;i: &ldquo;Vị tu h&agrave;nh thời đại luận gia. Danh văn phổ cập Ma Kiệt Đ&agrave;. Hạnh ngộ Th&aacute;nh Tăng nhi ph&aacute;t t&uacute;c. Vị lai t&aacute;c Phật hiệu Hoa Quang&rdquo;. Nghĩa l&agrave; trước khi tu theo Phật, ng&agrave;i l&agrave; đại luận sư ở nước Ma Kiệt Đ&agrave; của vua Tần B&agrave; Sa La. Kh&ocirc;ng c&oacute; luận sư n&agrave;o tranh c&atilde;i qua được ng&agrave;i. Ng&agrave;i th&ocirc;ng minh đặc biệt, ng&agrave;i nổi danh ở nước Ma Kiệt Đ&agrave;, nhưng gặp M&atilde; Thắng Tỳ-kheo, ng&agrave;i liền ph&aacute;t t&acirc;m. V&igrave; ng&agrave;i thấy M&atilde; Thắng kh&ocirc;ng n&oacute;i, &ocirc;m b&igrave;nh đi khất thực, tr&ocirc;ng ung dung tự tại, an nh&agrave;n, thanh tho&aacute;t, mới hỏi thầy tu ph&aacute;p g&igrave; m&agrave; sao t&ocirc;i thấy k&iacute;nh trọng qu&aacute;, t&ocirc;i chưa k&iacute;nh trọng ai!<\/p>\n\nNh&igrave;n thấy M&atilde; Thắng an vui, giải tho&aacute;t, X&aacute; Lợi Phất cũng an vui, giải tho&aacute;t theo. Điều n&agrave;y kinh n&oacute;i l&agrave; X&aacute; Lợi Phất thấy M&atilde; Thắng liền chứng Sơ quả Tu-đ&agrave;-ho&agrave;n nghĩa l&agrave; t&acirc;m an vui, giải tho&aacute;t. V&igrave; vậy, tu ph&aacute;p n&agrave;o cũng được, quan trọng l&agrave; được an vui v&agrave; giải tho&aacute;t, tức m&igrave;nh thấy kh&ocirc;ng bị g&igrave; r&agrave;ng buộc v&agrave; cảm thấy vui lạ. Vui n&agrave;y l&agrave; vui của tự thọ dụng, vui tự trong l&ograve;ng kh&ocirc;ng cần c&oacute; đối tượng, kh&ocirc;ng cần đối cảnh. L&uacute;c trước m&igrave;nh c&oacute; tha thọ dụng, nghĩa l&agrave; b&ecirc;n ngo&agrave;i vui khiến m&igrave;nh thấy vui, b&ecirc;n ngo&agrave;i khổ l&agrave;m m&igrave;nh khổ, đ&oacute; l&agrave; bị x&atilde; hội chi phối. Nhưng b&acirc;y giờ, ngược lại, m&igrave;nh vui trong l&ograve;ng m&agrave; chẳng biết vui c&aacute;i g&igrave;. V&agrave; c&oacute; được nguồn vui b&ecirc;n trong, kh&ocirc;ng cầu t&igrave;m b&ecirc;n ngo&agrave;i nữa th&igrave; Phật n&oacute;i l&agrave; chứng được Sơ quả, nhập v&agrave;o Th&aacute;nh đạo.<\/p>\n\nKhi v&agrave;o Sơ quả, t&acirc;m m&igrave;nh thanh tịnh, an vui, kinh&nbsp;Ph&aacute;p hoa<\/em>&nbsp;gọi l&agrave; thấy hoa Mạn-đ&agrave;-la v&agrave; hoa Mạn-th&ugrave;-sa. V&igrave; vậy, tu ở trong nh&acirc;n gian, khi qu&yacute; vị thấy người n&agrave;o m&agrave; t&acirc;m m&igrave;nh được thanh tinh, an vui th&igrave; Phật khuy&ecirc;n m&igrave;nh n&ecirc;n th&acirc;n cận, học hỏi.<\/p>\n\nTheo M&atilde; Thắng về tới tịnh x&aacute;, X&aacute; Lợi Phất thấy Phật, liền chứng quả V&ocirc; sanh. Tại sao tu đắc đạo dễ qu&aacute; vậy? V&igrave; X&aacute; Lợi Phất ở trong thế giới của A-la-h&aacute;n l&agrave; Niết-b&agrave;n m&agrave; hiện ra thế giới sanh tử. Bởi c&oacute; Phật ra đời, c&aacute;c vị A-la-h&aacute;n, Bồ-t&aacute;t ở thế giới kh&aacute;c, họ c&ugrave;ng sanh theo. &Yacute; n&agrave;y được Phật n&oacute;i l&agrave; người tu theo kinh&nbsp;Ph&aacute;p hoa,&nbsp;<\/em>thầy tr&ograve; thường sanh chung một chỗ, thầy sanh đ&acirc;u tr&ograve; sanh đ&oacute; để d&igrave;u dắt nhau tu. Kh&ocirc;ng c&oacute; mối li&ecirc;n hệ thầy tr&ograve; như vậy th&igrave; kh&oacute; tu. V&igrave; nhờ nhận ra được &ocirc;ng thầy n&agrave;y đ&atilde; l&agrave; thầy của m&igrave;nh trong kiếp trước, n&ecirc;n m&igrave;nh k&iacute;nh trọng liền v&agrave; cảm gi&aacute;c những g&igrave; thầy m&igrave;nh n&oacute;i rất th&acirc;n quen m&agrave; m&igrave;nh đ&atilde; từng nghe. Ch&iacute;nh t&igrave;nh thầy tr&ograve; gắn b&oacute; thi&ecirc;ng li&ecirc;ng mật thiết n&ecirc;n thầy tr&ograve; dễ gần nhau, hiểu nhau, qu&yacute; mến nhau, c&ugrave;ng nhau đi suốt đường đạo.<\/p>\n\nPhật cho biết X&aacute; Lợi Phất đ&atilde; đắc quả A-la-h&aacute;n nhiều kiếp về trước, kh&ocirc;ng phải mới đắc La-h&aacute;n. Nhưng ng&agrave;i sanh lại, mang th&acirc;n người th&igrave; bị ngũ uẩn ngăn che, mới tưởng m&igrave;nh l&agrave; con người ph&agrave;m phu.<\/p>\n\nPhật n&oacute;i th&iacute; dụ đơn giản, c&oacute; một con hổ sanh ra hổ con rồi n&oacute; chết. Hổ con được đ&agrave;n cừu nu&ocirc;i, sống theo cừu, uống sữa cừu, nghĩ n&oacute; l&agrave; cừu, nhưng thiệt gốc n&oacute; l&agrave; hổ. Một h&ocirc;m, n&oacute; gặp con hổ thiệt tới, đ&agrave;n cừu bỏ chạy, n&oacute; cũng chạy theo. Con hổ thiệt đuổi theo, bắt n&oacute; lại, n&oacute; vội van xin đừng giết n&oacute;. Con hổ thiệt n&oacute;i m&agrave;y l&agrave; con hổ, kh&ocirc;ng phải con cừu. V&igrave; n&oacute; ở trong lo&agrave;i cừu, n&ecirc;n n&oacute; cứ k&ecirc;u be be. Con hổ thiệt n&oacute;i b&acirc;y giờ tao gầm một tiếng, m&agrave;y h&atilde;y gầm theo. Hổ con mới gầm l&ecirc;n một tiếng y hệt như con hổ thiệt th&igrave; n&oacute; mới biết n&oacute; l&agrave; hổ.<\/p>\n\nX&aacute; Lợi Phất l&agrave; A-la-h&aacute;n mang th&acirc;n người v&ocirc;, phải chịu sự chi phối của th&acirc;n l&agrave; phải ăn uống, ngủ nghỉ, l&agrave;m mọi việc v&agrave; sống theo kh&ocirc;n dại của x&atilde; hội dạy. Trong khi con người thật b&ecirc;n trong l&agrave; t&aacute;nh linh của ng&agrave;i cao, n&ecirc;n ng&agrave;i th&ocirc;ng minh hơn tất cả mọi người v&agrave; nhờ ng&agrave;i gặp Phật n&ecirc;n nhận ra được m&igrave;nh l&agrave; A-la-h&aacute;n. Điều n&agrave;y Nhật Li&ecirc;n n&oacute;i rằng v&iacute; như con chim bị nhốt trong lồng để chỉ cho con người thực bị nhốt trong th&acirc;n ngũ uẩn. Khi nghe được tiếng chim ngo&agrave;i trời h&oacute;t th&igrave; chim biết được bầu trời bao la b&ecirc;n ngo&agrave;i m&agrave; tự sổ lồng bay ra.<\/p>\n\nCũng vậy, X&aacute; Lợi Phất gặp Phật chứng A-la-h&aacute;n liền, nghĩa l&agrave; đạo lực của Đức Phật đ&atilde; t&aacute;c động ng&agrave;i trực nhận được con người thực của m&igrave;nh l&agrave; A-la-h&aacute;n. Đức Phật cho biết đến kinh&nbsp;Ph&aacute;p hoa,<\/em>&nbsp;Phật mới n&oacute;i thiệt l&agrave; &ocirc;ng n&agrave;y s&aacute;u mươi tiểu kiếp trước đ&atilde; đắc quả La-h&aacute;n, nhưng v&igrave; Phật sanh tr&ecirc;n cuộc đời, &ocirc;ng sanh theo để c&ugrave;ng h&agrave;nh đạo với Phật, m&agrave; học hỏi th&ecirc;m Bồ-t&aacute;t đạo để sau n&agrave;y th&agrave;nh Phật. V&igrave; vậy, Đức Phật thọ k&yacute; cho X&aacute; Lợi Phất trải qua thời gian h&agrave;nh Bồ-t&aacute;t đạo, sau n&agrave;y th&agrave;nh Phật hiệu l&agrave; Hoa Quang, kh&ocirc;ng phải v&agrave;o Niết-b&agrave;n. Đức Phật n&oacute;i đắc La-h&aacute;n rồi ph&aacute;t t&acirc;m Bồ-đề, h&agrave;nh Bồ-t&aacute;t đạo vi&ecirc;n m&atilde;n hạnh Bồ-t&aacute;t, chắc chắn đạt quả vị Phật.<\/p>\n\nPhật n&oacute;i trong lo&agrave;i người c&oacute; c&aacute;c vị La-h&aacute;n sanh lại. Họ sanh lại thường l&agrave;m Tổ, như Tổ Kh&aacute;nh H&ograve;a sanh trong thời Ph&aacute;p thuộc, Phật gi&aacute;o suy đồi đến mức thấp nhất. Ng&agrave;i mới khơi dậy phong tr&agrave;o chấn hưng Phật gi&aacute;o, mở trường Phật học đ&agrave;o tạo Tăng t&agrave;i. T&ocirc;i nhờ từ trường Phật học n&agrave;y ra, mới hiểu đạo v&agrave; truyền đạo. C&ograve;n Phật gi&aacute;o một trăm năm trước rất l&agrave; tệ, c&aacute;c thầy chỉ đi c&uacute;ng, n&ecirc;n người ta n&oacute;i thấy &ocirc;ng sư &ocirc;m chu&ocirc;ng m&otilde; đi l&agrave; biết trong l&agrave;ng c&oacute; người chết. V&igrave; người ta quan niệm người chết mới rước &ocirc;ng thầy ch&ugrave;a đi tụng kinh. T&ocirc;i đi tu bảy mươi năm trước l&agrave; như vậy đ&oacute;. Nhưng may mắn, được v&agrave;o Phật học đường, được đ&agrave;o tạo, b&acirc;y giờ t&ocirc;i mới được thế n&agrave;y, nếu kh&ocirc;ng, cũng chỉ đi c&uacute;ng v&agrave; chết rồi.<\/p>\n\nKhi Phật gi&aacute;o suy đồi, lại c&oacute; c&aacute;c vị Bồ-t&aacute;t hiện th&acirc;n lại để khơi dậy sức sống cho đạo. T&ocirc;i cảm được c&ocirc;ng hạnh của c&aacute;c Ng&agrave;i, m&agrave; l&agrave;m b&agrave;i kệ: &ldquo;Ta-b&agrave; kham nhẫn độ. Ứng h&oacute;a thọ sanh th&acirc;n. Hộ tr&igrave; Như Lai tạng. Lợi lạc chư quần sanh&rdquo;. Bằng độ cảm, t&ocirc;i t&aacute;n dương c&aacute;c Ng&agrave;i rằng ở thế giới Ta-b&agrave; khổ sở n&agrave;y, c&aacute;c Ng&agrave;i mới ứng th&acirc;n trở lại, h&oacute;a th&acirc;n trở lại, mang sanh th&acirc;n người, trong khi c&aacute;c vị n&agrave;y thường ở Niết-b&agrave;n, ở Cực lạc, ở Tịch quang của Đức Phật.<\/p>\n\nThật vậy, thực tế m&igrave;nh thấy vị n&agrave;o ở Cực lạc sanh lại, th&igrave; họ quen theo c&aacute;ch sống ở Cực lạc của Đức Phật A Di Đ&agrave; v&agrave; họ truyền cho m&igrave;nh ph&aacute;p tu Tịnh độ để m&igrave;nh v&atilde;ng sanh Cực lạc. C&ograve;n người ở thế giới Niết-b&agrave;n sanh lại, họ dạy m&igrave;nh ph&aacute;p tu để đi v&agrave;o Niết-b&agrave;n. Do đ&oacute;, c&oacute; vị dạy m&igrave;nh tu thiền, c&oacute; vị dạy m&igrave;nh niệm Phật, v&igrave; c&aacute;i gốc của họ như vậy.<\/p>\n\nT&ocirc;i đi tu, bắt đầu quan s&aacute;t c&aacute;c vị giảng sư mới nhận ra được điều n&agrave;y. T&ocirc;i nghĩ tại sao vị n&agrave;y dạy m&igrave;nh ph&aacute;p tu thiền Tứ niệm xứ. Về sau, tụng kinh&nbsp;Ph&aacute;p hoa,<\/em>&nbsp;t&ocirc;i nghĩ ra c&aacute;c vị n&agrave;y l&agrave; A-la-h&aacute;n ở Niết-b&agrave;n sanh lại. V&igrave; ph&aacute;p n&agrave;y l&agrave; ph&aacute;p h&agrave;nh m&agrave; họ đ&atilde; chứng được, n&ecirc;n họ dạy m&igrave;nh ph&aacute;p n&agrave;y, m&igrave;nh cũng cảm nhận được. Ph&aacute;p tu của họ l&agrave; qu&aacute;n v&ocirc; thường, qu&aacute;n bất tịnh, qu&aacute;n khổ, qu&aacute;n kh&ocirc;ng. R&otilde; r&agrave;ng đ&acirc;y l&agrave; ph&aacute;p tu của A-la-h&aacute;n qu&aacute;n tưởng m&agrave; đắc quả. V&igrave; qu&aacute;n v&ocirc; thường n&ecirc;n họ kh&ocirc;ng chấp bất cứ c&aacute;i g&igrave; tr&ecirc;n cuộc đời n&agrave;y, kh&ocirc;ng quan t&acirc;m đến c&aacute;i th&acirc;n nay c&ograve;n mai mất. C&aacute;c vị A-la-h&aacute;n tu qu&aacute;n như vậy, đắc quả, kh&ocirc;ng bị cuộc đời l&agrave;m phiền, ngăn che, v&igrave; họ biết đ&uacute;ng về v&ocirc; thường.<\/p>\n\nC&ograve;n c&aacute;c Phật tử nghe n&oacute;i v&ocirc; thường liền bỏ hết c&ocirc;ng ăn việc l&agrave;m rồi khổ sở, thiệt ra kh&ocirc;ng khổ, nhưng m&igrave;nh hiểu lầm l&agrave;m cho khổ.<\/p>\n\nĐức Phật kh&ocirc;ng dạy cư sĩ b&aacute;n hết gia nghiệp để c&uacute;ng cho ch&ugrave;a. Phật dạy cư sĩ sống với số tiền tạo ra h&agrave;ng ng&agrave;y. Một th&aacute;ng l&agrave;m mười triệu, anh sống chừng năm triệu th&ocirc;i, c&ograve;n năm triệu để d&agrave;nh t&aacute;i tạo, để d&agrave;nh ph&ograve;ng hờ khi kh&oacute; khăn m&igrave;nh c&oacute; sử dụng, đừng bao giờ x&agrave;i hết. C&ograve;n ở tại gia, m&igrave;nh phải thỏa hiệp với c&aacute;i nghiệp để m&igrave;nh tu.<\/p>\n\nV&igrave; vậy, khi con của trưởng giả xin đi tu, Phật cho, nhưng c&aacute;c &ocirc;ng trưởng giả xin đi tu, Phật kh&ocirc;ng cho. Phật dạy rằng con &ocirc;ng đi tu được, l&agrave;m Sa m&ocirc;n &ocirc;m b&igrave;nh đi xin được. &Ocirc;ng c&ograve;n vợ, c&ograve;n sự nghiệp, c&ograve;n những c&ocirc;ng nh&acirc;n l&agrave;m cho &ocirc;ng. &Ocirc;ng đi tu, bỏ họ, cuộc sống họ ra sao. &Ocirc;ng đi tu, &ocirc;m b&igrave;nh khất thực, sống khổ qu&aacute;, rồi &ocirc;ng muốn trở lại đời thường nhưng gia nghiệp mất hết rồi th&igrave; giải quyết c&aacute;ch n&agrave;o đ&acirc;y. Phật dạy r&otilde; r&agrave;ng, cư sĩ c&ograve;n tại gia, tập lần lần hạnh xuất gia. Ban đầu m&igrave;nh kiếm mười triệu, để d&agrave;nh một nửa, m&igrave;nh d&ugrave;ng tiền n&agrave;y l&agrave;m chuyện nghĩa 10% th&ocirc;i, chứ kh&ocirc;ng l&agrave;m qu&aacute;. Thấy người kh&oacute; khăn, m&igrave;nh gi&uacute;p đỡ để tạo phước. C&ograve;n để d&agrave;nh t&aacute;i tạo trở lại. Đừng đem bố th&iacute;, c&uacute;ng hết cho ch&ugrave;a rồi o&aacute;n hận ch&ugrave;a khi ngh&egrave;o khổ.<\/p>\n\nPhải tập lần, Phật dạy nếu l&agrave; Phật tử phải r&aacute;ng giữ năm giới cho trọn để bảo đảm kh&ocirc;ng bị đọa. Giữ năm giới xong rồi v&agrave; t&igrave;nh cảm gia đ&igrave;nh dứt kho&aacute;t th&igrave; ở nh&agrave; tu cũng c&oacute; thể chứng quả Tu-đ&agrave;-ho&agrave;n được, tức l&ograve;ng tham đ&atilde; hết. C&ograve;n tại gia nhưng l&ograve;ng tham m&igrave;nh hết, m&agrave; phước m&igrave;nh c&ograve;n, n&ecirc;n sự nghiệp của m&igrave;nh c&ograve;n nguy&ecirc;n, sợ nhất phước hết th&igrave; sự nghiệp m&igrave;nh mất.<\/p>\n\nNhư Ma-ha Ca Diếp c&oacute; gia đ&igrave;nh, nhưng vợ chồng đều muốn tu, &aacute;i dục kh&ocirc;ng c&oacute;, chỉ c&oacute; t&igrave;nh bạn. C&aacute;c đạo hữu cư sĩ n&ecirc;n l&agrave;m điều n&agrave;y trước th&igrave; sau n&agrave;y đi xuất gia dễ. C&oacute; vợ chồng nhưng coi vợ chồng l&agrave; bạn đạo, từ bạn đời đổi th&agrave;nh bạn đạo. Hai vợ chồng c&ugrave;ng tu, c&ugrave;ng nghe ph&aacute;p, c&ugrave;ng tụng kinh, c&ugrave;ng ngồi thiền như vợ chồng Ma-ha Ca Diếp c&oacute; phước, n&ecirc;n họ tu, sự nghiệp c&ograve;n nguy&ecirc;n để lo cho những người l&agrave;m việc cho ng&agrave;i. Kh&ocirc;ng phải m&igrave;nh bỏ hết th&igrave; những người theo m&igrave;nh, họ sống bằng c&aacute;ch n&agrave;o. V&igrave; vậy, ph&aacute;t Bồ-đề t&acirc;m l&agrave; phải thương những người đ&atilde; hợp t&aacute;c với m&igrave;nh, phải lo cho họ để sau n&agrave;y m&igrave;nh tu đắc đạo, những người n&agrave;y trở th&agrave;nh quyến thuộc Bồ-đề của m&igrave;nh.<\/p>\n\nNgười c&oacute; gia đ&igrave;nh, nhưng kh&ocirc;ng nặng vấn đề gia đ&igrave;nh, m&agrave; gia đ&igrave;nh vẫn an vui, h&ograve;a thuận. C&oacute; sự nghiệp, nhưng kh&ocirc;ng nặng vấn đề kiếm tiền, sự nghiệp họ vẫn c&oacute;. Giống như &ocirc;ng Cấp C&ocirc; Độc gi&agrave;u nhất, nhưng kh&ocirc;ng quan t&acirc;m đến tiền của. Tiền của &ocirc;ng để bố th&iacute;, c&uacute;ng dường, gi&uacute;p đỡ người kh&oacute; khăn, lo cho c&ocirc;ng nh&acirc;n thợ thuyền của &ocirc;ng l&agrave; ch&iacute;nh. Tr&ecirc;n bước đường tu, h&agrave;nh Bồ-t&aacute;t đạo l&agrave; như vậy.<\/p>\n\nNh&igrave;n v&agrave;o cuộc đời, thấy r&otilde; X&aacute; Lợi Phất l&agrave; vị La-h&aacute;n t&aacute;i sanh trở lại trợ h&oacute;a Phật, n&ecirc;n gặp Phật, liền nhớ lại tiền kiếp l&agrave; La-h&aacute;n. Cấp C&ocirc; Độc cũng vậy, &ocirc;ng l&agrave; Bồ-t&aacute;t Thiện Đức cũng sanh lại c&ugrave;ng thời với Đức Phật, hết l&ograve;ng với Phật. Đ&oacute; l&agrave; t&igrave;nh thầy tr&ograve; nhiều kiếp trước, n&ecirc;n thầy sanh lại, tr&ograve; cũng sanh lại để hộ ph&aacute;p. Kh&ocirc;ng c&oacute; Cấp C&ocirc; Độc, ai x&acirc;y Kỳ Ho&agrave;n tịnh x&aacute;, ai gi&uacute;p đỡ chư Tăng tu ở đ&acirc;y. V&igrave; vậy, Đức Phật ra đời c&oacute; tất cả c&aacute;c vị Bồ-t&aacute;t, A-la-h&aacute;n sanh theo.<\/p>\n\nT&oacute;m lại, trong x&atilde; hội c&oacute; Phật, Bồ-t&aacute;t, La-h&aacute;n sanh lại, m&agrave; người c&oacute; phước lớn được gặp c&aacute;c Ng&agrave;i để theo tu học th&igrave; c&ograve;n diễm ph&uacute;c n&agrave;o hơn. Với những người đắc Sơ quả trở l&ecirc;n, t&acirc;m họ thanh tịnh, s&aacute;ng suốt, m&igrave;nh kết hợp l&agrave;m bạn t&acirc;m giao, bạn tu h&agrave;nh th&igrave; việc tu của m&igrave;nh được an l&agrave;nh. C&ograve;n những người chưa chứng Sơ quả th&igrave; m&igrave;nh sống xa xa một ch&uacute;t, gi&uacute;p đỡ họ được g&igrave; th&igrave; gi&uacute;p để m&igrave;nh k&eacute;o họ về Ch&aacute;nh ph&aacute;p. V&igrave; Phật n&oacute;i tất cả mọi người sẽ th&agrave;nh Phật, nhưng b&acirc;y giờ họ chưa l&agrave; Phật, họ l&agrave; ma giả Phật m&agrave; m&igrave;nh k&eacute;o họ v&ocirc; rất nguy hiểm, hại cho m&igrave;nh v&agrave; hại nhiều người.<\/p>\n\nNh&igrave;n kỹ trong cuộc sống m&igrave;nh, ai tốt thực, tu thực th&igrave; m&igrave;nh k&iacute;nh trọng, l&agrave;m bạn c&ugrave;ng tu. Ai kh&ocirc;ng phải như vậy th&igrave; th&ocirc;i.<\/p>\n\nH&ograve;a thượng Th&iacute;ch Tr&iacute; Quảng<\/strong><\/p>\n","image_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Ph%C3%A1p%20Tho%E1%BA%A1i\/cut-ht1-5544.jpg","image_thumb_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/thumb_images\/Ph%C3%A1p%20Tho%E1%BA%A1i\/cut-ht1-5544.jpg","tags":["pháp thoại","bồ tát sơ phát tâm"],"count_view":88,"seo_name":"bo-tat-so-phat-tam-theo-kinh-phap-hoa","date_update":1764300581,"date_created_format":1764300823,"meta_title":"","meta_desc":"","meta_keyword":"","qr_code":"https:\/\/huenghiem.vn\/bo-tat-so-phat-tam-theo-kinh-phap-hoa"},{"id":726517,"name":"Hòa thượng Thích Trí Quảng nói về \"Gia hạnh Phổ Hiền\"","desc":"Trong m&ugrave;a tu gia hạnh Phổ Hiền, c&aacute;c Phật tử trong nước cũng như nước ngo&agrave;i cố gắng d&agrave;nh nhiều th&igrave; giờ cho việc tu tập để đạt được kết quả tốt đẹp.<\/p>\n","content":"Trong m&ugrave;a tu gia hạnh Phổ Hiền, c&aacute;c Phật tử trong nước cũng như nước ngo&agrave;i cố gắng d&agrave;nh nhiều th&igrave; giờ cho việc tu tập để đạt được kết quả tốt đẹp.<\/p>\n\nDo đặc điểm tự nhi&ecirc;n ở Ấn Độ kh&aacute;c với ch&uacute;ng ta, n&ecirc;n Phật gi&aacute;o Ấn c&oacute; ba th&aacute;ng an cư của chư Tăng v&agrave;o m&ugrave;a mưa v&agrave; sau đ&oacute; l&agrave; m&ugrave;a kh&ocirc;, m&ugrave;a th&agrave;nh đạo của Đức Phật. Phật chế định chư Tăng phải an cư kiết hạ ba th&aacute;ng, ẩn cư, kh&ocirc;ng ra ngo&agrave;i v&igrave; đ&oacute; l&agrave; m&ugrave;a mưa ẩm ướt, đi lại sẽ giẫm đạp c&ocirc;n tr&ugrave;ng.<\/p>\n\nNhưng Phật gi&aacute;o truyền sang Trung Hoa, Việt Nam c&oacute; bốn m&ugrave;a xu&acirc;n, hạ, thu, đ&ocirc;ng. V&igrave; vậy, theo lời Phật dạy, c&aacute;c vị Tổ sư phải th&iacute;ch nghi với x&atilde; hội đang sống, th&igrave; Phật gi&aacute;o sang Trung Hoa phải theo văn h&oacute;a, tập tục của Trung Hoa. Cho n&ecirc;n ban đầu, c&aacute;c thầy Tỳ-kheo kh&ocirc;ng được x&atilde; hội chấp nhận v&igrave; kh&ocirc;ng ph&ugrave; hợp với văn h&oacute;a của họ. Bởi quan niệm của Trung Hoa kh&ocirc;ng chấp nhận người trẻ đi tu l&agrave; khất thực, ngay cả vua ch&uacute;a đi tu l&agrave;m Sa-m&ocirc;n cũng phải khất thực xin ăn l&agrave; điều kỳ dị, họ kh&ocirc;ng thể bằng l&ograve;ng.<\/p>\n\nC&aacute;c vị Tổ sư Trung Hoa nghĩ phải th&iacute;ch nghi, v&igrave; ở nước n&agrave;y vua quan c&oacute; &aacute;o m&atilde;o c&acirc;n đai, trong khi c&aacute;c thầy tu Phật gi&aacute;o đầu trần ch&acirc;n đất, mặc y hở vai th&igrave; họ thấy gai mắt. Chư Tổ mới chế ra &aacute;o của nh&agrave; tu v&agrave; c&oacute; chiếc y b&ecirc;n ngo&agrave;i th&igrave; họ thấy được.<\/p>\n\nViệt Nam cũng c&oacute; bốn m&ugrave;a, n&ecirc;n Phật gi&aacute;o cũng chia ra ba th&aacute;ng m&ugrave;a xu&acirc;n l&agrave; m&ugrave;a kh&ocirc;, chư Tăng đi hoằng ph&aacute;p, tiếp theo ba th&aacute;ng m&ugrave;a hạ l&agrave; m&ugrave;a mưa, chư Tăng cấm t&uacute;c an cư. Sau đ&oacute;, ba th&aacute;ng m&ugrave;a thu, chư Tăng trở ra truyền đạo, cuối c&ugrave;ng, sang ba th&aacute;ng m&ugrave;a đ&ocirc;ng lại ở y&ecirc;n một chỗ tu h&agrave;nh. Như vậy, một năm c&oacute; bốn m&ugrave;a, cứ l&agrave;m việc ba th&aacute;ng th&igrave; nghỉ ba th&aacute;ng l&agrave; giữ được nhịp sống qu&acirc;n b&igrave;nh cho th&acirc;n t&acirc;m người tu trong một năm. Phật gi&aacute;o đ&atilde; th&iacute;ch nghi với thời tiết trong c&aacute;c nước c&oacute; bốn m&ugrave;a như vậy.<\/p>\n\nTuy nhi&ecirc;n, khi H&ograve;a thượng Thiện Hoa l&agrave;m Trưởng ban Hoằng ph&aacute;p Gi&aacute;o hội Tăng-gi&agrave; Nam Việt, ng&agrave;i đ&atilde; chia ra ba th&aacute;ng kiết hạ v&agrave; ba th&aacute;ng kiết đ&ocirc;ng để chư Tăng c&oacute; thời gian vừa học vừa tu. T&ocirc;i chịu ảnh hưởng trực tiếp H&ograve;a thượng Thiện Hoa, v&igrave; l&uacute;c đ&oacute; t&ocirc;i l&agrave; giảng sư của Ban Hoằng ph&aacute;p. T&ocirc;i thấy việc thực tập theo c&aacute;ch ph&acirc;n chia kiết hạ v&agrave; kiết đ&ocirc;ng đem lại kết quả lợi lạc.<\/p>\n\nThật vậy, t&ocirc;i nhận thấy ba th&aacute;ng hoằng ph&aacute;p tiếp x&uacute;c với cuộc đời, &iacute;t nhiều việc vui buồn cũng in v&agrave;o t&acirc;m m&igrave;nh th&igrave; tiếp theo ba th&aacute;ng kiết hạ an cư, m&igrave;nh ở một chỗ tu h&agrave;nh, s&aacute;m hối để x&oacute;a nghiệp, được thanh tịnh lại, rồi ba th&aacute;ng sau tiếp tục h&agrave;nh đạo. C&ograve;n đi h&agrave;nh đạo li&ecirc;n tục l&agrave;m cho nghiệp của người th&acirc;m nhập v&agrave;o t&acirc;m m&igrave;nh, chuyển nghiệp của người trở th&agrave;nh nghiệp của m&igrave;nh.<\/p>\n\nTh&iacute; dụ, ban đầu m&igrave;nh thấy người ưa n&oacute;i bị thi&ecirc;n hạ gh&eacute;t v&agrave; m&igrave;nh cũng gh&eacute;t họ. Nhưng khi m&igrave;nh đem c&aacute;i gh&eacute;t n&agrave;y v&ocirc; t&acirc;m nhiều, cho đến một l&uacute;c n&agrave;o đ&oacute;, m&igrave;nh cũng trở th&agrave;nh người nhiều chuyện. D&acirc;n gian thường n&oacute;i &yacute; n&agrave;y rằng gh&eacute;t của n&agrave;o, trời cho của đ&oacute;. V&igrave; vậy, tu h&agrave;nh cần để &yacute; c&aacute;i g&igrave; th&acirc;m nhập l&acirc;u th&igrave; m&igrave;nh sẽ trở th&agrave;nh c&aacute;i đ&oacute;. V&igrave; vậy, đừng để việc xấu &aacute;c th&acirc;m nhập v&agrave;o l&ograve;ng m&igrave;nh d&ugrave; l&agrave; gh&eacute;t n&oacute;.<\/p>\n\n<img alt=\"\" src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Pháp Thoại\/box-ht-5055.jpg\" \/><\/p>\n\nBa th&aacute;ng kiết hạ v&agrave; ba th&aacute;ng kiết đ&ocirc;ng lấy ph&aacute;p Phật v&agrave; h&igrave;nh ảnh cao qu&yacute; của Phật in v&agrave;o t&acirc;m m&igrave;nh để qu&eacute;t sạch trần t&acirc;m vọng niệm. Trước kia, t&ocirc;i hướng dẫn c&aacute;c Phật tử đạo tr&agrave;ng Ph&aacute;p Hoa thăm c&aacute;c trường hạ c&uacute;ng dường chư Tăng cấm t&uacute;c an cư ba th&aacute;ng để sanh phước như Phật dạy. V&igrave; vậy, Đức Phật c&oacute; hai ch&uacute;ng, ch&uacute;ng xuất gia nỗ lực tu h&agrave;nh v&agrave; ch&uacute;ng tại gia thực hiện lời Phật hỗ trợ đời sống vật chất cho người tu.<\/p>\n\nM&ugrave;a đ&ocirc;ng, t&ocirc;i ở y&ecirc;n một chỗ tu, tụng kinh&nbsp;Hoa nghi&ecirc;m&nbsp;<\/em>v&agrave; thực tập tu theo hạnh Phổ Hiền Bồ-t&aacute;t gọi l&agrave; gia hạnh Phổ Hiền, nhận thấy điểm quan trọng nhất l&agrave; Ph&aacute;p th&acirc;n Tỳ L&ocirc; Gi&aacute; Na m&agrave; t&ocirc;i t&acirc;m đắc ghi tr&ecirc;n phiến đ&aacute; ở ch&ugrave;a Hu&ecirc; Nghi&ecirc;m l&agrave; &ldquo;Y&ecirc;n lặng v&agrave;o Ph&aacute;p giới&rdquo;. V&igrave; vậy, t&ocirc;i nhắc đạo tr&agrave;ng &iacute;t n&oacute;i để t&acirc;m thanh tịnh, v&igrave; động l&agrave; &aacute;c, thanh tịnh l&agrave; thiện. N&oacute;i nhiều lỗi nhiều. &Iacute;t n&oacute;i hay kh&ocirc;ng n&oacute;i để khi t&acirc;m m&igrave;nh thanh tịnh, kh&ocirc;ng n&oacute;i nữa, nhưng Phật dạy đ&oacute; l&agrave; thực n&oacute;i, v&igrave; n&oacute;i l&agrave; phương tiện, kh&ocirc;ng n&oacute;i l&agrave; ph&aacute;p.<\/p>\n\nỞ Cực lạc, kh&ocirc;ng ai n&oacute;i, ch&uacute;ng hội thanh tịnh. Tại sao Phật Th&iacute;ch Ca n&oacute;i nhiều, c&ograve;n ở Cực lạc kh&ocirc;ng n&oacute;i. V&igrave; Ta-b&agrave; v&agrave; Cực lạc l&agrave; hai loại h&igrave;nh thế giới kh&aacute;c nhau. Ở Cực lạc, ai cũng chứng lục th&ocirc;ng tam minh, mọi người đều hiểu giống nhau th&igrave; kh&ocirc;ng cần phải n&oacute;i. Đức Phật Di Đ&agrave; kh&ocirc;ng n&oacute;i m&agrave; n&oacute;i l&agrave; ph&aacute;p đi thẳng v&agrave;o t&acirc;m ch&uacute;ng ta. Từ l&yacute; n&agrave;y, ch&uacute;ng ta nghĩ đến Phật Di Đ&agrave; v&agrave; Phật Di Đ&agrave; nghĩ đến ch&uacute;ng ta th&igrave; t&acirc;m thanh tịnh của Ng&agrave;i v&agrave; tr&iacute; s&aacute;ng suốt của Ng&agrave;i t&aacute;c động t&acirc;m ch&uacute;ng ta thanh tịnh theo, tr&iacute; ch&uacute;ng ta s&aacute;ng suốt theo. Thực tế l&agrave; n&oacute;i nhiều th&igrave; hao hơi tổn kh&iacute; l&agrave;m tr&iacute; m&igrave;nh mờ tối, kh&ocirc;ng n&oacute;i th&igrave; kh&iacute; t&iacute;ch tụ khiến tinh thần m&igrave;nh s&aacute;ng ra.<\/p>\n\nC&oacute; ba hạng Phật tử theo t&ocirc;i l&agrave; ch&uacute;ng kết duy&ecirc;n, ch&uacute;ng đương cơ v&agrave; ch&uacute;ng duy&ecirc;n khởi. Ch&uacute;ng kết duy&ecirc;n l&agrave; người m&agrave; 99% cuộc sống họ gắn chặt với đời, họ chỉ c&oacute; một niệm t&acirc;m nghĩ đến đạo. N&oacute;i r&otilde; l&agrave; với một điểm l&agrave;nh, khi gặp kh&oacute; khổ, họ nghĩ đến t&ocirc;i th&igrave; cảm thấy an l&agrave;nh, họ nghĩ đến Phật th&igrave; được Phật cứu.<\/p>\n\nCh&uacute;ng đương cơ &iacute;t quan t&acirc;m đến cuộc đời, họ d&agrave;nh nhiều th&igrave; giờ để học đạo. S&aacute;ng sớm họ về ch&ugrave;a Hu&ecirc; Nghi&ecirc;m tụng kinh, nghe giảng ph&aacute;p. Họ muốn cả đời được sống b&ecirc;n thầy, sống với gi&aacute;o ph&aacute;p nhưng v&igrave; nghiệp trần qu&aacute; nặng, kh&ocirc;ng thể được như vậy. Nhưng mặc d&ugrave; th&acirc;n của họ ở đời m&agrave; t&acirc;m họ đ&atilde; ở trong đạo, n&ecirc;n họ rất tr&acirc;n trọng một tiếng đồng hồ tụng kinh, hay nghe ph&aacute;p. Họ đặt trọn t&acirc;m th&agrave;nh v&agrave;o việc tụng kinh, nghe ph&aacute;p gi&uacute;p t&acirc;m họ s&aacute;ng lần, cuộc sống tốt đẹp hơn. Đ&oacute; l&agrave; những Phật tử c&oacute; duy&ecirc;n l&agrave;nh với t&ocirc;i, được t&ocirc;i gi&aacute;o h&oacute;a.<\/p>\n\nV&agrave; ch&uacute;ng duy&ecirc;n khởi l&agrave; những người c&oacute; tr&igrave;nh độ học Phật cao, c&oacute; tr&igrave;nh độ tu chứng, họ tới với t&ocirc;i để tạo điều kiện cho t&ocirc;i thuyết ph&aacute;p, l&agrave;m đạo. Ch&uacute;ng n&agrave;y quan trọng, họ đ&atilde; học rồi v&agrave; tới hỗ trợ cho đạo tr&agrave;ng tu. Ch&uacute;ng n&agrave;y đ&ocirc;ng th&igrave; đạo tr&agrave;ng mạnh. Xưa kia, ch&uacute;ng hộ đạo của Phật rất mạnh. Ấn Độ bấy giờ c&oacute; 16 nước gồm 8 nước nhỏ v&agrave; 8 nước lớn. V&agrave; 8 &ocirc;ng vua của 8 nước lớn đ&atilde; trung th&agrave;nh với Phật, hết l&ograve;ng hỗ trợ Phật, đ&atilde; gi&uacute;p đạo Phật thời bấy giờ ph&aacute;t triển mạnh th&igrave; c&ograve;n ai d&aacute;m hại đạo Phật.<\/p>\n\nNgo&agrave;i ra c&ograve;n c&oacute; c&aacute;c trưởng giả rất gi&agrave;u c&oacute;, bố th&iacute; v&agrave; c&uacute;ng dường cả vạn Tăng Ni sống đầy đủ. Trong kinh&nbsp;Ph&aacute;p hoa<\/em>, Phật n&oacute;i những vị n&agrave;y l&agrave; Phật hay Bồ-t&aacute;t hiện th&acirc;n lại trợ h&oacute;a Phật, n&ecirc;n tiền của v&agrave; thế lực của họ v&ocirc; c&ugrave;ng. Như Cấp C&ocirc; Độc lấy v&agrave;ng lấp đầy vườn của Kỳ Đ&agrave; th&aacute;i tử m&agrave; kho của ng&agrave;i vẫn c&ograve;n đầy v&agrave;ng.<\/p>\n\nC&ograve;n m&igrave;nh bố th&iacute; c&uacute;ng dường m&agrave; sau đ&oacute; kh&ocirc;ng c&oacute; g&igrave; ăn th&igrave; thối t&acirc;m kh&ocirc;ng bố th&iacute;, kh&ocirc;ng tu nữa. Đ&oacute; l&agrave; hạng kết duy&ecirc;n chỉ l&agrave;m được việc nhỏ th&ocirc;i. Với hạng người n&agrave;y, Phật kh&ocirc;ng bảo họ bố th&iacute;, c&uacute;ng dường. Phật dạy họ đem cho người những g&igrave; họ kh&ocirc;ng cần m&agrave; chất đầy nh&agrave; mất c&ocirc;ng bảo quản cực khổ. Như vậy, c&aacute;i g&igrave; Phật tử dư, ai thiếu th&igrave; cho. Nhưng khi m&igrave;nh kh&aacute; hơn, t&acirc;m m&igrave;nh rộng hơn l&agrave; phước sanh, những g&igrave; m&igrave;nh c&oacute; nhưng chưa cần d&ugrave;ng th&igrave; cho người cần hơn.<\/p>\n\nXưa kia t&ocirc;i ở Nhật, c&oacute; một số tiền Phật tử c&uacute;ng dường để ph&ograve;ng khi bệnh hoạn d&ugrave;ng đến. Nhưng t&ocirc;i thấy anh sinh vi&ecirc;n y khoa năm thứ ba kh&ocirc;ng c&oacute; tiền đ&oacute;ng học ph&iacute; sẽ bị đuổi. T&ocirc;i chưa cần d&ugrave;ng số tiền n&agrave;y, trong khi anh sinh vi&ecirc;n ngh&egrave;o cần tiền đ&oacute;ng học ph&iacute; hơn. T&ocirc;i đ&atilde; gi&uacute;p để anh vượt kh&oacute;. L&agrave;m xong việc n&agrave;y, t&ocirc;i qu&ecirc;n lu&ocirc;n v&agrave; về nước lo Phật sự. C&ograve;n Phật tử gi&uacute;p người m&agrave; họ kh&ocirc;ng trả ơn th&igrave; buồn, như vậy sẽ bị đọa.<\/p>\n\nL&agrave;m việc tốt rồi, tiếp tục l&agrave;m việc tốt kh&aacute;c, kh&ocirc;ng vấn vương g&igrave; cả. Mấy chục năm sau, anh về Việt Nam t&igrave;m t&ocirc;i, n&oacute;i dễ thương rằng con l&agrave; b&aacute;c sĩ phải chăm s&oacute;c c&aacute;c cụ gi&agrave;, con vẫn nhớ c&ocirc;ng ơn của thầy đ&atilde; gi&uacute;p con l&agrave;m được việc tốt n&agrave;y, n&ecirc;n con cố gắng l&agrave;m thật tốt. Phật tử l&agrave;m việc g&igrave; gieo v&agrave;o l&ograve;ng người &yacute; niệm tốt khiến họ kh&ocirc;ng qu&ecirc;n, th&igrave; t&aacute;i sanh gặp lại họ sẽ trở th&agrave;nh bạn tốt của m&igrave;nh.<\/p>\n\nDạy điều n&agrave;y, Phật n&oacute;i vua Tần B&agrave; Sa La hết l&ograve;ng với Phật v&igrave; đời trước Ng&agrave;i đ&atilde; xả th&acirc;n cứu mạng &ocirc;ng. V&igrave; vậy, nếu ch&uacute;ng ta nh&igrave;n x&atilde; hội bằng tấm l&ograve;ng thanh tịnh sẽ thấy được người m&agrave; đời trước đ&atilde; g&acirc;y o&aacute;n th&ugrave; với m&igrave;nh, n&ecirc;n đời n&agrave;y m&igrave;nh kh&ocirc;ng thể c&oacute; thiện cảm với họ, nh&igrave;n thấy l&agrave; gh&eacute;t liền. V&agrave; ngược lại, m&igrave;nh k&iacute;nh trọng người v&ocirc; điều kiện v&igrave; họ đ&atilde; cứu gi&uacute;p m&igrave;nh trong tiền kiếp.<\/p>\n\nTrở lại việc bố th&iacute;, những g&igrave; m&igrave;nh cần nhưng chưa cần d&ugrave;ng tới th&igrave; cho người, họ nhận được vật k&egrave;m với t&igrave;nh thương thực sự của m&igrave;nh l&agrave;m họ cảm động. Gi&uacute;p người đ&uacute;ng ph&aacute;p như vậy sẽ kết th&agrave;nh quyến thuộc Bồ-đề, đời sau, họ sẽ hợp t&aacute;c hỗ trợ m&igrave;nh.<\/p>\n\nNgười l&agrave;m đạo được nhờ c&oacute; đủ ba ch&uacute;ng kể tr&ecirc;n v&agrave; ch&uacute;ng đương cơ đ&ocirc;ng, người hộ đạo cũng đ&ocirc;ng th&igrave; đạo tr&agrave;ng mạnh. Đạo tr&agrave;ng m&igrave;nh tồn tại tr&ecirc;n 40 năm nhờ c&oacute; gốc s&acirc;u vững v&agrave;ng n&agrave;y.<\/p>\n\nN&oacute;i về tu h&agrave;nh trong ba th&aacute;ng m&ugrave;a đ&ocirc;ng, nhưng thực tế r&uacute;t lại c&ograve;n ba tuần, 21 ng&agrave;y l&agrave; căn cứ theo kinh&nbsp;Ph&aacute;p hoa<\/em>, Phổ Hiền Bồ-t&aacute;t n&oacute;i điều n&agrave;y rằng đời sau, ai tu theo kinh&nbsp;Ph&aacute;p hoa<\/em>, sẽ được Phổ Hiền trợ lực.<\/p>\n\nPhổ Hiền hỏi Phật tu Ph&aacute;p hoa l&agrave; sao? Phật tử phải hiểu nghĩa tu Ph&aacute;p hoa th&igrave; mới tu Ph&aacute;p hoa được. Người tu Ph&aacute;p hoa phải c&oacute; căn l&agrave;nh, n&oacute;i r&otilde; l&agrave; những g&igrave; m&igrave;nh kh&ocirc;ng d&ugrave;ng, hay chưa cần, m&igrave;nh cho. Căn l&agrave;nh m&igrave;nh thể hiện ở điều n&agrave;y. Kh&ocirc;ng c&oacute; căn l&agrave;nh, ma ph&aacute;, kh&ocirc;ng tu được. Người kh&ocirc;ng biết th&igrave; n&oacute;i tu Ph&aacute;p hoa bị khảo. T&ocirc;i n&oacute;i tại anh kh&ocirc;ng c&oacute; căn l&agrave;nh, kh&ocirc;ng thể tu Ph&aacute;p hoa v&igrave; kh&ocirc;ng được Phật hộ niệm.<\/p>\n\nV&igrave; vậy, tu Ph&aacute;p hoa phải trồng căn l&agrave;nh, phải l&agrave;m việc tốt. Phật v&agrave; Bồ-t&aacute;t ho&agrave;n to&agrave;n tốt, muốn được c&aacute;c Ng&agrave;i chấp nhận, th&igrave; &iacute;t nhiều g&igrave; ch&uacute;ng ta cũng phải giống c&aacute;c Ng&agrave;i, giống về suy nghĩ, về tấm l&ograve;ng, về lời n&oacute;i, về việc l&agrave;m. Người c&oacute; căn l&agrave;nh phải c&oacute; t&igrave;nh thương với người, với mu&ocirc;n lo&agrave;i. V&igrave; vậy phải c&oacute; một ch&uacute;t x&iacute;u căn l&agrave;nh, d&ugrave; chỉ c&oacute; 1% giống Phật cũng được Phật cứu độ. Từ đ&oacute;, m&igrave;nh thấy người l&agrave;m được việc lớn l&agrave; biết căn l&agrave;nh họ lớn, người l&agrave;m việc nhỏ l&agrave; căn l&agrave;nh nhỏ v&agrave; kh&ocirc;ng l&agrave;m được v&igrave; kh&ocirc;ng c&oacute; căn l&agrave;nh.<\/p>\n\nPhải trồng căn l&agrave;nh, Phật mới hộ niệm, kh&ocirc;ng phải ai Phật cũng gi&uacute;p. N&oacute;i s&acirc;u th&ecirc;m l&agrave; trồng căn l&agrave;nh ở c&aacute;c Đức Phật. Trồng căn l&agrave;nh ở &aacute;c ma l&agrave; l&agrave;m quyến thuộc của ma. Th&iacute; dụ m&igrave;nh gi&uacute;p người cờ bạc, hay l&agrave;m chuyện tội lỗi, m&igrave;nh phải g&aacute;nh chịu một phần tội của họ.<\/p>\n\nV&igrave; vậy, trồng căn l&agrave;nh ở Phật, hay gi&uacute;p người, m&igrave;nh coi họ c&oacute; tốt kh&ocirc;ng, c&oacute; tu thật hay kh&ocirc;ng. Người lợi dụng đạo tr&agrave;ng th&igrave; m&igrave;nh kh&ocirc;ng gi&uacute;p. M&igrave;nh gi&uacute;p l&agrave; muốn họ trở th&agrave;nh người tốt, Phật mới gia bị m&igrave;nh. Người m&igrave;nh gi&uacute;p, họ tu c&oacute; đắc đạo kh&ocirc;ng. Thuở nhỏ, c&oacute; người cho t&ocirc;i một ch&uacute;t b&aacute;nh m&igrave; qua cơn đ&oacute;i. Khi t&ocirc;i l&agrave;m giảng sư th&igrave; họ cũng được chia phần c&ocirc;ng đức.<\/p>\n\nNgo&agrave;i ra, m&igrave;nh bố th&iacute; c&uacute;ng dường ai th&igrave; họ nghĩ về m&igrave;nh tốt sẽ tạo th&agrave;nh lực v&ocirc; h&igrave;nh rất quan trọng. V&igrave; vậy, khi m&igrave;nh l&agrave; người tốt m&agrave; gặp nạn th&igrave; được nhiều người thương v&agrave; gi&uacute;p đỡ. Được Phật hộ niệm cũng thể hiện &yacute; n&agrave;y.<\/p>\n\n<img alt=\"\" src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Pháp Thoại\/box-phohien2-5282.jpg\" \/><\/p>\n\nĐọc về việc h&agrave;nh đạo của Tổ Ưu Ba C&uacute;c Đa, Tổ của Thiền t&ocirc;ng. C&oacute; b&agrave; đại th&iacute; chủ trai tăng c&uacute;ng dường thỉnh ng&agrave;i, ng&agrave;i kh&ocirc;ng tới, n&oacute;i l&agrave; chưa phải l&uacute;c. B&agrave; cứ mời đủ 100 thầy theo th&ocirc;ng lệ, nhưng đến l&uacute;c b&agrave; kh&aacute;nh tận, nằm chờ chết ở b&atilde;i tha ma, o&aacute;n hận v&igrave; c&uacute;ng dường nhiều nhưng kh&ocirc;ng thấy thầy n&agrave;o tới, kh&ocirc;ng thấy Phật đến cứu. L&uacute;c đ&oacute;, Tổ Ưu Ba C&uacute;c Đa tới, b&agrave; kh&oacute;c v&agrave; n&oacute;i rằng con c&oacute; tiền thỉnh thầy kh&ocirc;ng tới dự lễ, b&acirc;y giờ con kh&ocirc;ng c&ograve;n tiền, thầy tới, con lấy g&igrave; c&uacute;ng. Tổ n&oacute;i b&acirc;y giờ mới phải l&uacute;c. L&uacute;c trước b&agrave; c&uacute;ng kh&ocirc;ng đ&uacute;ng ph&aacute;p theo Phật dạy, hậu quả phải l&atilde;nh do tu sai. Nay ta tới, b&agrave; kh&ocirc;ng c&oacute; g&igrave; c&uacute;ng, nhưng c&oacute; t&acirc;m tốt, Phật sẽ chứng minh t&acirc;m tốt của b&agrave;. Tổ kh&ocirc;ng thọ l&atilde;nh g&igrave; của b&agrave;, nhưng đ&atilde; gieo &yacute; niệm tốt v&agrave;o t&acirc;m b&agrave;, n&ecirc;n b&agrave; vẫn nghĩ tốt về ng&agrave;i.<\/p>\n\nT&ocirc;i tụng Phổ Hiền hạnh nguyện, đồng cảm với Ng&agrave;i, được Ng&agrave;i hộ niệm vượt qua nhiều kh&oacute; khăn tr&ecirc;n bước đường tu. Phẩm Phổ Hiền Bồ-t&aacute;t thứ 28 trong kinh&nbsp;Ph&aacute;p hoa&nbsp;<\/em>ghi rằng c&oacute; ba việc m&agrave; Phổ Hiền khẳng định Ng&agrave;i sẽ gi&uacute;p. Việc thứ nhất, đối với người thật tu, quyết t&acirc;m tu, chết cũng tu th&igrave; Phật hộ niệm v&agrave; Phổ Hiền che chở. Phổ Hiền c&oacute; đủ điều kiện giải quyết mọi việc kh&oacute; khăn. Nếu m&igrave;nh kh&ocirc;ng c&oacute; điều kiện như Phổ Hiền, Phật dạy m&igrave;nh phải tu hạnh nhẫn nhịn như tiền th&acirc;n của Phật từng thể hiện hạnh nhẫn cao độ, bị m&oacute;c mắt m&agrave; Ng&agrave;i vẫn nhịn được, kh&ocirc;ng chống trả.<\/p>\n\nPhổ Hiền Bồ-t&aacute;t c&oacute; của b&aacute;u dồi d&agrave;o, c&oacute; binh tướng h&ugrave;ng mạnh rất đ&ocirc;ng. Nếu c&oacute; &aacute;c ma quấy ph&aacute; th&igrave; nhất định Phổ Hiền giải quyết &ecirc;m đẹp. M&igrave;nh cũng tin như vậy, v&igrave; Ng&agrave;i c&oacute; đủ thi&ecirc;n binh thi&ecirc;n tướng trừ khử ma dễ d&agrave;ng. Phổ Hiền che chở để m&igrave;nh tiếp tục tu.<\/p>\n\nĐiều thứ hai m&agrave; Phổ Hiền gi&uacute;p, đối với người tụng văn tự kinh&nbsp;Ph&aacute;p hoa,<\/em>&nbsp;kh&ocirc;ng hiểu nghĩa kinh. V&igrave; nghĩa l&yacute; s&acirc;u xa của Phật, m&igrave;nh l&agrave; ph&agrave;m phu kh&ocirc;ng thể hiểu, nhưng hết l&ograve;ng tr&igrave; kinh được Phổ Hiền gia bị l&agrave;m t&acirc;m m&igrave;nh s&aacute;ng l&ecirc;n, hiểu được điều ch&acirc;n thật m&agrave; Phật n&oacute;i. T&ocirc;i tụng kinh mỗi ng&agrave;y, thấy được nghĩa s&acirc;u v&agrave; thực tập c&oacute; kết quả, đ&oacute; l&agrave; Phổ Hiền lực t&aacute;c động cho t&ocirc;i thấu đ&aacute;o nghĩa l&yacute; kinh. Phổ Hiền đ&atilde; nhắc t&ocirc;i &yacute; n&agrave;y rằng kh&ocirc;ng phải chỉ tụng văn tự Ph&aacute;p hoa. Tu Ph&aacute;p hoa kh&aacute;c với tụng&nbsp;Ph&aacute;p hoa<\/em>. V&igrave; vậy, người tụng&nbsp;Ph&aacute;p hoa&nbsp;<\/em>một thời gian trở n&ecirc;n th&ocirc;ng minh, giỏi, tốt l&agrave; biết họ được Phổ Hiền gia bị.<\/p>\n\nĐiều thứ ba, Phổ Hiền gi&uacute;p l&agrave; m&igrave;nh tu lần lần tiến xa hơn, t&acirc;m m&igrave;nh ho&agrave;n to&agrave;n thanh tịnh, m&igrave;nh chỉ nghĩ đến thường tr&uacute; Ph&aacute;p th&acirc;n Phật. 50 năm trước, H&ograve;a thượng Nhất Hạnh đi với t&ocirc;i trong khu rừng ở Ph&aacute;p, ng&agrave;i n&oacute;i với t&ocirc;i rằng anh em m&igrave;nh đi t&igrave;m Phật. T&igrave;m Phật l&agrave; nghĩ tới Phật, Phật đang ở đ&acirc;u?<\/p>\n\nM&igrave;nh kh&ocirc;ng đọc kinh văn, nhưng l&ograve;ng m&igrave;nh nghĩ về Phật, c&oacute; &yacute; muốn gặp Phật l&agrave; Ph&aacute;p th&acirc;n Phật, l&agrave; Tỳ L&ocirc; Gi&aacute; Na Phật bất sanh bất diệt, kh&ocirc;ng chết. Ng&agrave;i vẫn đang hiện hữu, nhưng kh&ocirc;ng biết Ng&agrave;i ở đ&acirc;u th&igrave; Phổ Hiền sẽ tới, dắt t&acirc;m m&igrave;nh đi gặp Phật n&agrave;y.<\/p>\n\nThật vậy tụng kinh&nbsp;Ph&aacute;p hoa,<\/em>&nbsp;phẩm Như Lai thọ lượng thứ 16, biết rằng sanh th&acirc;n Phật mất, nhưng Ph&aacute;p th&acirc;n Phật vẫn c&ograve;n. V&agrave; t&ocirc;i nhận ra &yacute; Phổ Hiền dạy, quyết tu gia hạnh Phổ Hiền v&igrave; chỉ Phổ Hiền ở hội Hoa nghi&ecirc;m mới c&oacute; thần lực dẫn m&igrave;nh v&agrave;o Ph&aacute;p giới đảnh lễ Đức Tỳ L&ocirc; Gi&aacute; Na Phật đang chi phối khắp mười phương. Đảnh lễ được Đức Tỳ L&ocirc; Gi&aacute; Na, tiếp nhận đạo lực v&ocirc; c&ugrave;ng của Ng&agrave;i rồi, m&igrave;nh trở về cuộc sống đối chiếu tu h&agrave;nh, chắc chắn sẽ gặt h&aacute;i kết quả mỹ m&atilde;n.<\/p>\n\nH&ograve;a thượng Th&iacute;ch Tr&iacute; Quảng<\/strong><\/p>\n","image_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Ph%C3%A1p%20Tho%E1%BA%A1i\/cut-ht-4336.jpg","image_thumb_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/thumb_images\/Ph%C3%A1p%20Tho%E1%BA%A1i\/cut-ht-4336.jpg","tags":["pháp thoại","gia hạnh Phổ Hiền"],"count_view":362,"seo_name":"hoa-thuong-thich-tri-quang-noi-ve-gia-hanh-pho-hien","date_update":1764285940,"date_created_format":1764299807,"meta_title":"","meta_desc":"","meta_keyword":"","qr_code":"https:\/\/huenghiem.vn\/hoa-thuong-thich-tri-quang-noi-ve-gia-hanh-pho-hien"},{"id":726503,"name":"Ý nghĩa Đức Thế Tôn thành đạo","desc":"Phật gi&aacute;o Đại thừa thấy Phật bằng niềm tin. Niềm tin l&agrave; căn l&agrave;nh. Kế đến thấy Phật bằng trực gi&aacute;c v&agrave; cuối c&ugrave;ng thấy Phật bằng tr&iacute; tu<a data-action=\"saveAction\" href=\"javascript:void(0)\">&nbsp;Lưu dữ liệu<\/a>ệ l&agrave; th&agrave;nh đạo. Kh&ocirc;ng c&oacute; niềm tin kh&ocirc;ng thấy đạo được.<\/p>\n","content":"Phật dạy trong kinh&nbsp;Hoa Nghi&ecirc;m<\/i>&nbsp;rằng niềm tin l&agrave; mẹ sanh ra tất cả c&aacute;c c&ocirc;ng đức l&agrave;nh. Ch&uacute;ng ta c&oacute; niềm tin v&igrave; ch&uacute;ng ta c&oacute; căn l&agrave;nh; n&oacute;i c&aacute;ch kh&aacute;c, đời trước ch&uacute;ng ta tu rồi, cho n&ecirc;n sanh đời n&agrave;y, ch&uacute;ng ta c&ograve;n nhớ mang m&aacute;ng, mới th&ocirc;i th&uacute;c ch&uacute;ng ta t&igrave;m đạo. Kh&ocirc;ng c&oacute; sự cảm nhận n&agrave;y kh&ocirc;ng tu được.<\/p>\n\n<img alt=\"\" src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Pháp Thoại\/pic2-3766-9679.jpg\" \/> \nĐức Phật n&oacute;i rằng trong v&ocirc; số kiếp, Ng&agrave;i đ&atilde; xả th&acirc;n h&agrave;nh Bồ-t&aacute;t đạo, kh&ocirc;ng c&oacute; một ch&uacute;ng sinh n&agrave;o m&agrave; Ng&agrave;i kh&ocirc;ng cứu độ...<\/em><\/p>\n\nThật vậy, ch&uacute;ng ta sống tr&ecirc;n cuộc đời n&agrave;y, nhưng thấy cuộc đời n&agrave;y kh&ocirc;ng quan trọng v&agrave; thường tự vấn l&ograve;ng rằng tại sao m&igrave;nh lại hiện hữu ở đ&acirc;y v&agrave; chết m&igrave;nh về đ&acirc;u. Người c&oacute; suy nghĩ thường nhớ về cội nguồn của m&igrave;nh v&agrave; ch&iacute;nh điều đ&oacute; th&uacute;c giục ch&uacute;ng ta đi t&igrave;m cội nguồn, đi t&igrave;m sự sống bất tử. Đức Phật cũng vậy, chẳng lẽ Ng&agrave;i cũng như tất cả mọi người sanh trong khổ đau v&agrave; chết hay sao, phải c&oacute; c&aacute;i g&igrave; bất tử chứ:<\/p>\n\nS&aacute;u năm t&igrave;m đạo chốn rừng gi&agrave;<\/em><\/p>\n\nKhổ hạnh ai bằng Đức Th&iacute;ch Ca<\/i><\/p>\n\nChim h&oacute;t tr&ecirc;n vai, sương phủ &aacute;o<\/em><\/p>\n\nHươu kề dưới gối, tuyết đơm hoa<\/em><\/p>\n\nThử hỏi ai t&igrave;m ch&acirc;n l&yacute; ấy<\/i><\/p>\n\nB&ecirc;n bờ s&ocirc;ng gi&aacute;c Đức Th&iacute;ch Ca.<\/em><\/p>\n\nCh&iacute;nh v&igrave; c&oacute; niềm tin b&ecirc;n trong th&ocirc;i th&uacute;c mới dẫn ch&uacute;ng ta đi t&igrave;m đạo. Thuở nhỏ, t&ocirc;i mới 12 tuổi m&agrave; đ&atilde; đi từ ch&ugrave;a n&agrave;y sang ch&ugrave;a kh&aacute;c, đi kh&ocirc;ng biết bao nhi&ecirc;u ch&ugrave;a, nhưng c&oacute; cảm gi&aacute;c kh&ocirc;ng phải l&agrave; chỗ m&igrave;nh muốn tới. Do niềm tin dẫn t&ocirc;i đi v&agrave; nhờ nh&acirc;n duy&ecirc;n căn l&agrave;nh, t&ocirc;i gặp được thiện tri thức khai ngộ. Thiện tri thức l&agrave; người dẫn đường. T&ocirc;i nghe th&acirc;n phụ kể rằng l&uacute;c t&ocirc;i 3 tuổi, c&oacute; một H&ograve;a thượng đến đốt linh ph&ugrave; v&agrave; đưa nước bảo t&ocirc;i uống, rồi n&oacute;i rằng sau n&agrave;y t&ocirc;i sẽ đi tu.<\/p>\n\nKhi lớn l&ecirc;n, t&ocirc;i xuất gia, gặp một H&ograve;a thượng kh&aacute;c cũng rất lạ. Vị n&agrave;y thường xuất hiện để chỉ lối đưa đường cho t&ocirc;i t&igrave;m đạo. Gặp Ng&agrave;i ở Đức H&ograve;a, n&oacute;i rằng ch&uacute; n&ecirc;n về ch&ugrave;a Phước Tường ở Thủ Đức v&agrave; khi gặp ở Phước Tường, Ng&agrave;i lại bảo t&ocirc;i ra ch&ugrave;a Hu&ecirc; Nghi&ecirc;m. Khi t&ocirc;i ở Hu&ecirc; Nghi&ecirc;m, Ng&agrave;i lại dạy t&ocirc;i n&ecirc;n về ch&ugrave;a Ấn Quang học. Đ&oacute; l&agrave; điều kỳ diệu trong đời t&ocirc;i đ&atilde; c&oacute; thiện tri thức dắt dẫn. Thiết nghĩ tr&ecirc;n bước đường tu m&agrave; kh&ocirc;ng c&oacute; thiện tri thức khai ngộ th&igrave; dễ bị lạc. Một số bạn t&ocirc;i kh&ocirc;ng được thiện tri thức chỉ dạy, nhưng lại gặp người dụ dỗ chỉ lối đi v&agrave;o đường t&agrave;.<\/p>\n\nCh&uacute;ng ta &iacute;t nhất cũng thấy Đức Phật c&oacute; hai thiện tri thức. Vị đầu ti&ecirc;n l&agrave; Kamala dạy Ng&agrave;i đạt đến đỉnh cao của đời sống t&acirc;m linh l&agrave; tứ Thiền. Vị thứ hai l&agrave; Uất Đầu Lam Phất dẫn Ng&agrave;i v&agrave;o tứ định, tức thế giới t&acirc;m linh mở ra bao la. V&agrave; từ đ&acirc;y, Phật mới tự đi t&igrave;m ch&acirc;n l&yacute; ở cội Bồ đề.<\/p>\n\nCh&uacute;ng ta đọc lịch sử dễ ngộ nhận rằng Phật học đạo với nhiều người, nhưng kh&ocirc;ng đắc đạo v&agrave; khi Ng&agrave;i đến Bồ-đề, tự Ng&agrave;i đắc đạo. T&ocirc;i kh&ocirc;ng nghĩ như vậy. Phải c&oacute; Hộ ph&aacute;p thiện thần v&agrave; chư Phật ph&oacute;ng quang gia hộ, th&ocirc;i th&uacute;c, kh&ocirc;ng phải tự một m&igrave;nh Ng&agrave;i l&agrave;m được. Theo Nam t&ocirc;ng, Phật một m&igrave;nh đắc đạo ở đỉnh cao; nhưng theo tinh thần Đại thừa c&oacute; v&ocirc; số Phật gia bị cho Phật Th&iacute;ch Ca. Phật Th&iacute;ch Ca l&agrave;m duy&ecirc;n cho chư Phật mười phương v&agrave; ngược lại, chư Phật mười phương hộ niệm cho Phật Th&iacute;ch Ca. C&oacute; một lực tương quan tương duy&ecirc;n v&ocirc; h&igrave;nh mật thiết giữa Phật Th&iacute;ch Ca v&agrave; chư Phật mười phương, điều n&agrave;y rất quan trọng. Đương nhi&ecirc;n nội lực của Phật Th&iacute;ch Ca l&agrave; ch&iacute;nh yếu, nhưng cũng cần c&oacute; sự trợ duy&ecirc;n b&ecirc;n ngo&agrave;i của thiện tri thức để l&agrave;m cho t&acirc;m Ng&agrave;i vững mạnh hơn, đi xa hơn.<\/p>\n\nĐức Phật kh&ocirc;ng ngồi một m&igrave;nh ở Bồ-đề đạo tr&agrave;ng, theo Đại thừa c&ograve;n c&oacute; Thi&ecirc;n long b&aacute;t bộ hộ tr&igrave;. Ch&uacute;ng ta tu như thế n&agrave;y m&agrave; c&ograve;n c&oacute; Hộ ph&aacute;p thiện thần che chở, huống chi Phật Th&iacute;ch Ca m&agrave; lại đơn độc một m&igrave;nh ở Bồ-đề th&igrave; v&ocirc; l&yacute; qu&aacute;. Bằng t&acirc;m trạng của ri&ecirc;ng t&ocirc;i, t&ocirc;i nh&igrave;n về Phật, thấy rằng t&ocirc;i tr&igrave; kinh trong đ&ecirc;m thanh vắng cũng cảm nhận c&oacute; ma quỷ đến nghe, c&oacute; Hộ ph&aacute;p v&agrave; Phật hộ niệm mới th&agrave;nh tựu Phật sự. Nhưng khi t&ocirc;i kh&ocirc;ng c&oacute; cảm gi&aacute;c c&oacute; Bồ-t&aacute;t hợp lực, c&oacute; Phật hộ niệm, t&ocirc;i kh&ocirc;ng l&agrave;m, v&igrave; chắc chắn sẽ thất bại. C&ograve;n khi niềm tin cho t&ocirc;i thấy c&oacute; Phật hộ niệm, c&oacute; Hộ ph&aacute;p v&agrave; Bồ-t&aacute;t gia hộ, t&ocirc;i vượt qua kh&oacute; khăn một c&aacute;ch nhẹ nh&agrave;ng, kh&ocirc;ng cần đối ph&oacute;. T&ocirc;i c&ograve;n được như vậy, chẳng lẽ Phật c&oacute; một m&igrave;nh hay sao.<\/p>\n\nV&igrave; thấy Phật c&oacute; một m&igrave;nh, cho n&ecirc;n ma qu&acirc;n v&agrave; ma nữ mới xuất hiện; nhưng Phật vẫn ngồi l&agrave;m thinh, y&ecirc;n lặng, kh&ocirc;ng đối ph&oacute;, nhưng ma ti&ecirc;u tan. Ai đối ph&oacute;, ai l&agrave;m ma ti&ecirc;u tan? T&ocirc;i r&uacute;t kinh nghiệm theo Phật, &iacute;t nghĩ m&igrave;nh phải đối ph&oacute;. Ta theo Phật, một l&agrave; ta l&agrave;m kh&ocirc;ng được, v&igrave; thiếu đức; hai l&agrave; ta đi trước một bước, tức l&agrave;m chưa đ&uacute;ng thời. C&ograve;n đ&uacute;ng thời th&igrave; được Phật bổ xứ, nhất định l&agrave;m được, thanh thản vượt qua chướng ngại.<\/p>\n\nV&igrave; vậy, t&ocirc;i tin Phật một m&igrave;nh, nhưng chung quanh Ng&agrave;i c&oacute; chư Phật, chư Bồ-t&aacute;t v&agrave; Thi&ecirc;n long b&aacute;t bộ Hộ ph&aacute;p thiện thần, th&igrave; tất cả thế lực ma chướng tự tan. Sở dĩ c&oacute; hiện tượng n&agrave;y gợn l&ecirc;n trong l&ograve;ng Phật, v&igrave; khi mang x&aacute;c th&acirc;n v&agrave;o, d&ugrave; l&agrave; Bồ t&aacute;t do nguyện sanh, nhưng mang th&acirc;n tứ đại ngũ uẩn do cha mẹ ban cho v&agrave; phải chịu những g&igrave; cuộc đời g&aacute;n cho, n&ecirc;n phải bị sự chi phối. V&igrave; vậy, &iacute;t nhiều những thứ n&agrave;y c&ograve;n tồn đọng trong tiềm thức Ng&agrave;i, cho n&ecirc;n trong 49 ng&agrave;y ngồi ở cội Bồ-đề, những tồn đọng khi ẩn th&igrave; tr&iacute; tuệ sanh, l&uacute;c hiện th&igrave; tr&iacute; tuệ bị che mờ. Cho đến khi nghiệp x&oacute;a sạch, mới th&agrave;nh đạo, Ng&agrave;i mới thấy tất cả qu&aacute; khứ của m&igrave;nh v&agrave; của ch&uacute;ng sanh.<\/p>\n\nĐầu ti&ecirc;n, Phật thấy qu&aacute; tr&igrave;nh h&agrave;nh Bồ-t&aacute;t đạo từ v&ocirc; số kiếp cho đến ng&agrave;y nay v&agrave; Ng&agrave;i cũng thấy cả đối t&aacute;c m&agrave; Ng&agrave;i tiếp cận l&agrave; những người đ&atilde; từng gặp trong qu&aacute; khứ, th&igrave; vở kịch n&agrave;y cũng diễn ra trong hiện tại, gọi l&agrave; Phật chứng T&uacute;c mạng minh th&igrave; những người qu&aacute; khứ v&agrave; hiện tại l&agrave; một. Nếu qu&aacute; khứ người đ&atilde; chống đối ta, hiện tại họ cũng tiếp tục chống. Biết như vậy, ta mới h&oacute;a giải nghiệp duy&ecirc;n qu&aacute; khứ.<\/p>\n\nTheo kinh nghiệm t&ocirc;i, những người tốt với ta h&ocirc;m nay l&agrave; họ đ&atilde; tốt với ta trong qu&aacute; khứ, ch&uacute;ng ta phải giữ g&igrave;n c&aacute;i tốt n&agrave;y, đừng để mất. Họ tốt, v&igrave; nh&acirc;n tốt của ta đ&atilde; l&agrave;m trong qu&aacute; khứ; cho n&ecirc;n ta phải tốt hơn. N&oacute;i cho dễ hiểu, người thiếu nợ ch&uacute;ng ta trong kiếp qu&aacute; khứ, nay gặp lại trong hiện tại, họ sẽ trả nợ ch&uacute;ng ta. Nếu ch&uacute;ng ta nhận l&agrave; ơn đền nghĩa trả rồi th&igrave; nợ hết; nhưng nếu nhận sự trả ơn n&agrave;y đầy đủ, m&agrave; c&ograve;n đ&ograve;i th&ecirc;m th&igrave; đương nhi&ecirc;n họ sẽ kh&ocirc;ng tốt với ta nữa. Đối với t&ocirc;i, nếu họ nợ th&igrave; n&ecirc;n giữ nguy&ecirc;n c&aacute;i nợ n&agrave;y của họ, để l&agrave;m duy&ecirc;n tốt m&agrave; tăng th&ecirc;m quyến thuộc Bồ đề cho m&igrave;nh, chứ đừng đ&ograve;i họ trả.<\/p>\n\nĐức Phật n&oacute;i rằng trong v&ocirc; số kiếp, Ng&agrave;i đ&atilde; xả th&acirc;n h&agrave;nh Bồ-t&aacute;t đạo, kh&ocirc;ng c&oacute; một ch&uacute;ng sinh n&agrave;o m&agrave; Ng&agrave;i kh&ocirc;ng cứu độ. Ch&uacute;ng ta cũng phải như vậy, đ&atilde; c&oacute; được c&aacute;i nh&acirc;n tốt của qu&aacute; khứ th&igrave; phải nh&acirc;n c&aacute;i tốt n&agrave;y m&agrave; tạo th&agrave;nh c&aacute;i tốt trong tương lai.<\/p>\n\nNhờ Thi&ecirc;n nh&atilde;n minh, Phật thấy được việc l&agrave;m trong hiện tại. Kinh Nguy&ecirc;n thủy chỉ nhắc đơn giản rằng Đức Phật kh&ocirc;ng thất bại trong việc truyền gi&aacute;o, v&igrave; ban ng&agrave;y Phật thuyết ph&aacute;p cho lo&agrave;i người, đ&ecirc;m đến Ng&agrave;i thuyết ph&aacute;p cho chư Thi&ecirc;n v&agrave; Ng&agrave;i nhập định để biết nơi n&agrave;o sẽ đi gi&aacute;o h&oacute;a s&aacute;ng h&ocirc;m sau.<\/p>\n\nPhật chứng T&uacute;c mạng minh, thấy r&otilde; mọi việc trong qu&aacute; khứ; chứng Thi&ecirc;n nh&atilde;n minh thấy biết việc hiện tại v&agrave; chứng Lậu tận minh thấy ch&iacute;nh x&aacute;c mọi sự việc trong tương lai.<\/p>\n\nĐức Phật th&agrave;nh đạo v&agrave; đi gi&aacute;o h&oacute;a trong suốt 49 năm, Ng&agrave;i gặp nhiều việc kh&oacute; khăn, nhưng vượt qua một c&aacute;ch nhẹ nh&agrave;ng. Đến khi Phật nhập Niết b&agrave;n, tất cả mọi lo&agrave;i, mọi người từ vua ch&uacute;a cho đến thường d&acirc;n đều k&iacute;nh trọng tiếc thương. Vua A X&agrave; Thế l&agrave;m lễ tr&agrave; tỳ v&agrave; ph&acirc;n chia x&aacute; lợi Phật cho c&aacute;c vua của v&ugrave;ng Ngũ h&agrave;.<\/p>\n\nThi sĩ Trần Đới nghĩ về Phật, cảm t&aacute;c b&agrave;i thơ&nbsp;&ldquo;Tiếng Ca Lăng&rdquo;<\/i>&nbsp;rất hay để tặng t&ocirc;i từ 20 năm trước, xin chia sẻ c&ugrave;ng tất cả qu&yacute; vị:<\/p>\n\nTiếng Ca Lăng tưng bừng trong nắng<\/em><\/p>\n\nHương Sa La lẳng lặng qua rừng<\/em><\/p>\n\nNgười nằm tỉnh giấc ph&ugrave; v&acirc;n<\/em><\/p>\n\nCởi mu&ocirc;n ngọn lửa dương trần ra đi<\/em><\/p>\n\nV&agrave;ng cốt c&aacute;ch ngọc về&nbsp;<\/em>X&aacute; lợi<\/em><\/p>\n\nKhắp trời người quỳ dưới đ&agrave;i sen<\/em><\/p>\n\nChim trời c&aacute; nước vẫn quen<\/em><\/p>\n\nGiữa l&ograve;ng ph&aacute;p thị t&igrave;nh xuy&ecirc;n đ&ocirc;i bờ<\/em><\/p>\n\nGiọt lệ trắng th&agrave;nh thơ bạch ngọc<\/em><\/p>\n\nGiọt nắng v&agrave;ng xuống đất hồi sinh<\/em><\/p>\n\nTr&ugrave;ng tr&ugrave;ng Phật bảo lung linh<\/em><\/p>\n\nBay về thắp c&otilde;i v&ocirc; minh ới người<\/em><\/p>\n\nNắng Ấn Độ qua trời B&aacute;ch Việt<\/em><\/p>\n\nVượt qua l&ograve;ng nhỏ hẹp chia ly<\/em><\/p>\n\nĐất về đất cũng đang đi<\/em><\/p>\n\nNgười tr&ecirc;n tr&aacute;i đất n&oacute;i g&igrave; với nhau<\/em><\/p>\n\nPhật tức t&acirc;m t&acirc;m v&agrave;o ngộ Phật<\/em><\/p>\n\nCửa kh&ocirc;ng c&agrave;i cửa ph&aacute;p v&ocirc; m&ocirc;n<\/em><\/p>\n\nNgười về quảy tr&aacute;i đất lu&ocirc;n<\/em><\/p>\n\nBước v&agrave;o tịnh thổ b&igrave;nh an đời đời.<\/em><\/p>\n\nH&ograve;a thượng Th&iacute;ch Tr&iacute; Quảng<\/strong><\/p>\n","image_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Ph%C3%A1p%20Tho%E1%BA%A1i\/pic2-3766-9679.jpg","image_thumb_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/thumb_images\/Ph%C3%A1p%20Tho%E1%BA%A1i\/pic2-3766-9679.jpg","tags":["pháp thoại","ý nghĩa đức thế tôn thành đạo","ngày thành đạo"],"count_view":78,"seo_name":"y-nghia-duc-the-ton-thanh-dao","date_update":1764285940,"date_created_format":1764298580,"meta_title":"","meta_desc":"","meta_keyword":"","qr_code":"https:\/\/huenghiem.vn\/y-nghia-duc-the-ton-thanh-dao"},{"id":726501,"name":"Hòa thượng Thích Trí Quảng nói về Phước, Lộc, Thọ","desc":"Người Việt Nam &iacute;t nhiều&nbsp; chịu ảnh hưởng Khổng&nbsp; L&atilde;o gi&aacute;o, n&ecirc;n h&ocirc;m nay,&nbsp; đề t&agrave;i n&agrave;y được đặt ra, tuy kh&ocirc;ng phải l&agrave; chủ đề trong đạo Phật. Khổng Mạnh chủ trương x&acirc;y dựng cuộc sống hiện tại v&agrave; L&atilde;o Trang th&igrave; theo c&aacute;ch sống kh&ocirc;ng d&iacute;nh l&iacute;u g&igrave; đến cuộc đời n&agrave;y.<\/p>\n","content":"Người Việt Nam &iacute;t nhiều&nbsp; chịu ảnh hưởng Khổng&nbsp; L&atilde;o gi&aacute;o, n&ecirc;n h&ocirc;m nay,&nbsp; đề t&agrave;i n&agrave;y được đặt ra, tuy kh&ocirc;ng phải l&agrave; chủ đề trong đạo Phật. Khổng Mạnh chủ trương x&acirc;y dựng cuộc sống hiện tại v&agrave; L&atilde;o Trang th&igrave; theo c&aacute;ch sống kh&ocirc;ng d&iacute;nh l&iacute;u g&igrave; đến cuộc đời n&agrave;y.<\/p>\n\nTrong khi đạo Phật chủ trương trong hiện tại phải sống giải tho&aacute;t cho ch&iacute;nh m&igrave;nh v&agrave; vừa cứu nh&acirc;n độ thế. V&igrave; cuộc sống kh&ocirc;ng giải tho&aacute;t th&igrave; kh&ocirc;ng thể hiện được đầy đủ &yacute; nghĩa của đạo Phật; nhưng sống giải tho&aacute;t m&agrave; kh&ocirc;ng l&agrave;m &iacute;ch lợi cho cuộc đời như đạo L&atilde;o l&agrave; việc kh&ocirc;ng n&ecirc;n. V&igrave; vậy, theo Phật gi&aacute;o, trước ti&ecirc;n, người đệ tử phải tự l&agrave;m cho m&igrave;nh giải tho&aacute;t, sau đ&oacute; mới x&acirc;y dựng Tịnh độ cho nhiều người c&ugrave;ng được giải tho&aacute;t; đ&oacute; ch&iacute;nh l&agrave; sự thể hiện Bồ t&aacute;t đạo ngay tr&ecirc;n thế gian n&agrave;y, l&agrave;m lợi &iacute;ch cho mọi người, h&agrave;nh giả mới th&agrave;nh tựu trọn vẹn đức hạnh. Đạo Phật dung hợp tư tưởng của Khổng Mạnh L&atilde;o Trang l&agrave; thế.<\/p>\n\nTrở lại chủ đề Phước Lộc Thọ theo quan niệm sống của đạo Khổng. Khổng Tử dạy rằng người c&oacute; phước mới sanh con ch&aacute;u nối d&ograve;ng, kh&ocirc;ng c&oacute; phước th&igrave; tuyệt tự. Điều n&agrave;y khiến ch&uacute;ng ta suy nghĩ c&oacute; m&acirc;u thuẫn với đạo Phật hay kh&ocirc;ng? Đạo Phật du nhập v&agrave;o Trung Quốc đ&atilde; &ldquo;đụng&rdquo; với tư tưởng n&agrave;y. Đạo Khổng dạy rằng người n&agrave;o cũng c&oacute; tổ ti&ecirc;n, &ocirc;ng b&agrave;, cha mẹ v&agrave; con ch&aacute;u để nối truyền d&ograve;ng họ l&acirc;u d&agrave;i. Đối trước quan niệm n&agrave;y, một số người hiểu lầm lời Phật dạy, đ&atilde; nghĩ rằng xuất gia l&agrave; từ bỏ tất cả cuộc sống của con người, từ bỏ gia đ&igrave;nh, từ bỏ x&atilde; hội, để đi v&agrave;o con đường tu h&agrave;nh. Từ bỏ tất cả l&agrave; c&aacute;ch tu theo L&atilde;o gi&aacute;o, đạo Phật kh&ocirc;ng chủ trương như vậy; v&igrave; đạo Phật lấy việc độ sinh l&agrave;m ch&iacute;nh. Do gi&aacute;o h&oacute;a ch&uacute;ng sinh, h&agrave;nh giả mới th&agrave;nh tựu quả vị Phật v&agrave; th&agrave;nh Phật rồi, thị hiện lại th&acirc;n người để tiếp tục độ sinh.<\/p>\n\nGi&aacute;o l&yacute; Bắc t&ocirc;ng v&agrave; Nam t&ocirc;ng đều n&oacute;i r&otilde; điều n&agrave;y. Tr&ecirc;n qu&aacute; tr&igrave;nh tu h&agrave;nh của Đức Phật, nếu theo Phật gi&aacute;o Nguy&ecirc;n thủy, vẫn c&oacute; kinh&nbsp;Bổn sanh Bổn sự<\/em>&nbsp;n&oacute;i về nh&acirc;n quả ba đời, tức qu&aacute; khứ, hiện tại v&agrave; vị lai l&agrave; một chuỗi d&agrave;i cuộc sống của Đức Phật. V&igrave; vậy, đối với sự sống của một người, ch&uacute;ng ta cần c&oacute; c&aacute;i nh&igrave;n x&acirc;y dựng từ kiếp sống qu&aacute; khứ được nối tiếp với kiếp sống hiện tại cho đến cuộc đời vị lai, kh&ocirc;ng phải đi tu l&agrave; chấm dứt cuộc đời n&agrave;y v&agrave; kh&ocirc;ng gắn liền với x&atilde; hội, kh&ocirc;ng gắn liền với tổ ti&ecirc;n, &ocirc;ng b&agrave;, cha mẹ, như c&aacute;ch hiểu sai lầm của một số người.<\/p>\n\nThật vậy, Phật v&agrave; Bồ-t&aacute;t được t&ocirc;n vinh l&agrave; bậc Th&aacute;nh nh&acirc;n cao qu&yacute; tr&ecirc;n cuộc đời n&agrave;y, v&igrave; c&aacute;c Ng&agrave;i đ&atilde; tự th&acirc;n x&acirc;y dựng một qu&aacute; tr&igrave;nh sống đức hạnh v&agrave; giải tho&aacute;t từ kiếp qu&aacute; khứ v&agrave; hạt nh&acirc;n tốt đẹp đ&oacute; được tiếp tục nu&ocirc;i lớn, mới nở ra đ&oacute;a hoa từ bi, tr&iacute; tuệ trong kiếp sống hiện tại. Kinh&nbsp;Bổn sanh<\/em>&nbsp;đ&atilde; n&oacute;i r&otilde; h&agrave;nh trạng của chư Bồ-t&aacute;t v&agrave; chư Phật như vậy. Trong kinh&nbsp;Ph&aacute;p hoa,<\/em>&nbsp;Đức Phật Th&iacute;ch Ca cũng n&oacute;i rằng c&aacute;c vị Bồ-t&aacute;t trong đời hiện tại như Dược Vương, Phổ Hiền, Quan &Acirc;m, Diệu &Acirc;m trong đương hội của Đức Phật được mọi người k&iacute;nh trọng, v&igrave; c&aacute;c Ng&agrave;i đ&atilde; th&agrave;nh tựu qu&aacute; tr&igrave;nh tu học v&agrave; cứu nh&acirc;n độ thế; đ&oacute; ch&iacute;nh l&agrave; điểm then chốt của Phật gi&aacute;o.<\/p>\n\nV&igrave; hiểu sai lầm đạo Phật, cho n&ecirc;n một số người mới nghĩ theo đạo Khổng l&agrave; cầu sống l&acirc;u, cầu quan lộc, cầu phước, cầu c&oacute; con để nối d&otilde;i t&ocirc;ng đường. Nhưng những điều cầu mong như vậy kh&ocirc;ng thể n&agrave;o c&oacute; được, nếu ch&uacute;ng ta kh&ocirc;ng tạo nh&acirc;n tốt theo Phật dạy. Thử nghĩ xem nếu cầu c&oacute; con trai v&agrave; sanh được con trai m&agrave; cho l&agrave; c&oacute; phước, nhưng thực tế ch&uacute;ng ta thấy r&otilde; biết bao nhi&ecirc;u người tr&ecirc;n cuộc đời n&agrave;y phải khổ v&igrave; con trai hư đốn, phước hay tội đ&acirc;y? Tại sao họ sanh ra con trai hư đốn ph&aacute; hoại hạnh ph&uacute;c gia đ&igrave;nh, ph&aacute; hại x&atilde; hội?<\/p>\n\nTheo đạo Phật, ch&uacute;ng ta hiểu phước l&agrave; g&igrave;? Đức Phật dạy con người c&oacute; năm phước l&agrave; khỏe mạnh, gi&agrave;u c&oacute;, sống l&acirc;u, được nhiều người thương v&agrave; c&oacute; ngoại h&igrave;nh đẹp. Ai cũng mong năm phước n&agrave;y, gọi l&agrave; ngũ phước &acirc;m m&ocirc;n. Cần hiểu rằng năm phước kh&ocirc;ng chỉ gắn liền với cuộc sống hiện tại, m&agrave; c&ograve;n nối kết với kiếp qu&aacute; khứ của ch&uacute;ng ta v&agrave; l&agrave;m thế n&agrave;o để được năm phước.<\/p>\n\n<img alt=\"\" src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Pháp Thoại\/img-8998-687-5495.jpeg\" \/> \nC&oacute; thể khẳng định rằng việc cầu phước, cầu con theo đạo Phật kh&ocirc;ng g&igrave; hơn l&agrave; nỗ lực h&agrave;nh tr&igrave; ph&aacute;p Phật...<\/em><\/p>\n\nNgười ta thường nghĩ rằng gia đ&igrave;nh n&agrave;o c&oacute; con ch&aacute;u t&agrave;i giỏi l&agrave; c&oacute; phước; nhưng sanh ra đứa con hư, chắc chắn bất hạnh. Vậy l&agrave;m sao để sanh được con tốt. Đức Phật dạy rằng khi hiện hữu tr&ecirc;n cuộc đời n&agrave;y, ch&uacute;ng ta c&oacute; hai thứ quyến thuộc. Quyến thuộc một l&agrave; thiện tri thức, hay Bồ đề quyến thuộc m&agrave; ch&uacute;ng ta cần x&acirc;y dựng; quyến thuộc &aacute;c th&igrave; n&ecirc;n tr&aacute;nh. Ri&ecirc;ng t&ocirc;i, từ đời n&agrave;y cho đến khi th&agrave;nh Phật, quan trọng nhất đối với t&ocirc;i l&agrave; tất cả những người đồng nguyện, đồng hạnh với t&ocirc;i, xin Phật khiến họ tới để c&ugrave;ng nhau x&acirc;y dựng Phật ph&aacute;p, cứu nh&acirc;n độ thế v&agrave; l&agrave;m Bồ-đề quyến thuộc với t&ocirc;i. C&ograve;n những người kh&ocirc;ng đồng hạnh, kh&ocirc;ng đồng nguyện với t&ocirc;i, th&igrave; xin Hộ ph&aacute;p đưa họ đi.<\/p>\n\nCh&iacute;nh hạnh nguyện n&agrave;y ch&uacute;ng ta phải x&acirc;y dựng trong cuộc sống, từ nguyện phải thực hiện th&agrave;nh hạnh; v&igrave; c&oacute; nguyện, c&oacute; cầu xin, nhưng kh&ocirc;ng l&agrave;m th&igrave; nhất định kh&ocirc;ng thể c&oacute; quả tốt được. V&igrave; vậy, nếu việc l&agrave;m v&agrave; suy nghĩ của ch&uacute;ng ta giống Phật, nghĩa l&agrave; đi v&agrave;o lộ tr&igrave;nh gi&aacute;c ngộ của Phật, ch&uacute;ng ta sẽ được Phật che chở, hộ niệm v&agrave; Phật khiến c&aacute;c Bồ-t&aacute;t c&oacute; nguyện độ sanh, tức c&oacute; nh&acirc;n duy&ecirc;n với ch&uacute;ng ta, sẽ sanh lại l&agrave;m con ch&aacute;u, l&agrave;m quyến thuộc của ch&uacute;ng ta; cho n&ecirc;n trong hiện đời ta c&oacute; thể sanh được những đứa con c&oacute; t&acirc;m nguyện giống Bồ-t&aacute;t. Tr&aacute;i lại, nếu việc l&agrave;m v&agrave; suy nghĩ giống &aacute;c ma, chắc chắn &aacute;c ma sẽ t&igrave;m đến m&igrave;nh. Kinh&nbsp;Ph&aacute;p hoa<\/em>, phẩm Phổ M&ocirc;n đ&atilde; khẳng định rằng người cầu con trai, được Bồ-t&aacute;t Quan Am gia bị th&igrave; sẽ sanh được con trai c&oacute; phước đức tr&iacute; tuệ; nếu cầu con g&aacute;i sẽ sanh con g&aacute;i xinh đẹp, đức hạnh, đoan trang. Sanh được con tốt như vậy l&agrave; c&oacute; phước, v&igrave; c&aacute;c Ng&agrave;i l&agrave; Bồ-t&aacute;t nhiều đời t&aacute;i sanh lại, th&ocirc;ng minh, khỏe mạnh v&agrave; ngoại h&igrave;nh dễ coi, ai tr&ocirc;ng thấy cũng c&oacute; thiện cảm. Sanh con c&oacute; phước th&igrave; phải như vậy, kh&ocirc;ng phải sanh con n&agrave;o cũng được.<\/p>\n\nKhi cầu phước, kh&ocirc;ng phải c&oacute; &ocirc;ng thần n&agrave;o ban phước cho ch&uacute;ng ta đứa con như vậy. Phước n&agrave;y theo Phật gi&aacute;o l&agrave; do t&acirc;m niệm v&agrave; h&agrave;nh động của ch&uacute;ng ta m&agrave; được. N&oacute;i c&aacute;ch kh&aacute;c, đ&oacute; l&agrave; luật nh&acirc;n quả, theo Phật dạy những người sanh ra tr&ecirc;n cuộc đời c&oacute; ba l&yacute; do để họ l&agrave;m quyến thuộc của ta. Một l&agrave; v&igrave; cảm đức, cảm hạnh của ch&uacute;ng ta. Ta c&oacute; l&agrave;m việc tốt đối với ai, người đ&oacute; nhớ ơn, muốn trả ơn, n&ecirc;n họ t&aacute;i sanh v&agrave;o gia đ&igrave;nh ta l&agrave;m con hiếu thảo, kh&ocirc;ng phải do ta dạy m&agrave; con hiếu thảo.<\/p>\n\nT&ocirc;i c&ograve;n nhớ c&acirc;u chuyện m&agrave; H&ograve;a thượng Thiện Hoa kể rằng c&oacute; vợ chồng trưởng giả gi&agrave;u c&oacute;, nhưng kh&ocirc;ng c&oacute; con. Họ đi cầu con, th&igrave; sanh được người con trai rất ngoan, chỉ lo l&agrave;m ra của cải cho cha mẹ m&agrave; kh&ocirc;ng d&aacute;m ti&ecirc;u x&agrave;i. Sau đ&oacute;, &ocirc;ng b&agrave; n&agrave;y lại sanh người con trai thứ hai ho&agrave;n to&agrave;n kh&aacute;c với con thứ nhất l&agrave; n&oacute; kh&ocirc;ng l&agrave;m g&igrave; lợi &iacute;ch cho &ocirc;ng b&agrave; n&agrave;y, m&agrave; chỉ to&agrave;n ph&aacute; của. V&igrave; đứa con thứ hai n&agrave;y l&agrave; hậu th&acirc;n của một người đ&atilde; bị &ocirc;ng trưởng giả lường gạt, họ đau khổ m&agrave; chết, n&ecirc;n mối hận th&ugrave; n&agrave;y chất chứa trong l&ograve;ng đến mức họ t&aacute;i sanh v&agrave;o l&agrave;m con &ocirc;ng để đ&ograve;i nợ. C&ograve;n người con trai thứ nhất trong đời trước đ&atilde; lấy cắp của &ocirc;ng trưởng giả 30 quan tiền để ch&ocirc;n cất mẹ, n&ecirc;n nguyện sanh lại l&agrave;m con để trả số nợ n&agrave;y. Khi đứa con thiếu nợ trả xong số nợ n&agrave;y th&igrave; chết v&agrave; đứa con đến đ&ograve;i nợ xong cũng chết. Cả hai đứa con tốt v&agrave; xấu đều chết sớm khi nợ nần với gia đ&igrave;nh n&agrave;y dứt sạch; đ&oacute; cũng l&agrave; thứ con cầu con khẩn sanh lại để b&aacute;o &acirc;n hay b&aacute;o o&aacute;n; kh&ocirc;ng phải l&agrave; Bồ-t&aacute;t t&aacute;i sanh.<\/p>\n\nCh&uacute;ng ta c&ograve;n nhớ c&acirc;u chuyện Đức Phật kể rằng trong kiếp qu&aacute; khứ, tiền th&acirc;n của vua A X&agrave; Thế tu ti&ecirc;n, nhưng đ&atilde; bị Tần B&agrave; Sa La (l&agrave; vua cha hiện đời) trong l&uacute;c đi săn bắn, đ&atilde; lạc mũi t&ecirc;n tr&uacute;ng nhằm A X&agrave; Thế l&agrave;m &ocirc;ng chết. &Ocirc;ng s&acirc;n hận đến mức độ nguyện t&aacute;i sanh l&agrave;m con vua Tần B&agrave; Sa La v&agrave; bắt vua cha nhốt v&agrave;o ngục bỏ đ&oacute;i cho chết, để đ&ograve;i m&oacute;n nợ cũ n&agrave;y.<\/p>\n\nHiểu r&otilde; quy luật nh&acirc;n quả m&agrave; Đức Phật dạy, theo đ&oacute; mọi việc tốt xấu trong cuộc sống n&agrave;y đều ph&aacute;t xuất từ nh&acirc;n qu&aacute; khứ của ch&uacute;ng ta. Đ&atilde; tu phước đời trước th&igrave; đời n&agrave;y c&oacute; phước v&agrave; tu phước đời nay, đời sau sẽ hưởng phước. Sanh con hiếu thảo, th&ocirc;ng minh, hay sanh con bất hiếu, bệnh hoạn, đều kh&ocirc;ng phải do ai cho, m&agrave; do ch&iacute;nh ch&uacute;ng ta tạo mới c&oacute;. Như vậy, l&agrave;m &aacute;c sẽ sanh quyến thuộc &aacute;c; l&agrave;m thiện sẽ c&oacute; quyến thuộc thiện. V&agrave; l&agrave;m được việc thiện lớn như Phật tử tu Một ng&agrave;y an lạc, qu&yacute; vị sẽ c&oacute; những người bạn đồng h&agrave;nh lớn nhỏ c&ugrave;ng tu chung, đ&acirc;y l&agrave; thuộc quyến thuộc Bồ đề, nhưng trong số đ&oacute; c&oacute; người thương m&agrave; cũng c&oacute; người gh&eacute;t m&igrave;nh. Những người thương hay gh&eacute;t ta nếu họ chết trước th&igrave; t&aacute;i sanh lại, họ sẽ theo ph&aacute; ta, hoặc theo gi&uacute;p đỡ ta.<\/p>\n\nTr&ecirc;n bước đường tu, lắng l&ograve;ng, sẽ nhận ra điều n&agrave;y. Những người kh&ocirc;ng bằng l&ograve;ng t&ocirc;i, họ sẽ t&aacute;c động khiến t&ocirc;i cảm thấy bất an. Trực tiếp nhận l&agrave;n s&oacute;ng điện bất an n&agrave;y l&agrave; do &aacute;c nghiệp của m&igrave;nh. Mặc d&ugrave; ch&uacute;ng ta l&agrave;m việc tốt, nhưng việc tốt của ta sẽ c&oacute; hại cho người xấu. Thật vậy, sống tr&ecirc;n cuộc đời n&agrave;y, sự tu h&agrave;nh của ch&uacute;ng ta thường phản ảnh hai mặt, kh&ocirc;ng thể ho&agrave;n to&agrave;n tốt được; v&igrave; c&oacute; người bằng l&ograve;ng v&agrave; cũng c&oacute; người chống đối ta. Đức Phật hộ niệm ta th&igrave; &aacute;c ma lại th&ugrave; ta, gọi l&agrave; ma khảo. Ngồi y&ecirc;n tĩnh t&acirc;m, ch&uacute;ng ta nhận được từ trường do &aacute;c ma ph&oacute;ng đến, l&agrave;m ch&uacute;ng ta bất an. Tr&aacute;i lại, nhận được từ trường từ Phật chuyển đến th&igrave; ta được an lạc. Điều n&agrave;y thể hiện r&otilde; trong cuộc sống, những bạn đồng tu với ch&uacute;ng ta, khi c&ograve;n sống l&agrave; bạn tốt v&agrave; họ chết cũng tới bảo vệ ch&uacute;ng ta, hoặc t&aacute;i sanh v&agrave;o gia đ&igrave;nh l&agrave;m quyến thuộc m&igrave;nh. Một số Phật tử thưa rằng họ chuy&ecirc;n tụng kinh lạy Phật, con của họ tuy c&ograve;n nhỏ, chưa biết n&oacute;i, nhưng n&oacute; th&iacute;ch nghe kinh v&agrave; cảm gi&aacute;c như l&agrave; n&oacute; hiểu vậy. Theo t&ocirc;i, đ&oacute; l&agrave; quyến thuộc Bồ-đề sanh lại l&agrave;m con.<\/p>\n\nNgo&agrave;i những người mang ơn hay trả o&aacute;n sanh lại l&agrave;m quyến thuộc, hoặc những người đồng tu t&aacute;i sanh v&agrave;o gia đ&igrave;nh m&igrave;nh, c&ograve;n c&oacute; hạng người thứ ba quan trọng nhất, đ&oacute; l&agrave; những Bồ-t&aacute;t đồng hạnh đồng nguyện sanh v&ocirc; gia đ&igrave;nh ch&uacute;ng ta để mượn chỗ l&agrave;m đạo. Thật vậy, ch&uacute;ng ta thấy cha mẹ b&igrave;nh thường, nhưng sanh con c&oacute; phước tr&iacute; đặc biệt. V&igrave; Bồ t&aacute;t khi mang ngũ ấm th&acirc;n v&ocirc; thường qu&ecirc;n kiếp trước, phải c&oacute; thầy khai ngộ mới nhớ; cho n&ecirc;n Bồ t&aacute;t thường t&igrave;m gia đ&igrave;nh biết đi ch&ugrave;a, biết tụng kinh lễ Phật, biết thiền định, để khi Bồ-t&aacute;t c&ograve;n b&eacute; nhỏ đ&atilde; được nghe kinh, lớn l&ecirc;n được cha mẹ cho quy y Tam bảo, như vậy sẽ khơi dậy cho Bồ-t&aacute;t dễ d&agrave;ng nhớ lại được qu&aacute; khứ tu h&agrave;nh của m&igrave;nh.<\/p>\n\nC&oacute; thể khẳng định rằng việc cầu phước, cầu con theo đạo Phật kh&ocirc;ng g&igrave; hơn l&agrave; nỗ lực h&agrave;nh tr&igrave; ph&aacute;p Phật, th&igrave; c&aacute;c vị Bồ-t&aacute;t sẽ t&igrave;m m&ocirc;i trường tu h&agrave;nh đ&oacute; m&agrave; t&aacute;i sanh l&agrave;m quyến thuộc, đương nhi&ecirc;n Bồ-t&aacute;t l&agrave; người tốt thật sự. Hoặc nếu ch&uacute;ng ta cố gắng l&agrave;m việc tốt, người tri &acirc;n sẽ sanh lại l&agrave;m con, n&ecirc;n cũng c&oacute; được những người con tốt.<\/p>\n\nV&agrave; theo Phật dạy, phước do sự nối d&ograve;ng sinh mệnh tương tục mới quan trọng, nghĩa l&agrave; th&acirc;n qu&aacute; khứ cho đến th&acirc;n hiện tại v&agrave; m&atilde;i những th&acirc;n về sau tạo th&agrave;nh sợi mắt x&iacute;ch tương tục, d&ograve;ng phước n&agrave;y mới thật sự đ&oacute;ng vai tr&ograve; quyết định. N&oacute;i c&aacute;ch kh&aacute;c, phước của ch&uacute;ng ta l&agrave; đời đời kiếp kiếp sanh nơi n&agrave;o cũng được l&agrave;m quyến thuộc của đạo Từ bi. V&igrave; vậy, ch&uacute;ng ta lu&ocirc;n sanh v&agrave;o gia đ&igrave;nh biết tu h&agrave;nh theo Phật, lu&ocirc;n sanh v&agrave;o quốc gia c&oacute; Phật gi&aacute;o thạnh trị. C&ograve;n sanh v&agrave;o gia đ&igrave;nh ngoại đạo, hay v&agrave;o những nước kh&ocirc;ng c&oacute; Phật gi&aacute;o, ch&uacute;ng ta kh&oacute; nhớ lại c&ocirc;ng phu tu h&agrave;nh của m&igrave;nh.<\/p>\n\nCh&iacute;nh v&igrave; vậy, Bồ-t&aacute;t Phổ Hiền c&oacute; nguyện rằng đời n&agrave;o sanh ra cũng được gặp thầy hiền bạn tốt d&igrave;u dắt, thăng hoa tr&ecirc;n con đường giải tho&aacute;t, gi&aacute;c ngộ; đ&oacute; mới l&agrave; phước l&acirc;u bền thật sự. Phước kh&ocirc;ng phải chỉ c&oacute; ở gia đ&igrave;nh th&ocirc;i, m&agrave; phải c&oacute; trong cả x&atilde; hội ch&uacute;ng ta sống. V&igrave; ch&uacute;ng ta muốn tu h&agrave;nh, nhưng người xung quanh cũng phải biết tu, mới kh&ocirc;ng ph&aacute; khuấy ch&uacute;ng ta.<\/p>\n\nSanh trong gia đ&igrave;nh theo đạo Phật, biết tu h&agrave;nh v&agrave; sanh trong x&atilde; hội tốt rồi, th&igrave; điều thứ hai l&agrave; B&aacute;o th&acirc;n của ch&uacute;ng ta c&oacute; tốt hay kh&ocirc;ng. Nếu được B&aacute;o th&acirc;n tốt, l&agrave; c&oacute; phước, th&igrave; ch&uacute;ng ta phải c&oacute; cơ thể khỏe mạnh. Ai cho ch&uacute;ng ta sự khỏe mạnh? Phật n&oacute;i sức khỏe tốt l&agrave; do ch&uacute;ng ta tạo ra. Người kh&ocirc;ng bị ốm đau do nhiều đời kh&ocirc;ng s&aacute;t sanh hại mạng. S&aacute;t sanh th&igrave; phải chịu vắn số hoặc bệnh tật. Vua Tần B&agrave; Sa La cầu thọ m&agrave; giết 500 con d&ecirc;, b&ograve;, cừu tế thần để được sống l&acirc;u. Nghe lời Phật khuy&ecirc;n rằng hại mạng ch&uacute;ng sanh th&igrave; kh&ocirc;ng thể trường thọ, &ocirc;ng mới thả ch&uacute;ng, kh&ocirc;ng giết v&agrave; thưa với Phật rằng khi n&agrave;o Phật đắc đạo, nhớ trở lại độ &ocirc;ng.<\/p>\n\n<img alt=\"\" src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Pháp Thoại\/img-8999-6022-5303.jpeg\" \/> \nMuốn sống l&acirc;u, Phật dạy chẳng những kh&ocirc;ng s&aacute;t sinh m&agrave; c&ograve;n hộ mạng ch&uacute;ng sinh...<\/em><\/p>\n\nTh&acirc;n mạng ch&uacute;ng ta được sống l&acirc;u d&agrave;i, sức khỏe tốt, do ch&uacute;ng ta l&agrave;m những việc tốt, c&oacute; cứu nh&acirc;n độ thế. Muốn trường thọ, phải ph&oacute;ng sanh; nhưng kh&ocirc;ng hiểu biết &yacute; nghĩa của ph&oacute;ng sanh, lại rơi v&ocirc; t&igrave;nh trạng tệ hại. Thực tế cho thấy đạo tr&agrave;ng c&oacute; nhiều người th&iacute;ch ph&oacute;ng sanh dẫn đến việc chim, c&aacute; bị bắt đem b&aacute;n đầy ch&ugrave;a, chờ ch&uacute;ng ta mua thả. Như vậy l&agrave; &yacute; niệm tốt đ&atilde; trở th&agrave;nh h&agrave;nh động &aacute;c rồi. Chim kh&ocirc;ng ai bắt, nhưng tại ch&uacute;ng ta ph&oacute;ng sanh, họ mới bắt. Kh&ocirc;ng n&ecirc;n ph&oacute;ng sanh theo h&igrave;nh thức, nhưng phải cứu n&oacute; sống. C&ograve;n ta tạo điều kiện cho n&oacute; mắc nạn l&agrave;m sao sanh phước. Gặp c&aacute; sắp bị l&agrave;m thịt ăn, ch&uacute;ng ta cứu l&agrave; đ&uacute;ng; nhưng những con chim sẻ b&eacute; t&iacute;, kh&ocirc;ng ai ăn thịt ch&uacute;ng, m&agrave; tại ch&uacute;ng ta ph&oacute;ng sanh, n&oacute; mới bị bắt. Gặp người hoặc vật bị nạn, ch&uacute;ng ta thương x&oacute;t v&agrave; cứu, thể hiện đ&uacute;ng &yacute; nghĩa ph&oacute;ng sanh như vậy mới sanh ra phước. V&agrave; cứu tho&aacute;t những con vật n&agrave;y rồi, k&egrave;m theo lời kinh ch&uacute; nguyện cho n&oacute;, nhờ đ&oacute; c&oacute; thể n&oacute; được h&oacute;a kiếp l&agrave;m người. Đức Phật kể rằng trong kiếp qu&aacute; khứ, Mục Kiền Li&ecirc;n tu tr&ecirc;n n&uacute;i đ&atilde; cứu một tổ ong rớt xuống nước. Ng&agrave;i vớt l&ecirc;n v&agrave; ch&uacute; nguyện cho ch&uacute;ng. Trong kiếp t&aacute;i sanh, ch&uacute;ng được l&agrave;m người v&agrave; Ng&agrave;i l&agrave;m Mục Kiền Li&ecirc;n. Với tuệ nh&atilde;n, Đức Phật bảo Mục Kiền Li&ecirc;n đến độ họ, tuy họ hung dữ, v&igrave; cốt l&agrave; lo&agrave;i ong, nhưng họ sẽ nghe lời Mục Kiền Li&ecirc;n, v&igrave; đ&atilde; c&oacute; nh&acirc;n duy&ecirc;n cứu mạng họ như vậy.<\/p>\n\nSanh l&agrave;m người khỏe mạnh nhờ đ&atilde; từng bảo vệ mạng sống của người kh&aacute;c v&agrave; được Phật hộ niệm; v&igrave; Phật thương ch&uacute;ng sinh, cho n&ecirc;n ta cứu ch&uacute;ng sinh th&igrave; Phật thương ta. V&agrave; ch&uacute;ng ta c&oacute; phước l&agrave; do những người đồng hạnh đồng nguyện với ta, n&ecirc;n họ coi việc của ta l&agrave; của họ, mới hợp t&aacute;c hết l&ograve;ng, tạo được sự th&agrave;nh c&ocirc;ng. V&igrave; vậy, sức khỏe tốt, quyến thuộc tốt l&agrave; do tu m&agrave; c&oacute;.<\/p>\n\nV&agrave; tiền của nhiều, theo Phật, do kh&ocirc;ng gian tham trộm cắp m&agrave; được. Điều n&agrave;y dễ hiểu, nếu ch&uacute;ng ta sống ngay thẳng, lương thiện, kh&ocirc;ng tham, những g&igrave; kh&ocirc;ng phải của ta, ta kh&ocirc;ng lấy. Đừng khởi t&acirc;m tham của người kh&aacute;c.<\/p>\n\nGian tham trộm cắp sẽ dẫn đến ngh&egrave;o đ&oacute;i, sẽ sanh v&agrave;o v&ugrave;ng ngh&egrave;o đ&oacute;i để trả quả xấu n&agrave;y. Nếu c&oacute; phước, bố th&iacute; như Cấp C&ocirc; Độc thường lo cho người kh&aacute;c th&igrave; của cải gi&agrave;u th&ecirc;m; v&igrave; người được bố th&iacute; sanh lại l&agrave;m quyến thuộc rất tốt của &ocirc;ng. Họ tận tụy lo c&ocirc;ng việc cho &ocirc;ng được tốt đẹp, &ocirc;ng kh&ocirc;ng cần để t&acirc;m lo l&agrave;m gi&agrave;u, chỉ lo phụng sự Tam bảo. Như vậy, gi&agrave;u c&oacute; l&agrave; do c&oacute; phước, kh&ocirc;ng phải do lừa dối người kh&aacute;c. Chư Thi&ecirc;n hơn m&igrave;nh nhờ hạnh bố th&iacute;, n&ecirc;n t&aacute;i sanh l&agrave;m người, họ rất gi&agrave;u c&oacute;. Theo đạo Phật, phước do ch&uacute;ng ta tạo ra, kh&ocirc;ng ai cho được.<\/p>\n\nLộc l&agrave; g&igrave;? Tết đến, nhiều người đi ch&ugrave;a bẻ sạch hoa l&aacute;, c&acirc;y kiểng, gọi rằng h&aacute;i lộc đầu năm; đ&oacute; l&agrave; việc sai lầm lớn, ph&aacute; hoại như vậy l&agrave;m sao c&oacute; lộc được. C&oacute; &ocirc;ng cụ chở đến ch&ugrave;a Hu&ecirc; Nghi&ecirc;m cho một số chậu kiểng qu&yacute; gi&aacute; v&agrave; n&oacute;i rất dễ thương rằng, để c&acirc;y kiểng ở nh&agrave; chỉ một m&igrave;nh &ocirc;ng ngắm, n&ecirc;n &ocirc;ng ph&aacute;t t&acirc;m c&uacute;ng ch&ugrave;a để nhiều người được thưởng thức kiểng đẹp. Một c&acirc;y kiểng đ&aacute;ng gi&aacute; mười triệu đồng, một m&igrave;nh &ocirc;ng ngắm cũng kh&ocirc;ng th&ecirc;m được g&igrave;, nhưng được một trăm người thưởng thức th&igrave; c&ocirc;ng đức của &ocirc;ng nh&acirc;n rộng ra, trị gi&aacute; th&agrave;nh một tỷ đồng.<\/p>\n\nPhật dạy việc tu kiều bồi lộ được c&ocirc;ng đức lớn nhất. Ng&agrave;i khen ngợi Bồ-t&aacute;t Tr&igrave; Địa tay lấm ch&acirc;n b&ugrave;n v&igrave; chuy&ecirc;n bắc cầu đắp đường, c&oacute; bao nhi&ecirc;u người đi l&agrave; Ng&agrave;i c&oacute; bấy nhi&ecirc;u c&ocirc;ng đức. Đời n&agrave;y người ta sử dụng cầu đường, đời sau tiếp tục như vậy th&igrave; c&ocirc;ng đức ph&aacute;t triển th&ecirc;m nữa; nhưng người qu&aacute; tham lam lấn ra kh&ocirc;ng c&ograve;n đường đi, l&agrave;m việc &aacute;c như vậy th&igrave; sao c&oacute; phước. Người tốt mở đất cho đường rộng ra để gi&uacute;p mọi người đi lại dễ d&agrave;ng, c&ograve;n đường đang rộng m&agrave; cứ lấn chiếm l&agrave;m hẹp dần. T&ocirc;i ra H&agrave; Nội đến thăm c&aacute;c ch&ugrave;a, nhận thấy nh&agrave; d&acirc;n hai b&ecirc;n lấn đường đi v&agrave;o ch&ugrave;a chỉ c&ograve;n c&aacute;i ng&aacute;ch m&agrave; lại muốn cầu phước. Tạo điều kiện cho người sống thoải m&aacute;i, an l&agrave;nh l&agrave; c&oacute; c&ocirc;ng đức lớn nhất v&agrave; hưởng được l&acirc;u d&agrave;i; đ&oacute; ch&iacute;nh l&agrave; c&aacute;i lộc.<\/p>\n\nT&ocirc;i nhớ v&agrave;o thời nh&agrave; Minh, Trung Quốc c&oacute; c&acirc;u chuyện Liễu Ph&agrave;m Tứ Huấn. C&oacute; một &ocirc;ng nọ phải sống trong ho&agrave;n cảnh khổ, v&igrave; gia đ&igrave;nh &ocirc;ng thuộc khoa bảng bị hại, chết hết, chỉ c&ograve;n một m&igrave;nh &ocirc;ng sống s&oacute;t, phải bỏ xứ đi nơi kh&aacute;c sống. Sau n&agrave;y, &ocirc;ng dặn con ch&aacute;u đừng l&agrave;m quan, v&igrave; l&agrave;m quan dễ phạm những sai lầm dẫn đến quả b&aacute;o đ&aacute;ng sợ. Quan tham lam phải trả quả hiện tại l&agrave; điều tất yếu, nhưng người l&agrave;m với c&ocirc;ng t&acirc;m vẫn thọ quả b&aacute;o xấu. Thật vậy, v&igrave; chưa c&oacute; tr&iacute; gi&aacute;c để qu&aacute;n s&aacute;t được sự thật, c&oacute; nhiều trường hợp thấy oan, nhưng l&agrave; ưng, thấy họ v&ocirc; tội nhưng thật sự c&oacute; tội, nếu chiếu theo nh&acirc;n quả ba đời. Ch&uacute;ng ta x&eacute;t xử c&ocirc;ng bằng, nhưng phạm luật Trời theo Nho gi&aacute;o, phạm luật nh&acirc;n quả theo Phật. V&iacute; dụ đời trước l&agrave;m &aacute;c, n&ecirc;n đời nay phải trả quả n&agrave;y. V&igrave; vậy, với mắt thịt, thấy họ hiền l&agrave;nh, tốt, nhưng bị hoạn nạn đổ l&ecirc;n kh&ocirc;ng lường được; nếu căn cứ theo luật nh&acirc;n quả nhiều đời sẽ hiểu được điều n&agrave;y l&agrave; đ&uacute;ng. C&ograve;n theo đạo Nho chỉ n&oacute;i đến tội của &ocirc;ng b&agrave; tổ ti&ecirc;n, đời cha ăn mắm, đời con kh&aacute;t nước, họ kh&ocirc;ng l&agrave;m &aacute;c, nhưng sanh trong d&ograve;ng họ phải g&aacute;nh chịu đau khổ.<\/p>\n\nThấy như vậy, ch&uacute;ng ta cho l&agrave; bất c&ocirc;ng. C&ograve;n hiểu theo nh&acirc;n quả ba đời Phật dạy th&igrave; ch&uacute;ng ta thấy ho&agrave;n cảnh khổ đau của &ocirc;ng nọ l&agrave; c&ocirc;ng bằng. Cả gia đ&igrave;nh chết, một m&igrave;nh &ocirc;ng sống, điều n&agrave;y ho&agrave;n to&agrave;n nằm trong luật nh&acirc;n quả. V&agrave; &ocirc;ng tho&aacute;t chết, qua nước kh&aacute;c sinh sống, chiếu theo mạng l&yacute;, &ocirc;ng học giỏi, nhưng thi ho&agrave;i kh&ocirc;ng đỗ, gọi l&agrave; học t&agrave;i thi mạng. &Ocirc;ng gặp thầy b&oacute;i nổi tiếng cho biết hễ &ocirc;ng thi l&agrave; rớt, nhưng gặp V&acirc;n Cốc thiền sư nh&igrave;n sắc tướng &ocirc;ng rồi bảo rằng n&oacute;i số mạng như vậy kh&ocirc;ng đ&uacute;ng. Phật dạy mạng số do con người tạo ra v&agrave; c&oacute; thể thay đổi được. L&agrave;m việc tốt th&igrave; mạng đổi theo hướng tốt, l&agrave;m việc xấu, mạng cũng đổi theo hướng xấu. V&igrave; vậy, Thiền sư dạy &ocirc;ng cố gắng l&agrave;m việc tốt, mỗi ng&agrave;y l&agrave;m được một việc thiện th&igrave; lấy một hột đậu trắng lưu lại, l&agrave;m một việc xấu th&igrave; đ&aacute;nh dấu bằng một hột đậu đen. Đến khi &ocirc;ng l&agrave;m được 500 việc thiện th&igrave; số &ocirc;ng được thay đổi, l&agrave; &ocirc;ng thi đỗ v&agrave; đỗ cao.<\/p>\n\nRi&ecirc;ng cuộc đời t&ocirc;i chỉ nhắm đến hai việc l&agrave; học v&agrave; l&agrave;m việc kh&ocirc;ng biết mệt mỏi. C&ograve;n những việc kh&aacute;c kh&ocirc;ng quan t&acirc;m, l&agrave;m sao th&agrave;nh tựu được nhiều việc tốt, l&agrave;m sao kiến thức c&agrave;ng rộng c&agrave;ng tốt. Cầu lộc l&agrave; r&aacute;ng học v&agrave; l&agrave;m việc tốt, nhất định phải c&oacute; lộc.<\/p>\n\nNgo&agrave;i phước v&agrave; lộc, điều thứ ba người ta thường mong ước l&agrave; thọ, tức sống l&acirc;u. N&oacute;i đến thọ, ch&uacute;ng ta nghĩ ngay đến Đức Phật A Di Đ&agrave;, được dịch l&agrave; V&ocirc; lượng quang, V&ocirc; lượng thọ v&agrave; V&ocirc; lượng c&ocirc;ng đức. Phật Di Đ&agrave; l&agrave;m Gi&aacute;o chủ c&otilde;i Cực lạc ti&ecirc;u biểu cho người th&agrave;nh tựu phước lớn nhất, lộc lớn nhất v&agrave; c&oacute; tr&iacute; tuệ lớn nhất.<\/p>\n\nSống l&acirc;u l&agrave; điều tốt trong đạo Phật, v&igrave; sống l&acirc;u mới l&agrave;m được việc. Thuở nhỏ, thầy b&oacute;i n&oacute;i t&ocirc;i chỉ sống đến 28 tuổi; nhưng t&ocirc;i lo tu h&agrave;nh, n&ecirc;n cũng c&oacute; được tuổi thọ. Nếu kh&ocirc;ng sống l&acirc;u, học chưa xong m&agrave; chết, hay học xong chưa l&agrave;m g&igrave; m&agrave; chết, đều uổng ph&iacute;. Thường nghĩ như vậy, t&ocirc;i nỗ lực học nhiều, l&agrave;m việc nhiều. R&otilde; r&agrave;ng nhờ sống l&acirc;u m&agrave; ch&uacute;ng ta c&oacute; thể học được v&agrave; l&agrave;m được nhiều. Tu h&agrave;nh, ch&uacute;ng ta mong được trường thọ, nhưng với điều kiện được như Phật Di Đ&agrave; sống đến mười kiếp m&agrave; vẫn khỏe mạnh, minh mẫn v&agrave; được nhiều người thương qu&yacute; k&iacute;nh trọng th&igrave; đ&aacute;ng sống. Sống l&acirc;u nằm một chỗ đ&aacute;ng sợ.<\/p>\n\nMuốn sống l&acirc;u, Phật dạy chẳng những kh&ocirc;ng s&aacute;t sinh m&agrave; c&ograve;n hộ mạng ch&uacute;ng sinh. Sức khỏe tốt cũng nhờ l&agrave;m như vậy v&agrave; được th&ocirc;ng minh s&aacute;ng suốt l&agrave; nhờ kh&ocirc;ng c&oacute; phiền n&atilde;o. Ch&uacute;ng ta c&oacute; phước n&ecirc;n sống l&acirc;u, th&igrave; phải biết gạn lọc phiền n&atilde;o, những g&igrave; kh&ocirc;ng cần, kh&ocirc;ng suy nghĩ đến, đừng t&iacute;nh to&aacute;n v&ocirc; &iacute;ch. Loại phiền n&atilde;o ra th&igrave; gi&agrave; kh&ocirc;ng bị l&uacute; lẫn. Người l&uacute; lẫn v&igrave; chất chứa trong l&ograve;ng nhiều qu&aacute;. C&ograve;n dẹp hết, đem Phật ph&aacute;p v&agrave;o l&ograve;ng, đến tuổi gi&agrave;, Phật ph&aacute;p hiện ra. V&igrave; vậy, người tu kh&aacute;c người thường l&agrave; tuổi c&agrave;ng lớn c&agrave;ng th&ocirc;ng minh, nhớ dai. Cần biết rằng trường thọ phải đi liền với sức khỏe tốt v&agrave; tinh thần s&aacute;ng suốt. Đạo tr&agrave;ng ch&uacute;ng ta c&oacute; tr&ecirc;n 1.000 người tr&ecirc;n 60 tuổi m&agrave; vẫn khỏe mạnh v&agrave; tu học được, l&agrave;m b&agrave;i thi được, đ&oacute; l&agrave; điều đ&aacute;ng khen ngợi.<\/p>\n\nT&oacute;m lại, đệ tử Phật sống theo lời Phật dạy, phước lộc thọ sẽ tự c&oacute; trong cuộc sống, kh&ocirc;ng phải cầu khẩn van xin m&agrave; được. C&ograve;n chưa đầy đủ phước lộc thọ, v&igrave; đ&atilde; l&agrave;m nhiều việc sai tr&aacute;i trong kiếp qu&aacute; khứ, n&ecirc;n phải nỗ lực tu h&agrave;nh, nỗ lực l&agrave;m việc phước đức, chắc chắn sẽ kết th&agrave;nh hoa thơm tr&aacute;i ngọt cho bản th&acirc;n, cho gia đ&igrave;nh. Cho đến th&agrave;nh tựu quả vị V&ocirc; thượng Ch&aacute;nh đẳng gi&aacute;c th&igrave; phước đức v&agrave; tr&iacute; tuệ vi&ecirc;n m&atilde;n si&ecirc;u tuyệt, m&agrave; phước lộc thọ hữu lậu b&igrave;nh thường của thế nh&acirc;n kh&ocirc;ng thể n&agrave;o s&aacute;nh bằng.<\/p>\n\nH&ograve;a Thượng Th&iacute;ch Tr&iacute; Quảng<\/strong><\/p>\n","image_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Ph%C3%A1p%20Tho%E1%BA%A1i\/loc-lich-kham-oc-dep-5-4980-971.jpg","image_thumb_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/thumb_images\/Ph%C3%A1p%20Tho%E1%BA%A1i\/loc-lich-kham-oc-dep-5-4980-971.jpg","tags":["pháp thoại","phước lộc thọ"],"count_view":207,"seo_name":"hoa-thuong-thich-tri-quang-noi-ve-phuoc-loc-tho","date_update":1764285940,"date_created_format":1764298136,"meta_title":"","meta_desc":"","meta_keyword":"","qr_code":"https:\/\/huenghiem.vn\/hoa-thuong-thich-tri-quang-noi-ve-phuoc-loc-tho"},{"id":726500,"name":"Tam thừa và Nhứt Phật thừa","desc":"Tam thừa gồm c&oacute; Thanh văn, Duy&ecirc;n gi&aacute;c v&agrave; Bồ-t&aacute;t. Tu hạnh Thanh văn, Phật dạy đi một m&igrave;nh, cắt đứt tất cả mọi việc trần gian, kh&ocirc;ng c&ograve;n li&ecirc;n hệ với ai, quyết t&acirc;m tu để ra khỏi nh&agrave; lửa tam giới n&agrave;y.<\/p>\n","content":"Tam thừa gồm c&oacute; Thanh văn, Duy&ecirc;n gi&aacute;c v&agrave; Bồ-t&aacute;t. Tu hạnh Thanh văn, Phật dạy đi một m&igrave;nh, cắt đứt tất cả mọi việc trần gian, kh&ocirc;ng c&ograve;n li&ecirc;n hệ với ai, quyết t&acirc;m tu để ra khỏi nh&agrave; lửa tam giới n&agrave;y.<\/p>\n\nKhởi tu của Thanh văn l&agrave; thực tập Tứ niệm xứ, qu&aacute;n th&acirc;n, thọ, t&acirc;m v&agrave; ph&aacute;p. Cứ nghĩ tới bốn điều n&agrave;y để m&igrave;nh biết r&otilde; khi th&acirc;n tứ đại chấm dứt hoạt động th&igrave; tứ đại trả về tứ đại. Sống l&agrave; con người, nhưng chết trở về c&aacute;t bụi. Đ&acirc;y l&agrave; &yacute; niệm chết l&agrave; hết, kh&ocirc;ng c&ograve;n g&igrave; nữa. Nhưng đối với người tu Thanh văn, chết chỉ bỏ th&acirc;n x&aacute;c th&ocirc;i, anh linh m&igrave;nh vẫn c&ograve;n, n&ecirc;n chết kh&ocirc;ng phải l&agrave; chấm dứt tất cả.<\/p>\n\nNhư vậy, người tu Thanh văn thừa đắc quả La-h&aacute;n chủ động được cuộc sống v&agrave; chủ động được c&aacute;i chết của họ, n&ecirc;n sống tr&ecirc;n cuộc đời n&agrave;y, họ kh&ocirc;ng buồn giận, lo sợ. V&agrave; họ c&oacute; tr&iacute; tuệ biết m&igrave;nh đang sống trong x&atilde; hội n&agrave;o, trong ho&agrave;n cảnh n&agrave;o, sống như thế n&agrave;o để được an ổn nhất. Từ đ&oacute;, d&ugrave; sống trong gi&agrave;u sang, sung sướng, hay ngh&egrave;o khổ, họ cũng b&igrave;nh thường, nghĩa l&agrave; họ kh&ocirc;ng lệ thuộc vật chất. Tiến tu một bước nữa, họ kh&ocirc;ng lệ thuộc t&igrave;nh cảm l&agrave; kh&ocirc;ng c&oacute; những ham muốn, buồn phiền, bực tức.<\/p>\n\nNgười sống tự tại, vượt ngo&agrave;i sự chi phối của vật chất v&agrave; t&igrave;nh cảm th&igrave; hiểu biết mới s&aacute;ng dần ra. V&igrave; vậy, Phật n&oacute;i tham, s&acirc;n, si l&agrave; ba c&aacute;i ch&iacute;nh của t&acirc;m con người v&ocirc; h&igrave;nh, chứ kh&ocirc;ng phải chỉ đơn thuần l&agrave; của con người vật chất. V&igrave; con người vật chất l&agrave; c&ocirc;ng cụ của con người v&ocirc; h&igrave;nh. Phật dạy rằng &yacute; l&agrave;m chủ, t&acirc;m l&agrave;m chủ. Thực tế, khi x&eacute;t xử người phạm tội, người ta lu&ocirc;n căn cứ tr&ecirc;n việc cố &yacute; phạm tội, hay v&ocirc; t&igrave;nh phạm tội.<\/p>\n\nTrong đạo Phật, quan trọng nhất l&agrave; &yacute;. Tội của th&acirc;n v&agrave; của miệng, tức th&acirc;n nghiệp v&agrave; khẩu nghiệp th&igrave; m&igrave;nh chết, n&oacute; hết, nhưng &yacute; nghiệp th&igrave; chết mang theo. Phật tử n&ecirc;n nhớ trong ba nghiệp, tu &yacute; nghiệp l&agrave; ch&iacute;nh. &Yacute; nghiệp c&oacute; nhiều, nhưng tham, s&acirc;n, si l&agrave; chủ yếu.<\/p>\n\nC&aacute;i gốc của nghiệp do v&ocirc; minh l&agrave; si m&ecirc; m&agrave; sinh ra. V&agrave; v&ocirc; minh do người đ&oacute; ngu thiệt, hay họ bị tham, s&acirc;n t&aacute;c động th&igrave; sự hung dữ hay tham lam thường hiện ra tr&ecirc;n n&eacute;t mặt họ. Ch&uacute;ng ta b&igrave;nh tĩnh nh&igrave;n mặt họ, thấy liền biết họ l&agrave; người tham, hay người dễ nổi n&oacute;ng.<\/p>\n\nMa nh&igrave;n biết người tham. Phật nh&igrave;n cũng biết người tham, nhưng c&aacute;ch h&agrave;nh xử của ma v&agrave; Phật kh&aacute;c nhau. Ma biết người tham th&igrave; n&oacute; mua chuộc, lợi dụng để trở th&agrave;nh c&ocirc;ng cụ của n&oacute;, phục vụ cho mưu đồ của n&oacute;. Th&iacute; dụ người l&agrave;m ăn gian dối, ta coi đ&oacute; l&agrave; ma tham. Cho n&ecirc;n, ma coi người n&agrave;o tham, n&oacute; mới tới dụ. V&igrave; gốc của n&oacute; l&agrave; tham, n&oacute; mới t&igrave;m người tham để dụ. Người kh&ocirc;ng tham, l&agrave;m sao n&oacute; dụ được.<\/p>\n\nPhật n&oacute;i rằng người tham th&igrave; mất kh&ocirc;n l&agrave; si m&ecirc;. Hai l&agrave; si m&ecirc; do gốc của n&oacute;, gọi l&agrave; v&ocirc; minh. Người n&agrave;y kh&ocirc;ng ai dụ dỗ họ, kh&ocirc;ng ai k&iacute;ch động họ, nhưng họ vẫn c&oacute; &yacute; nghĩ &aacute;c xấu th&igrave; gốc của họ l&agrave; từ v&ocirc; minh, gọi l&agrave; &aacute;c ma.<\/p>\n\nVới người v&ocirc; minh, hay si m&ecirc; do người ta t&aacute;c động, th&iacute; dụ như người được gọi l&agrave; li&ecirc;m sĩ th&igrave; ai động tới, họ dễ tự &aacute;i, ma liền t&igrave;m tới k&iacute;ch động họ.<\/p>\n\nNhưng m&igrave;nh kh&ocirc;ng tham lam, kh&ocirc;ng ham muốn, kh&ocirc;ng bực tức, m&agrave; biết họ chọc tức, k&iacute;ch động m&igrave;nh, m&igrave;nh c&oacute; khởi l&ecirc;n niệm xấu hay kh&ocirc;ng.<\/p>\n\nPhật dạy rằng nếu tự x&eacute;t thấy l&ograve;ng m&igrave;nh c&ograve;n bực tức, c&ograve;n tham lam, l&agrave; con ma s&acirc;n, con ma tham c&ograve;n ở trong l&ograve;ng m&igrave;nh, n&ecirc;n m&igrave;nh l&agrave; ma, ma n&agrave;y l&agrave; ma bực tức, ma tham. Kh&ocirc;ng ph&aacute; được hai con ma n&agrave;y, kh&ocirc;ng bao giờ ra khỏi sanh tử.<\/p>\n\nĐức Phật n&oacute;i giữ hai con ma n&agrave;y trong l&ograve;ng m&igrave;nh, d&ugrave; c&oacute; tạo bao nhi&ecirc;u phước đức, hai con ma n&agrave;y cũng ph&aacute; cho ti&ecirc;u hết. Một đốm lửa s&acirc;n nhỏ thi&ecirc;u đốt hết một rừng c&ocirc;ng đức. M&igrave;nh tu cả đời trong sạch, nhưng khi nổi giận, mất kh&ocirc;n rồi, m&igrave;nh l&agrave;m sai tr&aacute;i th&igrave; hiện ra nguy&ecirc;n tướng tội lỗi.<\/p>\n\nCho n&ecirc;n, tr&ecirc;n bước đường tu, nhiều người tốt m&agrave; biến th&agrave;nh xấu. V&igrave; tu giữ giới kỹ qu&aacute;, kh&ocirc;ng c&oacute; lỗi lầm g&igrave;, nhưng bị người ta chọc tức, tự &aacute;i nổi l&ecirc;n. Thực tế cho thấy đ&ocirc;i khi người tội lỗi m&agrave; m&igrave;nh mắng họ, họ kh&ocirc;ng giận, v&igrave; họ tội lỗi ngập đầu th&igrave; c&oacute; th&ecirc;m tội nữa cũng chẳng ăn thua g&igrave; với họ. Nhưng người tốt, động họ một c&aacute;i l&agrave; họ dễ nổi giận.<\/p>\n\nHồi nhỏ, t&ocirc;i học với H&ograve;a thượng Vạn Đức. Khi &ocirc;ng cụ Ch&aacute;nh Tr&iacute; Mai Thọ Truyền l&agrave; Hội trưởng hội Phật học Nam Việt l&ecirc;n thăm H&ograve;a thượng, t&ocirc;i đứng hầu b&ecirc;n cạnh, nghe &ocirc;ng thưa với H&ograve;a thượng rằng c&aacute;c thầy ngồi lần chuỗi thấy hiền, nhưng khi động chuyện, nổi n&oacute;ng kh&ocirc;ng ai bằng.<\/p>\n\nNghe vậy, t&ocirc;i tự suy nghĩ lại m&igrave;nh tu, c&oacute; ai động tới m&igrave;nh đ&acirc;u n&ecirc;n m&igrave;nh kh&ocirc;ng nổi n&oacute;ng. Nhưng kh&ocirc;ng ai động tới m&igrave;nh, chấp ng&atilde; l&ecirc;n cao qu&aacute;, tự cho m&igrave;nh trong sạch, m&igrave;nh l&agrave; nhất, hễ người n&agrave;o v&ocirc; lễ, m&igrave;nh nổi n&oacute;ng liền. Cả đời m&igrave;nh l&agrave;m tốt th&igrave; kh&ocirc;ng ai biết, nhưng một lần l&agrave;m xấu, người ta đồn ra, c&ocirc;ng đức m&igrave;nh ti&ecirc;u tan.<\/p>\n\nMột anh Phật tử đến thăm, t&ocirc;i hỏi anh c&ograve;n đi bố th&iacute; kh&ocirc;ng. Anh n&oacute;i con kh&ocirc;ng bố th&iacute; nữa. V&igrave; anh bỏ c&ocirc;ng, bỏ của l&agrave;m được việc m&agrave; kh&ocirc;ng ai l&agrave;m được. Nhưng bị người k&iacute;ch động, n&oacute;i bố th&iacute; l&agrave; lợi dụng quy&ecirc;n g&oacute;p của người, m&agrave; chỉ cho một phần th&ocirc;i, c&ograve;n một phần để l&agrave;m ri&ecirc;ng. Bị chỉ tr&iacute;ch như vậy, anh tự &aacute;i, kh&ocirc;ng l&agrave;m nữa.<\/p>\n\nĐức Phật dạy rằng tạo c&ocirc;ng đức th&igrave; kh&oacute;, m&igrave;nh đừng để cho mất, thiếu c&ocirc;ng đức, tu kh&oacute; lắm. V&igrave; c&ocirc;ng đức l&agrave; mối d&acirc;y li&ecirc;n hệ giữa m&igrave;nh với Phật v&agrave; Bồ-t&aacute;t. Phật v&agrave; Bồ-t&aacute;t sống với c&ocirc;ng đức m&agrave; c&aacute;c Ng&agrave;i tu tạo. M&igrave;nh c&oacute; c&ocirc;ng đức mới li&ecirc;n hệ được với Phật v&agrave; Bồ-t&aacute;t v&agrave; c&aacute;c Ng&agrave;i mới gia tr&igrave; cho m&igrave;nh được. Giữa m&igrave;nh với Phật v&agrave; Bồ-t&aacute;t li&ecirc;n hệ qua lại bằng c&ocirc;ng đức, n&ecirc;n người c&oacute; c&ocirc;ng đức mới được Phật hộ niệm, m&igrave;nh mới tạo th&ecirc;m nhiều c&ocirc;ng đức nữa.<\/p>\n\nThật vậy, nh&igrave;n kỹ m&igrave;nh thấy c&oacute; người l&agrave;m được bao nhi&ecirc;u c&ocirc;ng đức tr&ecirc;n cuộc đời n&agrave;y, c&ograve;n m&igrave;nh một việc nhỏ cũng kh&ocirc;ng l&agrave;m được. Nghĩ như vậy, m&igrave;nh ganh tức n&oacute;i xấu người ta, sẽ bị đọa.<\/p>\n\nNếu người l&agrave;m từ thiện với t&acirc;m tốt thực sự, chắc chắn họ được Bồ-t&aacute;t gia bị. Th&iacute; dụ Phật gởi tiền cho t&ocirc;i để t&ocirc;i mang đến cho người ngh&egrave;o. T&ocirc;i đi cho, nhưng tiền đ&acirc;u phải l&agrave; của t&ocirc;i. C&aacute;i gốc l&agrave; c&ocirc;ng đức của Phật, m&igrave;nh nương c&ocirc;ng đức của Phật để m&igrave;nh tu. C&ocirc;ng đức của Phật m&agrave; m&igrave;nh đem cho người l&agrave; Phật cho, kh&ocirc;ng phải m&igrave;nh cho. M&igrave;nh chỉ c&oacute; c&ocirc;ng th&ocirc;i, nhưng c&oacute; c&ocirc;ng, m&igrave;nh cũng được hưởng một phần nhỏ l&agrave; người được cho, họ cũng qu&yacute; m&igrave;nh, thương m&igrave;nh, họ coi m&igrave;nh l&agrave; bạn. Nếu m&igrave;nh kh&ocirc;ng nh&igrave;n nhận đ&uacute;ng như vậy, m&agrave; n&oacute;i rằng của m&igrave;nh cho l&agrave; phạm tội gian tham th&igrave; mất c&ocirc;ng đức, kh&ocirc;ng l&agrave;m việc thiện được nữa.<\/p>\n\nThật vậy, t&ocirc;i quan s&aacute;t một số nh&agrave; từ thiện l&agrave;m cũng tốt, nhưng v&igrave; t&acirc;m kh&ocirc;ng tốt, n&ecirc;n họ chỉ l&agrave;m được một l&uacute;c th&ocirc;i. Họ n&oacute;i kh&ocirc;ng l&agrave;m nữa v&igrave; kh&ocirc;ng c&oacute; điều kiện l&agrave;m. N&oacute;i đ&uacute;ng hơn, Phật kh&ocirc;ng hộ niệm nữa, hay kh&ocirc;ng được người ủng hộ nữa. Hoặc người tin m&igrave;nh, đưa tiền cho m&igrave;nh l&agrave;m từ thiện, nhưng m&igrave;nh l&agrave;m sai tr&aacute;i, khiến họ kh&ocirc;ng sanh phước đức, c&ograve;n bị kh&aacute;nh tận, l&agrave;m sao họ gi&uacute;p nữa. V&igrave; thế, m&igrave;nh l&agrave;m g&igrave; phải quan s&aacute;t xem hậu vận của n&oacute; như thế n&agrave;o.<\/p>\n\nTr&ecirc;n bước đường tu, muốn ra khỏi lu&acirc;n hồi th&igrave; cắt đứt mấy việc n&agrave;y, kh&ocirc;ng l&agrave;m nữa, kh&ocirc;ng li&ecirc;n hệ với mọi người để khỏi vướng bận t&igrave;nh cảm. Ch&iacute;nh v&igrave; l&yacute; n&agrave;y, Phật dạy c&aacute;c Tỳ-kheo kh&ocirc;ng xin cơm một nh&agrave; hai lần để cắt đứt li&ecirc;n hệ với mọi người v&agrave; cắt đứt li&ecirc;n hệ t&igrave;nh cảm, đi thẳng một mạch ra khỏi sanh tử lu&acirc;n hồi l&agrave; Thanh văn thừa.<\/p>\n\nNhưng nếu m&igrave;nh tu Đại thừa theo Ph&aacute;p hoa gọi l&agrave; Nhứt thừa, hay Nhứt Phật thừa, Phật n&oacute;i khi m&igrave;nh ph&aacute;t t&acirc;m Bồ-đề đều l&agrave; Bồ-t&aacute;t, n&ecirc;n kh&ocirc;ng đi qua con đường Thanh văn, Duy&ecirc;n gi&aacute;c, m&agrave; đi thẳng v&agrave;o Phật đạo, cho n&ecirc;n Nhứt thừa gọi l&agrave; Phật thừa.<\/p>\n\nM&igrave;nh tu Phật thừa, đi theo con đường duy nhất để cuối c&ugrave;ng th&agrave;nh Phật. Nhưng quan trọng nhất muốn l&agrave;m như vậy, phải nương thiện tri thức. Nếu kh&ocirc;ng c&oacute; thiện tri thức, kh&ocirc;ng c&oacute; người tốt gi&uacute;p đỡ, kh&ocirc;ng c&oacute; Phật hộ niệm, người n&agrave;y kh&ocirc;ng thể tu được. V&igrave; tu Nhứt Phật thừa, m&igrave;nh ph&aacute;t t&acirc;m với Đức Phật, hướng về Đức Phật m&agrave; đi. V&agrave; đi tới Đức Phật được l&agrave; nhờ chung quanh m&igrave;nh c&oacute; c&aacute;c bậc thiện tri thức gi&uacute;p đỡ.<\/p>\n\nV&igrave; vậy, Phật tử tu&nbsp;Bổn m&ocirc;n Ph&aacute;p hoa,<\/em>&nbsp;phần đầu của kinh, m&igrave;nh lạy tất cả c&aacute;c Đức Phật qu&aacute; khứ, lạy tất cả c&aacute;c Đức Phật mười phương, lạy tất cả c&aacute;c Bồ-t&aacute;t trong hội Ph&aacute;p hoa, lạy tất cả c&aacute;c Bồ-t&aacute;t v&ocirc; h&igrave;nh t&ugrave;ng địa dũng xuất v&agrave; cuối c&ugrave;ng m&igrave;nh c&ograve;n lạy tất cả c&aacute;c vị Hộ ph&aacute;p thiện thần.<\/p>\n\nM&igrave;nh tu c&oacute; quan hệ mật thiết với tất cả chư vị như vậy, nhờ c&aacute;c Ng&agrave;i ủng hộ m&igrave;nh v&agrave; với niềm tin m&atilde;nh liệt n&agrave;y sẽ được Phật gia hộ cho m&igrave;nh, c&aacute;c Bồ-t&aacute;t, c&aacute;c Th&aacute;nh tăng trợ lực gi&uacute;p m&igrave;nh tiến tu nhẹ nh&agrave;ng.<\/p>\n\nV&agrave; ph&aacute;t t&acirc;m Bồ-đề, phải nhớ điều đầu ti&ecirc;n Phật dạy l&agrave; quy y Tam bảo. Nếu kh&ocirc;ng quy y Tam bảo m&agrave; n&oacute;i rằng m&igrave;nh l&agrave; người tốt, ăn hiền ở l&agrave;nh kh&ocirc;ng cần đi ch&ugrave;a quy y. M&igrave;nh kh&ocirc;ng cần quy y cũng kh&ocirc;ng ai bắt m&igrave;nh, th&igrave; m&igrave;nh cũng kh&ocirc;ng cần ai gi&uacute;p đỡ m&igrave;nh.<\/p>\n\nV&igrave; quy y Phật l&agrave; m&igrave;nh nương với Đức Phật, nhờ Đức Phật gia hộ cho m&igrave;nh. Lực gia hộ của Phật rất quan trọng. Thật vậy, khi việc kh&oacute; khăn qu&aacute;, kh&ocirc;ng giải quyết được, t&ocirc;i thường ngồi y&ecirc;n nghĩ tới Phật, tự nhi&ecirc;n tr&iacute; s&aacute;ng dần ra, gi&uacute;p m&igrave;nh kh&ocirc;ng mắc sai lầm trong cuộc đời. C&ograve;n m&igrave;nh kh&ocirc;ng nương Phật, n&oacute;i kh&ocirc;ng cần Phật, l&agrave;m sao Phật gi&uacute;p m&igrave;nh được.<\/p>\n\nV&agrave; quy y Ph&aacute;p l&agrave; m&igrave;nh phải sống đ&uacute;ng với Ph&aacute;p của Phật. Ph&aacute;p chia l&agrave;m hai, nếu m&igrave;nh sống kh&ocirc;ng vi phạm luật ph&aacute;p Nh&agrave; nước kh&ocirc;ng bao giờ bị t&ugrave; tội. Ngo&agrave;i ra, m&igrave;nh kh&ocirc;ng phạm luật ph&aacute;p của tự nhi&ecirc;n kh&ocirc;ng bao giờ m&igrave;nh đọa. V&igrave; vậy, Phật dạy giới luật c&oacute; t&aacute;nh giới v&agrave; tướng giới. T&aacute;nh b&ecirc;n trong quan trọng hơn.<\/p>\n\nT&aacute;nh l&agrave; ch&acirc;n l&yacute; kh&ocirc;ng thay đổi. Th&iacute; dụ giết người chết phải đền mạng. Phật dạy bốn tội: s&aacute;t, đạo, d&acirc;m, vọng l&agrave; t&aacute;nh giới, l&agrave; c&aacute;i gốc. Phật tử tại gia, chư thi&ecirc;n v&agrave; c&aacute;c thầy xuất gia đều kh&ocirc;ng được phạm bốn tội n&agrave;y. Luật ph&aacute;p ở tr&ecirc;n đời c&oacute; thể thay đổi, c&ograve;n phạm bốn tội n&agrave;y th&igrave; kh&ocirc;ng tho&aacute;t được, v&igrave; đ&atilde; tạo th&agrave;nh nghiệp &aacute;c mang theo qua đời sau.<\/p>\n\nCho n&ecirc;n trong đời trước, m&igrave;nh lỡ phạm một lời n&oacute;i với người, đời n&agrave;y t&aacute;i sanh, họ thấy m&igrave;nh l&agrave; họ đ&ograve;i c&aacute;i nợ cũ. V&igrave; thế, ta quan s&aacute;t xem tr&ecirc;n đời n&agrave;y ai l&agrave; người tốt với m&igrave;nh, ai l&agrave; người xấu với m&igrave;nh. Nếu l&agrave; người tốt với m&igrave;nh, m&igrave;nh biết mối quan hệ giữa m&igrave;nh v&agrave; họ đời trước đ&atilde; tốt, n&ecirc;n b&acirc;y giờ nh&igrave;n thấy nhau l&agrave; c&oacute; thiện cảm liền.<\/p>\n\nKhi qua Nhật Bản, mới xuống phi trường, t&ocirc;i gặp &ocirc;ng cụ Ito lớn tuổi, c&ograve;n t&ocirc;i nhỏ tuổi. &Ocirc;ng n&oacute;i một c&acirc;u dễ thương rằng kh&ocirc;ng phải &ocirc;ng mới gặp t&ocirc;i lần đầu ti&ecirc;n, &ocirc;ng cảm gi&aacute;c đ&atilde; quen biết t&ocirc;i từ thời Phật Th&iacute;ch Ca. T&ocirc;i coi H&ograve;a thượng n&agrave;y l&agrave; thiện tri thức đ&atilde; gi&uacute;p đỡ t&ocirc;i l&uacute;c t&ocirc;i tu học ở Nhật cho đến khi ng&agrave;i vi&ecirc;n tịch. T&ocirc;i đem h&igrave;nh ng&agrave;i về ch&ugrave;a Hu&ecirc; Nghi&ecirc;m thờ. Điều n&agrave;y thể hiện r&otilde; n&eacute;t sự quen biết nhau, qu&yacute; trọng nhau từ đời trước, n&ecirc;n đời n&agrave;y thấy nhau, t&igrave;nh &ldquo;Linh sơn cốt nhục&rdquo; tiếp tục s&acirc;u đậm một c&aacute;ch tự nhi&ecirc;n. Nhưng cũng c&oacute; người thấy m&igrave;nh, họ gh&eacute;t liền, muốn g&acirc;y sự, m&igrave;nh biết đ&acirc;y l&agrave; nghiệp đời trước. &Yacute; thức như vậy, điều căn bản tr&ecirc;n bước đường tu, m&igrave;nh x&oacute;a &aacute;c nghiệp cũ, tạo thiện nghiệp mới.<\/p>\n\nThứ ba, quy y Tam bảo l&agrave; quy y Hiền tăng, Th&aacute;nh tăng. Hiền tăng c&oacute; hạnh đức v&agrave; hiểu biết hơn m&igrave;nh. Họ đ&atilde; chứng Tu-đ&agrave;-ho&agrave;n, kh&ocirc;ng lệ thuộc ăn uống, ngủ nghỉ v&agrave; kh&ocirc;ng lệ thuộc t&igrave;nh cảm ủy mị của x&atilde; hội th&igrave; m&igrave;nh n&ecirc;n theo. C&ograve;n người hở l&agrave; buồn, hở l&agrave; giận, kh&ocirc;ng n&ecirc;n theo.<\/p>\n\nKhi Đức Phật v&agrave;o Niết-b&agrave;n, Phật giao cho Đại Ca-diếp l&atilde;nh đạo Tăng đo&agrave;n. Ng&agrave;i tập hợp năm trăm vị La-h&aacute;n để kiết tập kinh điển. Chỉ c&oacute; ng&agrave;i A-nan nhớ hết kinh điển của Đức Phật để tr&ugrave;ng tuy&ecirc;n lại.<\/p>\n\nSau lần kiết tập n&agrave;y, ng&agrave;i Đại Ca-diếp mới giao tr&aacute;ch nhiệm l&atilde;nh đạo Tăng đo&agrave;n cho ng&agrave;i A-nan. V&igrave; ng&agrave;i Ca-diếp đắc đạo, sống trong định nhiều hơn l&agrave; sống trong đời n&agrave;y, mọi người tr&ecirc;n đời kh&oacute; giao tiếp với ng&agrave;i, kh&oacute; hiểu biết được ng&agrave;i.<\/p>\n\nCho n&ecirc;n ng&agrave;i A-nan mới l&agrave; người giữ g&igrave;n tạng ph&aacute;p của Như Lai. Muốn học, muốn hiểu g&igrave;, phải thưa với ng&agrave;i A-nan, ng&agrave;i mới dạy m&igrave;nh được. C&ograve;n ng&agrave;i Ca-diếp trụ trong định, l&agrave;m sao dạy được.<\/p>\n\nNg&agrave;i Ca-diếp học với Phật c&aacute;i g&igrave;? Phật đưa c&agrave;nh hoa sen l&ecirc;n, kh&ocirc;ng n&oacute;i v&agrave; Ca-diếp mỉm cười. Chỉ c&oacute; mỉm cười m&agrave; Phật ph&uacute; ph&aacute;p cho ng&agrave;i Ca-diếp. Đ&acirc;y l&agrave; ph&aacute;p quan trọng ở trong thiền, nhưng ph&aacute;p n&agrave;y đối với ch&uacute;ng ta kh&oacute; thực h&agrave;nh lắm. Người phải c&oacute; chiều s&acirc;u, ở trong thiền định mới gặp được t&acirc;m, gọi l&agrave; thầm hiểu ở trong l&ograve;ng, kh&ocirc;ng d&ugrave;ng ng&ocirc;n ngữ. Sự giao tiếp bằng t&acirc;m linh v&ocirc; c&ugrave;ng quan trọng, mới truyền được ph&aacute;p cho ng&agrave;i A-nan.<\/p>\n\nV&agrave; ng&agrave;i A-nan giữ ph&aacute;p ở hai mặt. Với người c&oacute; t&acirc;m hồn thanh tịnh, ng&agrave;i truyền sự thanh tịnh đ&oacute;. C&ograve;n người kh&ocirc;ng c&oacute; t&acirc;m hồn thanh tịnh, kh&ocirc;ng tu được ph&aacute;p trực ngộ bản t&acirc;m th&igrave; ng&agrave;i mở ra gi&aacute;o m&ocirc;n l&agrave; dạy học kinh. Như vậy, ng&agrave;i A-nan dạy kinh v&agrave; dạy thiền.<\/p>\n\nNgười t&acirc;m thanh tịnh tới, bắt được t&acirc;m thanh tịnh của ng&agrave;i A-nan, ng&agrave;i truyền ph&aacute;p đ&oacute; cho họ. Cũng giống như X&aacute;-lợi-phất gặp Phật, t&acirc;m thanh tịnh của X&aacute;-lợi-phất tiếp nhận được t&acirc;m thanh tịnh của Phật, Phật mới n&oacute;i &ldquo;thiện lai Tỳ-kheo&rdquo; th&igrave; X&aacute;-lợi-phất liền đắc quả La-h&aacute;n, đ&acirc;y l&agrave; bậc thượng căn, thượng tr&iacute;. C&ograve;n những người kh&aacute;c l&agrave; h&agrave;ng trung, h&agrave;ng hạ phải đi theo gi&aacute;o m&ocirc;n phải học mới biết v&agrave; muốn học phải học với A-nan.<\/p>\n\nKhi A-nan truyền ph&aacute;p lại, ng&agrave;i truyền cho Ưu-ba-c&uacute;c-đa l&agrave; người hiểu được ng&agrave;i th&igrave; vị n&agrave;y l&igrave;a gi&aacute;o m&ocirc;n, đi v&agrave;o thiền m&ocirc;n. V&agrave; sự tu chứng của c&aacute;c ng&agrave;i qua t&acirc;m ph&aacute;p như vậy vượt ngo&agrave;i sự hiểu biết của mọi người.<\/p>\n\nTuy nhi&ecirc;n, mặc d&ugrave; kh&ocirc;ng biết được ph&aacute;p của c&aacute;c ng&agrave;i, m&agrave; m&igrave;nh c&oacute; duy&ecirc;n gặp được người thực tu, thực chứng, m&igrave;nh dễ sanh t&acirc;m k&iacute;nh trọng. Họ c&oacute; lực v&ocirc; h&igrave;nh gọi l&agrave; từ trường. T&acirc;m từ của họ đến với m&igrave;nh, khiến m&igrave;nh cảm thấy nhẹ nh&agrave;ng. Thực tế khi Phật tử tới ch&ugrave;a, gặp một vị thầy tu m&agrave; t&acirc;m m&igrave;nh thấy an l&agrave;nh, m&aacute;t mẻ, m&igrave;nh biết vị n&agrave;y c&oacute; sở đắc ri&ecirc;ng.<\/p>\n\nĐiển h&igrave;nh như ng&agrave;i Ưu-ba-c&uacute;c-đa, ai cũng muốn thỉnh ng&agrave;i tới để c&uacute;ng dường, nhưng ng&agrave;i kh&ocirc;ng bao giờ đi. L&uacute;c đ&oacute; c&oacute; b&agrave; đại th&iacute; chủ thường c&uacute;ng dường, cho đến khi b&agrave; bị kh&aacute;nh tận. V&igrave; đời trước b&agrave; c&oacute; ch&uacute;t x&iacute;u phước, đời n&agrave;y gặp Phật ph&aacute;p, nhưng tu sai, mất phước, bị đọa. Khi b&agrave; mắc bệnh nan y, người ta bỏ b&agrave; ở b&atilde;i tha ma, chờ chết. Bấy giờ, ng&agrave;i Ưu-ba-c&uacute;c-đa mới tới. B&agrave; thấy ng&agrave;i liền kh&oacute;c v&agrave; n&oacute;i hồi đ&oacute; con gi&agrave;u c&oacute;, thỉnh thầy ho&agrave;i m&agrave; thầy kh&ocirc;ng bao giờ tới, cũng kh&ocirc;ng bao giờ nhận sự c&uacute;ng dường của con. B&acirc;y giờ thấy thầy, con kh&ocirc;ng c&ograve;n g&igrave; để c&uacute;ng, con khổ qu&aacute;.<\/p>\n\nNg&agrave;i n&oacute;i b&agrave; c&ograve;n một c&aacute;i rất qu&yacute;, b&agrave; r&aacute;ng giữ v&agrave; n&ecirc;n tr&acirc;n trọng. Đ&oacute; l&agrave; b&agrave; c&ograve;n niềm k&iacute;nh t&iacute;n Tam bảo. V&igrave; b&acirc;y giờ b&agrave; nh&igrave;n thấy t&ocirc;i m&agrave; sanh t&acirc;m k&iacute;nh trọng, muốn c&uacute;ng th&igrave; phước b&agrave; sẽ sanh ra. Khi m&atilde;n phần, b&agrave; sẽ sanh l&ecirc;n c&otilde;i trời. Giờ ch&oacute;t c&ograve;n ch&uacute;t phước đ&oacute;, chỉ khởi t&acirc;m tốt th&ocirc;i, v&igrave; chết th&igrave; c&aacute;i t&acirc;m đi, c&aacute;i x&aacute;c bỏ lại.<\/p>\n\nC&oacute; thể n&oacute;i từ cư sĩ b&igrave;nh thường, quy y Hiền Th&aacute;nh tăng để qu&yacute; vị nương tựa, đi l&ecirc;n, được giải tho&aacute;t, gọi l&agrave; Nhứt Phật thừa, kh&ocirc;ng kinh qua con đường Thanh văn v&agrave; Duy&ecirc;n gi&aacute;c. Nghĩa l&agrave; c&aacute;c Phật tử kh&ocirc;ng xuất gia, nhưng thực hiện đ&uacute;ng đắn lời Phật dạy cho cư sĩ cũng chứng được Sơ quả, Nhị quả, Tam quả.<\/p>\n\nChứng được Sơ quả, h&agrave;nh giả kh&ocirc;ng ham muốn, nhưng cuộc sống lu&ocirc;n an vui, tự tại v&agrave; phước b&aacute;u của họ vẫn đầy đủ. Phật n&oacute;i rằng phước b&aacute;u v&agrave; đức hạnh b&ecirc;n trong mới quan trọng. C&oacute; đức hạnh th&igrave; được người k&iacute;nh trọng. C&oacute; phước b&aacute;u th&igrave; gi&agrave;u c&oacute;. Giống &ocirc;ng Cấp C&ocirc; Độc thời Phật tại thế, &ocirc;ng kh&ocirc;ng ham muốn nhưng &ocirc;ng vẫn gi&agrave;u v&agrave; &ocirc;ng thường l&agrave;m phước. &Ocirc;ng t&ecirc;n Cấp C&ocirc; Độc v&igrave; &ocirc;ng nu&ocirc;i người gi&agrave; yếu m&agrave; kh&ocirc;ng ai nu&ocirc;i.<\/p>\n\n&Ocirc;ng c&oacute; t&aacute;nh tốt như vậy th&igrave; ma Ba-tuần tới ph&aacute;. Qu&yacute; vị tu n&ecirc;n biết m&igrave;nh tốt sẽ c&oacute; người xấu gh&eacute;t hại m&igrave;nh, nhưng quyết t&acirc;m tu, m&igrave;nh sẽ vượt qua được hết c&aacute;c chướng nạn.<\/p>\n\nB&agrave; ma Ba-tuần c&oacute; thần th&ocirc;ng, h&oacute;a ra trận b&atilde;o tố nhận ch&igrave;m đo&agrave;n t&agrave;u thương bu&ocirc;n của &ocirc;ng Cấp C&ocirc; Độc l&agrave;m của cải &ocirc;ng mất hết.<\/p>\n\nB&agrave; bảo Cấp C&ocirc; Độc đừng c&uacute;ng dường Phật nữa, b&agrave; sẽ gi&uacute;p &ocirc;ng gi&agrave;u c&oacute;. Cấp C&ocirc; Độc trả lời &ocirc;ng kh&ocirc;ng cần gi&agrave;u c&oacute;, &ocirc;ng cần phước đức, n&ecirc;n th&iacute;ch l&agrave;m việc phước đức. Th&ocirc;i, b&agrave; đi đi. B&agrave; &aacute;c ma n&agrave;y ở trước cửa nh&agrave; Cấp C&ocirc; Độc, khi bị đuổi đi, b&agrave; đến xin Phật bảo Cấp C&ocirc; Độc cho b&agrave; ở. Phật n&oacute;i với Cấp C&ocirc; Độc h&atilde;y cho b&agrave; tiếp tục ở. V&agrave; Phật n&oacute;i với &aacute;c ma rằng b&agrave; muốn &ocirc;ng cho ở th&igrave; phải trả lại tất cả của cải m&agrave; b&agrave; đ&atilde; nhận ch&igrave;m để hại &ocirc;ng.<\/p>\n\nVới phước b&aacute;u v&ocirc; lượng, tiền của Cấp C&ocirc; Độc bố th&iacute; m&atilde;i kh&ocirc;ng hết, gi&uacute;p đỡ bao nhi&ecirc;u người nhưng kh&ocirc;ng bao giờ cạn kiệt. D&ugrave; &ocirc;ng c&ograve;n l&agrave; cư sĩ, trong hiện đời n&agrave;y, &ocirc;ng chưa xuất gia m&agrave; đ&atilde; chứng được Tam quả A-na-h&agrave;m. Cho n&ecirc;n, h&agrave;ng cư sĩ nương theo ph&aacute;p Phật tu vẫn chứng được Sơ quả cho đến Tam quả.<\/p>\n\nChứng Sơ quả, kh&ocirc;ng lệ thuộc tiền của, ăn uống, t&agrave;i sản, như Cấp C&ocirc; Độc rất gi&agrave;u c&oacute;, nhưng t&agrave;i sản n&agrave;y kh&ocirc;ng r&agrave;ng buộc &ocirc;ng, gia đ&igrave;nh cũng kh&ocirc;ng r&agrave;ng buộc &ocirc;ng. Gia đ&igrave;nh hết l&ograve;ng k&iacute;nh trọng &ocirc;ng, v&igrave; &ocirc;ng tốt thực sự. V&agrave; những người l&agrave;m việc cho &ocirc;ng, &ocirc;ng cũng hết l&ograve;ng thương họ, n&ecirc;n họ dốc hết c&ocirc;ng sức l&agrave;m cho &ocirc;ng để &ocirc;ng c&oacute; th&igrave; giờ đi ch&ugrave;a, đi bố th&iacute;. Với sự hợp t&aacute;c nhiệt t&igrave;nh của nhiều người như vậy l&agrave;m cho &ocirc;ng c&agrave;ng gi&agrave;u th&ecirc;m. Cho n&ecirc;n &ocirc;ng kh&ocirc;ng quan t&acirc;m tiền của, nhưng tiền của kh&ocirc;ng mất. Những người &aacute;c xấu lao đầu kiếm tiền, nhưng tiền v&ocirc; cửa trước, ra cửa sau.<\/p>\n\n&Ocirc;ng bị &aacute;c ma hại, ph&aacute; sản mấy lần, nhưng &ocirc;ng vẫn gi&agrave;u c&oacute;, v&igrave; &ocirc;ng tu tạo phước đức. C&oacute; tiền th&igrave; &ocirc;ng bố th&iacute;, kh&ocirc;ng c&oacute; cũng kh&ocirc;ng sao, &ocirc;ng vẫn thanh thản.<\/p>\n\nPhật tử tại gia h&atilde;y tập cho được hạnh đ&oacute;. M&igrave;nh gi&uacute;p đỡ người v&agrave; người thương qu&yacute; m&igrave;nh th&igrave; Phật dạy rằng tuy c&ograve;n tại gia, nhưng t&acirc;m đ&atilde; ra khỏi sanh tử, chứng được Sơ quả. V&agrave; từ Sơ quả, m&igrave;nh cố gắng l&agrave;m hai việc l&agrave; trả nghiệp cũ v&agrave; kh&ocirc;ng tạo nghiệp mới.<\/p>\n\nĐa số người đời trả nghiệp cũ &iacute;t, m&agrave; tạo nghiệp mới nhiều, n&ecirc;n mỗi ng&agrave;y khổ th&ecirc;m v&agrave; đời sau khổ th&ecirc;m nữa.<\/p>\n\nTa tu trả nghiệp cũ, kh&ocirc;ng tạo nghiệp mới, nghĩa l&agrave; d&ugrave; h&ocirc;m nay họ n&oacute;i xấu m&igrave;nh, nhưng ng&agrave;y mai, họ sa cơ thất thế cần m&igrave;nh gi&uacute;p đỡ, m&igrave;nh cũng sẵn l&ograve;ng gi&uacute;p họ. Phật dạy điều n&agrave;y trong kinh&nbsp;B&aacute;t đại nh&acirc;n gi&aacute;c<\/em>&nbsp;rằng qu&ecirc;n điều lỗi cũ, thương phần khổ đau. H&ocirc;m qua họ c&oacute; lỗi, nhưng h&ocirc;m nay họ đ&oacute;i, thấy tội nghiệp qu&aacute;, m&igrave;nh cho họ thức ăn, kh&ocirc;ng phải m&igrave;nh nhớ họ đ&atilde; &aacute;c với m&igrave;nh m&agrave; bỏ mặc họ, kh&ocirc;ng th&egrave;m gi&uacute;p.<\/p>\n\nL&agrave;m được việc tốt với người ph&aacute; hại m&igrave;nh th&igrave; tiến l&ecirc;n Nhị quả. Nhiều khi c&aacute;c thầy đi tu nhưng kh&ocirc;ng qu&ecirc;n được lỗi cũ của người chống ph&aacute; m&igrave;nh, gọi l&agrave; &ldquo;sống để dạ, chết mang theo&rdquo;, điều n&agrave;y rất nguy hiểm.<\/p>\n\nTất cả những g&igrave; ai l&agrave;m xấu cho m&igrave;nh, m&igrave;nh qu&ecirc;n hết, bỏ hết. C&ograve;n người l&agrave;m tốt, m&igrave;nh cứ nhớ nghĩ tới c&aacute;i tốt để m&igrave;nh trả ơn. Nghĩ tới thương hại người khổ đau để m&igrave;nh gi&uacute;p đỡ.<\/p>\n\nSống tr&ecirc;n cuộc đời, m&igrave;nh l&agrave;m tất cả mọi việc thiện l&agrave;nh, nhưng l&agrave;m rồi, xả hết những việc n&agrave;y. Kh&ocirc;ng c&ograve;n g&igrave; d&iacute;nh l&iacute;u trong l&ograve;ng l&agrave;m vướng bận t&acirc;m tr&iacute; th&igrave; tối đến, thảnh thơi đi v&agrave;o giấc ngủ y&ecirc;n l&agrave;nh, rong chơi cảnh giới chư thi&ecirc;n, hay th&acirc;m nhập Tịnh độ của chư Phật, chư Bồ-t&aacute;t, t&ugrave;y theo phước đức nh&acirc;n duy&ecirc;n m&agrave; m&igrave;nh đ&atilde; tu tạo được.<\/p>\n\nH&ograve;a thượng Th&iacute;ch Tr&iacute; Quảng<\/strong><\/p>\n","image_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Ph%C3%A1p%20Tho%E1%BA%A1i\/cut-ht-4100-4071.jpg","image_thumb_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/thumb_images\/Ph%C3%A1p%20Tho%E1%BA%A1i\/cut-ht-4100-4071.jpg","tags":"","count_view":72,"seo_name":"tam-thua-va-nhut-phat-thua","date_update":1764285940,"date_created_format":1764297418,"meta_title":"","meta_desc":"","meta_keyword":"","qr_code":"https:\/\/huenghiem.vn\/tam-thua-va-nhut-phat-thua"},{"id":726515,"name":"Giữ tâm yên tĩnh trên con đường nhứt Phật thừa của Phật tử tại gia","desc":"Đức Phật n&oacute;i Tam thừa l&agrave; Thanh văn, Duy&ecirc;n gi&aacute;c v&agrave; Bồ-t&aacute;t; v&igrave; tr&igrave;nh độ, phước đức của mọi người kh&ocirc;ng giống nhau, cho n&ecirc;n mỗi người tu t&ugrave;y theo ho&agrave;n cảnh v&agrave; phước đức của m&igrave;nh cho c&oacute; kết quả tốt đẹp.<\/p>\n","content":"Đức Phật n&oacute;i Tam thừa l&agrave; Thanh văn, Duy&ecirc;n gi&aacute;c v&agrave; Bồ-t&aacute;t; v&igrave; tr&igrave;nh độ, phước đức của mọi người kh&ocirc;ng giống nhau, cho n&ecirc;n mỗi người tu t&ugrave;y theo ho&agrave;n cảnh v&agrave; phước đức của m&igrave;nh cho c&oacute; kết quả tốt đẹp.<\/p>\n\nV&igrave; nếu kh&ocirc;ng tu theo căn duy&ecirc;n của m&igrave;nh, bắt chước người kh&aacute;c, đ&ocirc;i khi phản t&aacute;c dụng. Điều n&agrave;y Phật tử phải n&ecirc;n lưu t&acirc;m, ở trong ho&agrave;n cảnh n&agrave;o th&igrave; theo căn duy&ecirc;n đ&oacute; m&agrave; tu.<\/p>\n\nV&igrave; vậy, Tam thừa m&agrave; Phật chia ra c&oacute; ba hạng l&agrave; thượng, trung v&agrave; hạ. H&agrave;ng thượng l&agrave; người c&oacute; phước đức, tr&iacute; tuệ đầy đủ. Phước đức ch&iacute;nh l&agrave; t&acirc;m họ an l&agrave;nh, sức khỏe tốt, th&ocirc;ng minh, đ&oacute; l&agrave; ba phước ở trong nội tại của họ, ở ngo&agrave;i th&igrave; tiền của dồi d&agrave;o, bạn b&egrave; của họ đ&ocirc;ng v&agrave; tốt. Nếu c&oacute; đủ những điều kiện n&agrave;y n&ecirc;n theo Bồ-t&aacute;t thừa để l&agrave;m lợi &iacute;ch cho đạo, tốt đẹp cho đời th&igrave; qu&aacute; hay, nhưng lại bỏ việc tốt m&agrave; l&agrave;m những việc kh&ocirc;ng tương xứng th&igrave; thật uổng ph&iacute;.<\/p>\n\nH&agrave;ng trung thừa c&oacute; tr&igrave;nh độ hiểu biết, nhưng kh&ocirc;ng c&oacute; quyến thuộc Bồ-đề, cũng kh&ocirc;ng c&oacute; tiền của, chỉ c&oacute; th&ocirc;ng minh th&igrave; tu Duy&ecirc;n gi&aacute;c thừa. Nhờ th&ocirc;ng minh, họ thực tập ph&aacute;p qu&aacute;n nh&acirc;n duy&ecirc;n l&agrave; thấy sự vật b&ecirc;n ngo&agrave;i thay đổi, t&acirc;m con người thay đổi, ho&agrave;n cảnh thay đổi n&ecirc;n họ c&oacute; được cuộc sống th&iacute;ch nghi an ổn với cảnh vật đổi sao dời trong trời đất.<\/p>\n\nThực tế cuộc sống của nh&acirc;n loại từ thời cổ đại cho đến thời hiện đại đ&atilde; thay đổi kh&ocirc;ng ngừng. V&agrave; h&agrave;ng Duy&ecirc;n gi&aacute;c qu&aacute;n nh&acirc;n duy&ecirc;n ch&iacute;nh l&agrave; nhận r&otilde; văn minh của con người tiến triển theo thời gian.<\/p>\n\nThể hiện l&yacute; n&agrave;y, Đức Phật dạy rằng ch&uacute;ng ta phải quan s&aacute;t ở đ&acirc;y v&agrave; b&acirc;y giờ n&ecirc;n sống thế n&agrave;o tốt nhất, kh&ocirc;ng n&ecirc;n chấp v&agrave;o kinh điển một c&aacute;ch cực đoan. Thật vậy, Phật t&ugrave;y người, t&ugrave;y l&uacute;c, t&ugrave;y chỗ m&agrave; Ng&agrave;i n&oacute;i những ph&aacute;p tương ưng cho từng việc kh&aacute;c nhau, đối tượng kh&aacute;c nhau, n&ecirc;n kh&ocirc;ng thể khẳng định đ&oacute; l&agrave; ch&acirc;n l&yacute; bất di bất dịch được. Th&iacute; dụ Phật thấy những đứa trẻ nh&oacute;m c&aacute;t l&agrave;m th&aacute;p Phật th&igrave; Phật khen ngợi, với những đứa trẻ chơi &aacute;c bẻ c&agrave;ng cua th&igrave; Ng&agrave;i dạy kh&aacute;c. Đối với vua ch&uacute;a muốn l&agrave;m cho d&acirc;n gi&agrave;u nước mạnh th&igrave; Phật cho những b&agrave;i học thực tiễn kh&aacute;c với lời dạy cho c&aacute;c ẩn sĩ tu h&agrave;nh chứng quả; kh&ocirc;ng c&oacute; thời ph&aacute;p n&agrave;o giống thời ph&aacute;p n&agrave;o.<\/p>\n\nHiểu biết của Phật như l&aacute; trong rừng, điều Ng&agrave;i n&oacute;i như l&aacute; trong tay. L&aacute; trong rừng hay hiểu biết của Phật ph&aacute;t xuất từ cuộc sống đ&uacute;ng đắn như thật. Trong khi l&aacute; trong tay đ&atilde; rời khỏi sự sống, tức l&aacute; chết, n&ecirc;n n&oacute; chỉ c&oacute; gi&aacute; trị ở ho&agrave;n cảnh n&agrave;o đ&oacute; m&agrave; th&ocirc;i. V&igrave; vậy, muốn rập khu&ocirc;n c&aacute;i cũ, coi chừng m&igrave;nh ph&aacute; ph&aacute;p. Cho n&ecirc;n phải nhớ &yacute; nghĩa thiết thực hiện tại &ldquo;b&acirc;y giờ v&agrave; ở đ&acirc;y&rdquo;. T&ocirc;i thường đặt vấn đề nếu b&acirc;y giờ c&oacute; Phật th&igrave; Ng&agrave;i sẽ dạy g&igrave;, để m&igrave;nh suy nghĩ, ứng dụng. V&igrave; tất cả ch&uacute;ng ta kh&ocirc;ng giống nhau, mỗi người tu h&agrave;nh t&ugrave;y ho&agrave;n cảnh, hiểu biết, phước đức&hellip; m&agrave; c&oacute; ph&aacute;p tu kh&aacute;c nhau.<\/p>\n\n<img alt=\"\" src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Pháp Thoại\/cut-hoathuong-2.jpg\" \/><\/p>\n\nPhật n&oacute;i khi Ng&agrave;i c&ograve;n l&agrave; Bồ-t&aacute;t Thường Bất Khinh, nghe được hai trăm ng&agrave;n mu&ocirc;n ức b&agrave;i kệ kinh&nbsp;Ph&aacute;p hoa.<\/em>&nbsp;Nhưng b&acirc;y giờ m&igrave;nh học kinh&nbsp;Ph&aacute;p hoa<\/em>&nbsp;được bao nhi&ecirc;u b&agrave;i kệ? Điều n&agrave;y muốn n&oacute;i hiểu biết của Phật qu&aacute; rộng, c&ograve;n điều Ng&agrave;i n&oacute;i cho m&igrave;nh th&igrave; hữu hạn. Cho n&ecirc;n người học Phật kh&ocirc;ng cố chấp.<\/p>\n\nT&ocirc;i suy nghĩ Phật dạy những thầy tu hạnh đầu-đ&agrave; thường đến ở nghĩa địa thấy người chết để biết mai kia m&igrave;nh cũng như vậy th&igrave; sẽ đoạn trừ được l&ograve;ng tham dục thế gian. Xưa kia, Đức Phật l&uacute;c c&ograve;n l&agrave; Th&aacute;i tử Tất Đạt Đa cũng vậy, Ng&agrave;i dạo chơi bốn cửa th&agrave;nh thấy cảnh người gi&agrave;, người bệnh, người chết&hellip; khiến Ng&agrave;i quyết t&acirc;m xuất gia để t&igrave;m ra cuộc sống c&oacute; &yacute; nghĩa đ&iacute;ch thực.<\/p>\n\nPhật dạy h&agrave;ng thượng căn c&oacute; th&ocirc;ng minh, sức khỏe, tiền của, bạn b&egrave; đ&ocirc;ng l&agrave; nhắm đến vương t&ocirc;n c&ocirc;ng tử. Họ c&oacute; điều kiện đầy đủ m&agrave; lại muốn bỏ để xuất gia đi khất thực th&ocirc;i. Nếu sử dụng phước đức n&agrave;y l&agrave;m lợi cho cuộc đời biết bao nhi&ecirc;u, đ&oacute; l&agrave; &yacute; ch&iacute;nh m&agrave; tinh thần Đại thừa muốn chỉ dạy.<\/p>\n\nThể hiện yếu l&yacute; s&acirc;u sắc n&agrave;y, Thiền sư Vạn Hạnh nhận thấy L&yacute; C&ocirc;ng Uẩn c&oacute; tố chất của một bậc minh qu&acirc;n điều h&agrave;nh quốc sự tốt đẹp v&agrave; &ocirc;ng c&oacute; khả năng gi&aacute;o h&oacute;a người d&acirc;n sống lương thiện, đạo đức th&igrave; &ocirc;ng n&ecirc;n thực hiện việc kh&oacute; l&agrave;m n&agrave;y m&agrave; kh&ocirc;ng phải ai cũng l&agrave;m được. V&igrave; thế, nếu &ocirc;ng bỏ việc kh&oacute; được n&agrave;y để đi tu th&igrave; quả l&agrave; bỏ ph&iacute; c&aacute;i t&agrave;i thi&ecirc;n ph&uacute; an bang tế thế c&oacute; một kh&ocirc;ng hai vậy. Đ&uacute;ng như sự gi&aacute;o dưỡng của Thiền sư Vạn Hạnh, L&yacute; C&ocirc;ng Uẩn đ&atilde; trở th&agrave;nh nh&agrave; l&atilde;nh đạo t&agrave;i đức mở đầu cho thời L&yacute; v&agrave;ng son lưu danh trong lịch sử nước nh&agrave;. R&otilde; r&agrave;ng bậc kỳ t&agrave;i, phước đức như L&yacute; C&ocirc;ng Uẩn phải thực hiện con đường Bồ-t&aacute;t thừa tốt đời đẹp đạo theo Phật dạy.<\/p>\n\nTrường hợp kh&aacute;c cũng rất đặc biệt về tinh thần Bồ-t&aacute;t thừa. Quốc sư Ph&ugrave; V&acirc;n khuy&ecirc;n vua Trần Th&aacute;i T&ocirc;ng rằng nh&acirc;n d&acirc;n muốn bệ hạ l&agrave;m vua th&igrave; bệ hạ n&ecirc;n l&agrave;m vua để mưu cầu hạnh ph&uacute;c cho mọi người, nhưng đừng qu&ecirc;n việc tu h&agrave;nh của m&igrave;nh. &Yacute; ch&iacute;nh của Bồ-t&aacute;t thừa l&agrave; điều n&agrave;y.<\/p>\n\nThật vậy, m&igrave;nh l&agrave;m được mọi việc lợi &iacute;ch cho mọi người, nhưng kh&ocirc;ng bao giờ qu&ecirc;n việc tu h&agrave;nh. C&aacute;c Phật tử thấy c&aacute;c thầy đi tu th&igrave; cũng muốn cạo t&oacute;c xuất gia, nhưng đi tu m&agrave; nghiệp trần của m&igrave;nh kh&ocirc;ng hết, lại mang nghiệp v&ocirc; ch&ugrave;a quậy ph&aacute; l&agrave;m mất uy t&iacute;n Phật gi&aacute;o sẽ phạm tội ph&aacute; ph&aacute;p rất nặng.<\/p>\n\nT&ocirc;i c&oacute; biết một người ở Ph&aacute;p về, mở tiệm thuốc T&acirc;y, nhưng anh th&iacute;ch đi tu n&ecirc;n đ&atilde; b&aacute;n nh&agrave; v&agrave; dẫn vợ con ra n&uacute;i tu, kh&ocirc;ng biết tu được g&igrave; nhưng tiền hết, vợ con khổ. Anh hỏi t&ocirc;i sao tu kh&oacute; qu&aacute; vậy thầy. T&ocirc;i n&oacute;i tu sai mới kh&oacute;.<\/p>\n\nC&oacute; điều kiện tu Đại thừa th&igrave; tu Đại thừa. Kh&ocirc;ng c&oacute; điều kiện tu Đại thừa th&igrave; tu Duy&ecirc;n gi&aacute;c thừa, d&ugrave; m&igrave;nh kh&ocirc;ng c&oacute; t&agrave;i sản, kh&ocirc;ng c&oacute; sức khỏe, nhưng c&oacute; tr&iacute; th&ocirc;ng minh th&igrave; d&ugrave;ng sự th&ocirc;ng minh đ&oacute; để cứu đời, gi&uacute;p người. Thay v&igrave; sử dụng đầu &oacute;c th&ocirc;ng minh để l&agrave;m việc lợi &iacute;ch, m&agrave; lại bỏ đi tu, ngồi đếm hơi thở, chấp v&ocirc; ph&aacute;p n&agrave;y cho đến kết cuộc kh&ocirc;ng đạt được kết quả g&igrave; rồi sinh ch&aacute;n nản, phiền muộn.<\/p>\n\nThiết nghĩ Phật dạy ph&aacute;p qu&aacute;n nhằm để ứng v&ocirc; ho&agrave;n cảnh n&agrave;o đ&oacute;, nghiệp n&agrave;o đ&oacute; m&agrave; sử dụng ph&aacute;p tương ưng th&iacute;ch hợp, chẳng hạn ra nghĩa địa qu&aacute;n th&acirc;y chết để kinh sợ khiến đoạn được l&ograve;ng tham dục. V&igrave; vậy, ph&aacute;p c&oacute; gi&aacute; trị ở giai đoạn n&agrave;o th&ocirc;i, kh&ocirc;ng phải d&ugrave;ng cả đời đ&acirc;u. Như Phật n&oacute;i qua s&ocirc;ng cần thuyền b&egrave;, l&ecirc;n bờ rồi tất yếu phải bỏ thuyền để tiếp tục con đường đến bờ giải tho&aacute;t. Kh&ocirc;ng phải khư khư v&aacute;c thuyền đi suốt cả đời m&igrave;nh.<\/p>\n\nNhư ng&agrave;i X&aacute; Lợi Phất gặp Đức Phật th&igrave; đắc La-h&aacute;n liền. Trong khi T&ocirc;n giả Ca Diếp cũng th&ocirc;ng minh nhưng kh&ocirc;ng đắc La-h&aacute;n liền như X&aacute; Lợi Phất, n&ecirc;n đ&atilde; kh&ocirc;ng vui m&agrave; tự nghĩ m&igrave;nh cũng phải đắc La-h&aacute;n mới được. Ch&iacute;nh sự quyết t&acirc;m đ&oacute; trở th&agrave;nh cố chấp l&agrave;m trở ngại sự chứng đắc Th&aacute;nh quả.<\/p>\n\nMột tuần sau, Đức Phật bảo ng&agrave;i Ca Diếp rằng &ocirc;ng c&ograve;n vướng một số việc. Tu h&agrave;nh phải thấy được nghiệp của m&igrave;nh mới chuyển được nghiệp th&igrave; đắc đạo.<\/p>\n\nPhật dạy Ca Diếp l&agrave; &ocirc;ng thuộc d&ograve;ng họ bảy đời gi&agrave;u c&oacute;, th&ocirc;ng minh nhất, n&ecirc;n d&ugrave; đ&atilde; xuất gia vẫn nhưng thường nghĩ m&igrave;nh l&agrave; người cao qu&yacute; nhất, tức c&ograve;n kẹt v&agrave;o d&ograve;ng tộc sang trọng của m&igrave;nh. Cũng như La Hầu La nghĩ ti&ecirc;n A Tư Đ&agrave; n&oacute;i nếu Th&aacute;i tử Sĩ Đạt Ta kh&ocirc;ng đi tu l&agrave; Chuyển lu&acirc;n Th&aacute;nh vương th&igrave; &ocirc;ng l&agrave; con của th&aacute;i tử chắc chắn quyền uy kh&ocirc;ng nhỏ. Vậy m&agrave; đi tu đầu trần ch&acirc;n đất, cực khổ thế n&agrave;y. Nghĩ như vậy th&igrave; kh&ocirc;ng thể n&agrave;o đắc đạo được.<\/p>\n\nPhật bảo đi tu phải bỏ hết, để t&acirc;m trống kh&ocirc;ng th&igrave; nh&igrave;n sự vật ch&iacute;nh x&aacute;c mới đắc La-h&aacute;n. Phật rầy &ocirc;ng c&ograve;n kẹt v&agrave;o quyền lực Chuyển lu&acirc;n Th&aacute;nh vương th&igrave; l&agrave;m sao đắc đạo. V&acirc;ng lời Phật dạy, h&ocirc;m đ&oacute;, &ocirc;ng an trụ thiền định đến mức t&acirc;m trống kh&ocirc;ng, đắc quả La-h&aacute;n.<\/p>\n\nQu&ecirc;n tất cả mọi sự việc của thế giới sinh tử, đắc La-h&aacute;n, nhưng lại biết tất cả, đ&oacute; l&agrave; điều kỳ diệu của Th&aacute;nh quả. Thấm s&acirc;u l&yacute; n&agrave;y, Tổ Phước Huệ l&yacute; giải rằng:<\/p>\n\nKinh điển lưu truyền t&aacute;m vạn tư<\/em><\/p>\n\nHọc h&agrave;nh kh&ocirc;ng thiếu cũng kh&ocirc;ng dư<\/em><\/p>\n\nĐến nay t&iacute;nh lại chừng qu&ecirc;n hết<\/em><\/p>\n\nChỉ nhớ tr&ecirc;n đầu một chữ như.<\/em><\/p>\n\nT&ocirc;i đi tu, học hết để biết, học kh&ocirc;ng nhường ai, nhưng học xong rồi th&igrave; bỏ hết. Ban đầu l&agrave; bỏ ngữ ng&ocirc;n, văn tự, chỉ nhớ &yacute; th&ocirc;i. Lấy &yacute; Phật dạy để ứng dụng trong cuộc sống, nhưng sử dụng được &yacute; c&oacute; kết quả rồi cũng bỏ &yacute; lu&ocirc;n. V&igrave; c&aacute;i g&igrave; cũng &ocirc;m th&igrave; kẹt, kh&oacute; giải tho&aacute;t.<\/p>\n\nC&oacute; c&acirc;u chuyện n&oacute;i l&ecirc;n &yacute; n&agrave;y, một học giả đến hỏi đạo thiền sư. Thiền sư chế nước tr&agrave; mời kh&aacute;ch, nhưng đến t&aacute;ch thứ ba th&igrave; kh&ocirc;ng r&oacute;t nước mời nữa. V&igrave; &ocirc;ng l&agrave; học giả chứa đầy ắp dữ kiện trong đầu th&igrave; kh&ocirc;ng thể n&agrave;o đi v&agrave;o thế giới thiền được, bởi thiền l&agrave; sự tĩnh lặng, c&oacute; th&ecirc;m một ch&uacute;t g&igrave; cũng chỉ l&agrave; cặn b&atilde; m&agrave; th&ocirc;i.<\/p>\n\nĐiển h&igrave;nh như B&agrave;n Đặc chỉ thuộc hai chữ chổi qu&eacute;t m&agrave; đắc La-h&aacute;n, v&igrave; trong l&ograve;ng &ocirc;ng trống kh&ocirc;ng, kh&ocirc;ng chất chứa tạp niệm, th&igrave; tuệ Phật truyền v&ocirc; t&acirc;m &ocirc;ng khiến t&acirc;m &ocirc;ng s&aacute;ng l&ecirc;n, đắc Th&aacute;nh quả liền, giải tho&aacute;t liền. Người n&agrave;o l&ograve;ng đầy ắp sự kiện kh&ocirc;ng thể đắc đạo được. V&igrave; vậy, Phật dạy muốn đựng của b&aacute;u phải s&uacute;c b&igrave;nh thật sạch, t&acirc;m m&igrave;nh phải thật sạch.<\/p>\n\nBan đầu tu, nghĩ thiện, l&agrave;m thiện, bỏ &aacute;c, nhưng khi đắc đạo, phải bỏ thiện lu&ocirc;n. T&acirc;m trống kh&ocirc;ng, Phật huệ mới rọi v&ocirc; được. T&acirc;m m&igrave;nh trống kh&ocirc;ng rồi, tự nhi&ecirc;n huệ bừng s&aacute;ng, đắc đạo. Cho n&ecirc;n nhiều người kh&ocirc;ng học nhưng đắc đạo, Phật mới bảo c&aacute;c thầy đừng xem thường B&agrave;n Đặc l&agrave; &yacute; n&agrave;y.<\/p>\n\nMột người nữa l&agrave; Tổ Huệ Năng được cho kh&ocirc;ng biết đọc, kh&ocirc;ng biết viết, nhưng ng&agrave;i l&agrave;m Tổ l&agrave; ng&agrave;i học g&igrave;? Trong khi người kh&aacute;c học ngữ ng&ocirc;n văn tự, kinh điển đầy đủ nhưng chứng ngộ th&igrave; xếp s&aacute;ch để đ&oacute;. C&ograve;n ng&agrave;i Huệ Năng kh&ocirc;ng học, nhưng Tổ Hoằng Nhẫn bảo &ocirc;ng xuống nh&agrave; sau gi&atilde; gạo, g&aacute;nh nước, bửa củi. Ng&agrave;i chỉ tu trong c&ocirc;ng việc h&agrave;ng ng&agrave;y.<\/p>\n\nPhật tử nhớ điều quan trọng rằng m&igrave;nh tu, đừng biến m&igrave;nh th&agrave;nh người v&ocirc; &iacute;ch. M&igrave;nh c&ograve;n l&agrave;m được nhiều việc, nhưng kh&ocirc;ng l&agrave;m, m&agrave; đi xin ăn th&igrave; nguy hiểm. Tinh thần Đại thừa kh&ocirc;ng cho ph&eacute;p điều n&agrave;y.<\/p>\n\nTu l&agrave; tu trong c&ocirc;ng việc. Như l&uacute;c t&ocirc;i l&agrave;m Tổng Bi&ecirc;n tập B&aacute;o&nbsp;Gi&aacute;c Ngộ<\/em>&nbsp;th&igrave; t&ocirc;i phải tu trong c&ocirc;ng việc của Tổng Bi&ecirc;n tập, nghĩa l&agrave; t&ocirc;i phải chọn người biết viết, hiểu gi&aacute;o l&yacute; v&agrave; t&ocirc;i chỉ định họ viết cho đ&uacute;ng. Hoặc t&ocirc;i l&agrave;m Trưởng ban Trị sự Phật gi&aacute;o th&agrave;nh phố Hồ Ch&iacute; Minh l&agrave; t&ocirc;i tu trong c&ocirc;ng việc n&agrave;y. Kh&ocirc;ng phải n&oacute;i t&ocirc;i bận qu&aacute;, tu kh&ocirc;ng được. Tu trong c&ocirc;ng việc n&agrave;y l&agrave; sao?<\/p>\n\nT&ocirc;i quan s&aacute;t x&atilde; hội m&igrave;nh đang sống, ch&aacute;nh thể m&igrave;nh đang sống th&igrave; Phật gi&aacute;o phải tồn tại như thế n&agrave;o trong x&atilde; hội m&igrave;nh đang sống đ&acirc;y, v&agrave; từ chỗ n&agrave;y, t&ocirc;i mới chỉ đạo cho Tăng Ni, Phật tử sống th&iacute;ch hợp để Phật gi&aacute;o tồn tại, ph&aacute;t triển.<\/p>\n\nNgo&agrave;i ra, khi Gi&aacute;o hội giao t&ocirc;i điều h&agrave;nh Học viện Phật gi&aacute;o VN tại TP.HCM, t&ocirc;i nghĩ ngay đến việc m&igrave;nh phải tu trong sự điều h&agrave;nh Học viện. Nghĩa l&agrave; t&ocirc;i nghĩ phải l&agrave;m sao c&oacute; trường để đ&agrave;o tạo Tăng Ni, c&oacute; người để hợp t&aacute;c, rồi phải c&oacute; sự ph&acirc;n c&ocirc;ng cho hợp l&yacute;. Tu Đại thừa l&agrave; vậy. Ta học Phật ph&aacute;p để ứng dụng trong cuộc sống của ta để được lợi lạc cho đạo ph&aacute;p.<\/p>\n\nV&igrave; vậy, Đại thừa Bồ-t&aacute;t đạo tu trong c&ocirc;ng việc, n&ecirc;n người ta c&agrave;ng tu c&agrave;ng đi l&ecirc;n, l&agrave; c&agrave;ng tu người ta c&agrave;ng khỏe mạnh ra. Khỏe mạnh ra l&agrave; g&igrave;?<\/p>\n\nTa tu trong c&aacute;i th&acirc;n n&agrave;y. Phật tử nghiệm xem tại sao m&igrave;nh bệnh? Phật n&oacute;i m&igrave;nh bệnh, một l&agrave; do tứ đại bất h&ograve;a, cơ thể m&igrave;nh kh&ocirc;ng h&ograve;a, v&igrave; m&igrave;nh ăn thiếu qu&aacute;, hay ăn dư qu&aacute;, hoặc ăn những chất kh&ocirc;ng cần thiết. Thật vậy, m&igrave;nh kh&ocirc;ng bổ sung những chất cần thiết, m&agrave; lại đem v&ocirc; những chất độc hại, chỉ v&igrave; t&acirc;m tham ăn những thứ m&igrave;nh ưa th&iacute;ch, cho l&agrave; ngon, n&ecirc;n tạo th&agrave;nh bệnh th&ocirc;i.<\/p>\n\nNhưng tu, ta biết rồi, chỉ đưa c&aacute;i g&igrave; cần thiết cho cơ thể th&ocirc;i. Điều n&agrave;y quan trọng, n&ecirc;n người l&agrave;m việc nhiều m&agrave; sức khỏe vẫn tốt l&agrave; người biết tu. Người kh&ocirc;ng biết th&igrave; chấp l&agrave;m khổ th&acirc;n t&acirc;m m&igrave;nh. Thực tế như c&oacute; người tu khổ hạnh th&igrave; ngủ ngồi, hay đứng một ch&acirc;n, hoặc chịu đựng c&aacute;i n&oacute;ng lột da, h&agrave;nh hạ th&acirc;n x&aacute;c đủ thứ kiểu m&agrave; Phật n&oacute;i đ&oacute; l&agrave; việc l&agrave;m v&ocirc; &iacute;ch của người v&ocirc; tr&iacute;.<\/p>\n\nPhật n&oacute;i rằng người ngủ ngồi để trị c&aacute;i bệnh h&ocirc;n trầm của họ, v&igrave; họ nằm xuống l&agrave; ngủ m&ecirc; man kh&ocirc;ng biết g&igrave;, đ&oacute; l&agrave; c&aacute;i bệnh m&agrave; người tu rất sợ, n&ecirc;n họ tự biết phải điều chỉnh cơ thể m&igrave;nh cho sức khỏe tốt th&igrave; mới c&oacute; được đầu &oacute;c th&ocirc;ng minh. Sức khỏe kh&ocirc;ng tốt th&igrave; th&ocirc;ng minh giảm liền, gọi l&agrave; tinh thần minh mẫn trong th&acirc;n thể tr&aacute;ng kiện. Thực tế t&ocirc;i thấy khi bị ốm đau, đầu m&igrave;nh cũng bị ảnh hưởng.<\/p>\n\nCho n&ecirc;n phải lu&ocirc;n giữ cơ thể m&igrave;nh cho được qu&acirc;n bằng, đ&oacute; l&agrave; tu. Tu Đại thừa nhắm v&ocirc; &yacute; n&agrave;y m&agrave; kh&ocirc;ng nhứt thiết phải đi xuất gia. Đối với người xuất gia được, Phật khuy&ecirc;n xuất gia. Với người tu Duy&ecirc;n gi&aacute;c được th&igrave; Phật bảo họ tu Duy&ecirc;n gi&aacute;c, v&igrave; họ th&ocirc;ng minh, nhưng kh&ocirc;ng c&oacute; sức khỏe tốt, n&ecirc;n phải cho họ ở ri&ecirc;ng. Duy&ecirc;n gi&aacute;c kh&ocirc;ng ở với đại ch&uacute;ng được, v&igrave; tu với đại ch&uacute;ng c&oacute; quy tắc bắt buộc phải tu&acirc;n thủ, kh&ocirc;ng thể l&agrave;m kh&aacute;c.<\/p>\n\nNhư ng&agrave;i Tối Trừng l&uacute;c 60 tuổi, tuy&ecirc;n bố xả giới Tỳ-kheo. Ng&agrave;i n&oacute;i v&igrave; ng&agrave;i lớn tuổi, kh&ocirc;ng sống với ch&uacute;ng được nữa, n&ecirc;n phải sống ri&ecirc;ng một m&igrave;nh th&ocirc;i, đ&oacute; l&agrave; độc gi&aacute;c, độc cư, v&igrave; sống chung với người nhỏ, họ c&oacute; việc l&agrave;m của người nhỏ, người lớn th&igrave; phải c&oacute; việc của người lớn. V&igrave; vậy, ở một m&igrave;nh, suy nghĩ được nhiều, hiểu được nhiều, c&oacute; thể tư vấn cho nhiều người được lợi lạc.<\/p>\n\nĐiển h&igrave;nh như H&ograve;a thượng Tr&iacute; Tịnh tu, nhờ Tổ Vạn Linh đắc đạo, n&ecirc;n nhận thấy H&ograve;a thượng Tr&iacute; Tịnh tuy c&ograve;n nhỏ tuổi, chưa xuất gia, nhưng đời trước đ&atilde; l&agrave; H&ograve;a thượng v&agrave; t&aacute;i sanh đời n&agrave;y cũng l&agrave; H&ograve;a thượng. Nghe Tổ dạy vậy, H&ograve;a thượng Tr&iacute; Tịnh ph&aacute;t t&acirc;m xuất gia.<\/p>\n\nV&agrave; Tổ kh&ocirc;ng cho H&ograve;a thượng Tr&iacute; Tịnh ở với ch&uacute;ng, Tổ cho cất am tranh ở ngo&agrave;i để H&ograve;a thượng Tr&iacute; Tịnh ở ri&ecirc;ng một m&igrave;nh, v&igrave; ng&agrave;i th&ocirc;ng minh, nhưng kh&ocirc;ng c&oacute; sức khỏe, n&ecirc;n kh&ocirc;ng chấp t&aacute;c theo ch&uacute;ng được. Ở một m&igrave;nh, ng&agrave;i đọc kinh, đọc tới đ&acirc;u, ng&agrave;i thuộc tới đ&oacute;. Ng&agrave;i n&oacute;i rằng ở thiền thất thấy y&ecirc;n, ra ngo&agrave;i thấy bất an. Nhờ ở thiền thất, ng&agrave;i dịch được nhiều bộ kinh điển c&oacute; gi&aacute; trị. Trong khi H&ograve;a thượng Tr&iacute; Thủ đi khắp nơi để x&acirc;y dựng ch&ugrave;a chiền v&agrave; gi&aacute;o dưỡng Tăng t&agrave;i, ph&aacute;t triển sinh hoạt Phật gi&aacute;o mạnh mẽ.<\/p>\n\nV&igrave; vậy, c&aacute;c vị lấy ph&aacute;p tu th&iacute;ch hợp với m&igrave;nh m&agrave; &aacute;p dụng c&oacute; kết quả lợi &iacute;ch, đừng lấy ph&aacute;p của người kh&aacute;c đặt l&ecirc;n m&igrave;nh kh&ocirc;ng thể th&agrave;nh c&ocirc;ng.<\/p>\n\nM&igrave;nh tu Ph&aacute;p hoa Nhứt thừa Phật gi&aacute;o, kh&ocirc;ng chia ra Tam thừa, m&agrave; l&agrave; con đường đi suốt từ ph&agrave;m phu l&ecirc;n Th&aacute;nh vị. Cho n&ecirc;n, m&igrave;nh chưa đủ điều kiện xuất gia th&igrave; tu tại gia vẫn tốt. Chỉ sợ th&acirc;n xuất gia, nhưng t&acirc;m ở nh&agrave; l&agrave; hỏng đời tu.<\/p>\n\nThật vậy, t&ocirc;i c&oacute; hai người bạn. Người thứ nhất xuất gia tu mười mấy năm, nhưng cứ nhớ gia đ&igrave;nh, sự nghiệp, t&agrave;i sản&hellip;, n&ecirc;n xin H&ograve;a thượng cho về nh&agrave; để chết. Ở ch&ugrave;a đoạn dục, nhưng kh&ocirc;ng đoạn được, lại ph&aacute;t triển th&ecirc;m, đ&oacute; l&agrave; th&acirc;n xuất gia, nhưng t&acirc;m thế tục. &Ocirc;ng nhớ nh&agrave; qu&aacute;, r&ecirc;n rỉ ho&agrave;i, chịu kh&ocirc;ng được, đến ph&aacute;t bệnh. Cuối c&ugrave;ng H&ograve;a thượng cho về nh&agrave; rồi &ocirc;ng chết liền.<\/p>\n\nNgười thứ hai tu ở nh&agrave;, nhưng t&acirc;m ở ch&ugrave;a. Một h&ocirc;m, &ocirc;ng n&agrave;y l&ecirc;n H&ograve;a thượng Tr&iacute; Tịnh, thưa rằng ng&agrave;y mai con về Phật. H&ocirc;m sau, người con của &ocirc;ng đến H&ograve;a thượng cho biết ba con đ&atilde; chết rồi. &Ocirc;ng n&agrave;y th&acirc;n ở nh&agrave; nhưng t&acirc;m ch&iacute; đạo, tức &ldquo;Cư t&agrave;i chi sĩ. Cư gia chi sĩ. Tại gia ch&iacute; Phật đạo giả&rdquo;. Nghĩa l&agrave; c&oacute; gia nghiệp, t&agrave;i sản, nhưng l&agrave;m lợi &iacute;ch cho bao người kh&aacute;c.<\/p>\n\nCũng như xưa kia khi Phật tại thế, &ocirc;ng Cấp C&ocirc; Độc kinh doanh giỏi, tạo được nhiều tiền của v&agrave; sử dụng t&agrave;i sản để bố th&iacute;, c&uacute;ng dường, nu&ocirc;i người ngh&egrave;o khổ, c&ocirc; độc, n&ecirc;n c&oacute; t&ecirc;n l&agrave; Cấp C&ocirc; Độc. Nếu thời Phật kh&ocirc;ng c&oacute; Cấp C&ocirc; Độc, l&agrave;m sao c&oacute; Kỳ Ho&agrave;n tịnh x&aacute; để h&agrave;ng ng&agrave;n Tăng Ni ở đ&oacute; tu. &Ocirc;ng ở tại gia nhưng đ&atilde; chứng Sơ quả, d&ugrave; tại gia, c&oacute; t&agrave;i sản, c&oacute; gia đ&igrave;nh, nhưng t&agrave;i sản v&agrave; gia đ&igrave;nh kh&ocirc;ng r&agrave;ng buộc &ocirc;ng, nhưng &ocirc;ng sử dụng của đ&oacute; để cảm h&oacute;a người.<\/p>\n\nNgược lại, người c&oacute; nhiều tiền của, nhưng bo bo &ocirc;m giữ cho đến chết, v&igrave; t&acirc;m bị d&iacute;nh mắc tiền của m&atilde;nh liệt, kh&ocirc;ng thể bu&ocirc;ng bỏ, m&agrave; l&agrave;m hồn ma quấn lấy t&acirc;m thức, kh&ocirc;ng đầu thai được. C&ograve;n người hiểu đạo d&ugrave;ng tiền của để l&agrave;m việc c&ocirc;ng đức, bố th&iacute;, c&uacute;ng dường, th&igrave; phước đức của họ lại c&agrave;ng tăng trưởng th&ecirc;m.<\/p>\n\nC&oacute; thể n&oacute;i người ở tại gia nhưng t&acirc;m tho&aacute;t tục c&oacute; điều kiện tu tốt hơn. Thật vậy, m&igrave;nh ở ch&ugrave;a, kh&ocirc;ng đụng chuyện, kh&ocirc;ng biết m&igrave;nh c&ograve;n nổi n&oacute;ng kh&ocirc;ng. Nhưng m&igrave;nh ở đời, đụng chạm nhiều, m&agrave; biết &aacute;p dụng ph&aacute;p Phật được th&igrave; dễ chứng hơn. Thực tế ở ngo&agrave;i thế gian, m&igrave;nh phải tiếp x&uacute;c, nghe nhiều điều bực tức, nhưng t&acirc;m m&igrave;nh c&oacute; ph&aacute;p Phật, suy nghĩ, nhẫn chịu được, t&acirc;m m&igrave;nh vẫn y&ecirc;n được, l&agrave; tu được.<\/p>\n\nV&igrave; vậy, tr&ecirc;n bước đường tu, khi t&ocirc;i đi học v&agrave; l&agrave;m việc với c&aacute;c đo&agrave;n thể lu&ocirc;n cố gắng giữ t&acirc;m thanh thản giữa d&ograve;ng đời vạn biến, để trở th&agrave;nh người tốt theo Phật dạy.<\/p>\n\nT&oacute;m lại, bước theo dấu ch&acirc;n Phật, c&aacute;c Phật tử cố gắng luyện tập trước nhất kh&ocirc;ng quan t&acirc;m đến việc ăn uống, ăn g&igrave; cũng được để nu&ocirc;i sống th&acirc;n mạng n&agrave;y m&agrave; tu. Ngo&agrave;i ra, đối với mọi việc vui buồn vinh nhục khen ch&ecirc;, tập coi như gi&oacute; thoảng m&acirc;y bay, đừng nặng l&ograve;ng.<\/p>\n\nPhật dạy ở thế giới Ta-b&agrave; n&agrave;y, Th&aacute;nh ph&agrave;m đều hiện hữu sống chung. C&oacute; người từ chư thi&ecirc;n xuống, c&oacute; người từ Sơ quả, Nhị quả, Tam quả, Tứ quả, hay Bồ-t&aacute;t sanh lại cũng ở trong lo&agrave;i người m&igrave;nh. Nh&igrave;n kỹ theo Phật huệ, từ người b&igrave;nh thường cho đến Bồ-t&aacute;t thập t&iacute;n, thập trụ, thập hạnh, thập hồi hướng đều c&oacute; đủ.<\/p>\n\nV&igrave; vậy, tu h&agrave;nh, m&igrave;nh &aacute;p dụng ph&aacute;p Phật, gạn bỏ tất cả mọi thứ lăng xăng lộn xộn v&ocirc; &iacute;ch xung quanh để giữ t&acirc;m thực sự y&ecirc;n tĩnh sẽ thấy được trong cuộc sống, ai l&agrave; Bồ-t&aacute;t, La-h&aacute;n th&igrave; m&igrave;nh theo c&aacute;c Ng&agrave;i, cũng được hưởng phước đức, ph&aacute;t triển được huệ mạng.<\/p>\n\nTrải qua hơn 80 năm tu h&agrave;nh, t&ocirc;i lu&ocirc;n cảm nhận s&acirc;u sắc rằng tr&ecirc;n suốt chặng đường n&agrave;y lu&ocirc;n lu&ocirc;n c&oacute; chư Phật, chư Bồ-t&aacute;t, Hộ ph&aacute;p thiện thần gia hộ, cứu gi&uacute;p m&igrave;nh, với điều kiện r&aacute;ng giữ t&acirc;m y&ecirc;n tĩnh, thanh tịnh, tốt l&agrave;nh đ&uacute;ng như ph&aacute;p Phật. Nếu kh&ocirc;ng, dễ bị mắc lầm, ma dắt dẫn kh&oacute; tho&aacute;t được khổ đau, sanh tử.<\/p>\n\nH&ograve;a thượng Th&iacute;ch Tr&iacute; Quảng<\/strong><\/p>\n","image_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Ph%C3%A1p%20Tho%E1%BA%A1i\/cut-hoathuong-2.jpg","image_thumb_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/thumb_images\/Ph%C3%A1p%20Tho%E1%BA%A1i\/cut-hoathuong-2.jpg","tags":["pháp thoại","hòa thượng thích trí quảng","giữ tâm yên tĩnh"],"count_view":98,"seo_name":"giu-tam-yen-tinh-tren-con-duong-nhut-phat-thua-cua-phat-tu-tai-gia","date_update":1764285940,"date_created_format":1764299419,"meta_title":"","meta_desc":"","meta_keyword":"","qr_code":"https:\/\/huenghiem.vn\/giu-tam-yen-tinh-tren-con-duong-nhut-phat-thua-cua-phat-tu-tai-gia"}],"content_pagging":{"firstCurrentItem":40,"lastCurrentItem":50,"total":77,"limit":10,"currentPage":"5","total_page":8,"pages":[{"active":false,"disable":false,"type":"first","page":1,"url":"https:\/\/huenghiem.vn\/tin-tuc-menu?check_timer=1&check_type=0&page=1"},{"active":false,"disable":false,"type":"prev","page":4,"url":"https:\/\/huenghiem.vn\/tin-tuc-menu?check_timer=1&check_type=0&page=4"},{"active":false,"disable":false,"type":"page","page":1,"url":"https:\/\/huenghiem.vn\/tin-tuc-menu?check_timer=1&check_type=0&page=1"},{"active":false,"disable":false,"type":"page","page":2,"url":"https:\/\/huenghiem.vn\/tin-tuc-menu?check_timer=1&check_type=0&page=2"},{"active":false,"disable":false,"type":"page","page":3,"url":"https:\/\/huenghiem.vn\/tin-tuc-menu?check_timer=1&check_type=0&page=3"},{"active":false,"disable":false,"type":"page","page":4,"url":"https:\/\/huenghiem.vn\/tin-tuc-menu?check_timer=1&check_type=0&page=4"},{"active":true,"disable":false,"type":"page","page":5,"url":"javascript:void(0)"},{"active":false,"disable":false,"type":"page","page":6,"url":"https:\/\/huenghiem.vn\/tin-tuc-menu?check_timer=1&check_type=0&page=6"},{"active":false,"disable":false,"type":"page","page":7,"url":"https:\/\/huenghiem.vn\/tin-tuc-menu?check_timer=1&check_type=0&page=7"},{"active":false,"disable":false,"type":"page","page":8,"url":"https:\/\/huenghiem.vn\/tin-tuc-menu?check_timer=1&check_type=0&page=8"},{"active":false,"disable":false,"type":"next","page":6,"url":"https:\/\/huenghiem.vn\/tin-tuc-menu?check_timer=1&check_type=0&page=6"},{"active":false,"disable":false,"type":"last","page":8,"url":"https:\/\/huenghiem.vn\/tin-tuc-menu?check_timer=1&check_type=0&page=8"}]}},"widget_15924369":{"content_data":{"content":"Ngày:<\/p>\n"}},"widget_15924372":{"content_data":{"content":"Lượt xem:<\/p>\n"}},"widget_15924376":{"content_data":{"content":"Tìm kiếm"}},"widget_15924381":{"content_data":{"content":"Danh mục"}},"widget_15924384":{"content_data":{"content":"Tin tức phổ biến"}},"widget_15924392":{"content_data":{"content":"Ngày:<\/p>\n"}},"widget_15924395":{"content_data":{"content":"Lượt xem:<\/p>\n"}},"widget_15924377":{"content_data":[]},"widget_15924379":{"content_data":{"content":""}},"widget_15924385":{"content_data":[{"id":746271,"name":"Rằm tháng Tư","desc":"Rằm tháng Tư<\/strong><\/span><\/p>– Từ 7:00<\/strong>: Quý Phật tử và khách thập phương được lên Chánh điện lễ Phật.<\/strong><\/span> – 15:45<\/strong>:&nbsp; Cúng thí thực&nbsp; +&nbsp; Sám hối<\/p>Kính thông tri đến Quý Phật tử.<\/p>","content":"– Từ 7:00<\/strong>: Quý Phật tử và khách thập phương được lên Chánh điện lễ Phật.<\/strong><\/span> (Yêu cầu: Tắt chuông điện thoại, giữ trật tự theo quy định của thiền môn, thanh tịnh trong suốt khóa lễ). – 15:45<\/strong>:&nbsp; Cúng thí thực&nbsp; +&nbsp; Sám hối<\/p>Kính thông tri đến Quý Phật tử.<\/p>","image_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/images\/L%E1%BB%85%20Quy%20y%20\/vh-19-5034-7359.jpg","image_thumb_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/thumb_images\/L%E1%BB%85%20Quy%20y%20\/vh-19-5034-7359.jpg","tags":"","count_view":827,"seo_name":"ram-thang-tu","date_update":1779958800,"date_created_format":1779959141,"meta_title":"","meta_desc":"","meta_keyword":"","qr_code":"https:\/\/huenghiem.vn\/ram-thang-tu"},{"id":740437,"name":"Lễ tắm Phật & Lễ Quy y – Thọ Pháp y","desc":"LỄ TẮM PHẬT &amp; LỄ QUY Y – THỌ PHÁP Y<\/strong><\/span><\/p>Chủ nhật, mùng 8-4 ÂL<\/strong> (nhằm 24-5-2026)<\/p><ul><li>05:00<\/strong>: Tập trung.<\/li><li>06:00<\/strong>: Lễ tắm Phật.<\/li><li>07:30 - 10:00<\/strong>: Truyền thọ Pháp y.<\/li><\/ul>&nbsp;<\/p>","content":"Chủ nhật, mùng 8-4 ÂL<\/strong> (nhằm 24-5-2026)<\/p>LỄ TẮM PHẬT &amp; LỄ QUY Y – THỌ PHÁP Y<\/strong><\/p>Quý vị đăng ký thông tin Quy Y qua đường link:&nbsp;<\/strong><a href=\"https:\/\/phattuhuenghiem.dahahi.vn\/dang-ky-quy-y\">https:\/\/phattuhuenghiem.dahahi.vn\/dang-ky-quy-y<\/a> trên trang web chính thống chùa Huê Nghiêm:&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.huenghiem.vn\/\">https:\/\/www.huenghiem.vn<\/span><\/a><\/p><ul><li>05:00<\/strong>: Tập trung, áo tràng trang nghiêm.<\/li><li>06:00<\/strong>: Lễ tắm Phật (tại khuôn viên điện Phật Đản sanh).<\/li><\/ul>Lưu ý:<\/strong><\/p>– Giữ im lặng, tắt chuông điện thoại.<\/p><ul><li>07:30<\/strong>: đến 10:00<\/strong>:<\/li><\/ul>+ Truyền thọ Pháp y – Lễ Quy y<\/p>+ Nhận Thẻ Quy y<\/p><ul><li>16:30<\/strong>: Sám hối.<\/li><li>18:00<\/strong>: Tụng kinh.<\/li><\/ul>","image_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/images\/L%E1%BB%85%20T%E1%BA%AFm%20Ph%E1%BA%ADt\/5-2025\/z6566306275392-47f0409793f761988960ea242acd8d47-4583-9559.jpg","image_thumb_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/thumb_images\/L%E1%BB%85%20T%E1%BA%AFm%20Ph%E1%BA%ADt\/5-2025\/z6566306275392-47f0409793f761988960ea242acd8d47-4583-9559.jpg","tags":["lễ tắm phật","chùa huê nghiêm"],"count_view":10833,"seo_name":"le-tam-phat-le-quy-y-tho-phap-y","date_update":1775811000,"date_created_format":1775811183,"meta_title":"","meta_desc":"","meta_keyword":"lễ tắm phật,chùa huê nghiêm","qr_code":"https:\/\/huenghiem.vn\/le-tam-phat-le-quy-y-tho-phap-y"},{"id":738729,"name":"Lễ vía Bồ-tát Quan Thế Âm","desc":"Lễ vía Bồ-tát Quan Thế Âm<\/strong><\/span><\/p>Thứ Hai, 19-2 ÂL (nhằm ngày 6-4-2026)<\/strong> – 5:45:<\/strong> Phật tử tập trung – 6:00:<\/strong> Lễ Vía Bồ-tát Quan Thế Âm Kính thông tri đến quý Phật tử đồng về tham dự lễ.<\/p>","content":"Thứ Hai, 19-2 ÂL (nhằm ngày 6-4-2026)<\/strong> – 5:45:<\/strong> Phật tử tập trung – 6:00:<\/strong> Lễ Vía Bồ-tát Quan Thế Âm Kính thông tri đến quý Phật tử đồng về tham dự lễ. Lưu ý:<\/strong> Phật tử không mang giày dép vào khu vực hành lễ, tắt chuông điện thoại, giữ thanh tịnh trang nghiêm trong suốt khóa lễ.<\/p>","image_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/images\/L%E1%BB%85%20V%C3%ADa%20%C4%90%E1%BB%A9c%20Quan%20%C3%82m\/11-2025\/tang-le-3-679-5187.jpg","image_thumb_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/thumb_images\/L%E1%BB%85%20V%C3%ADa%20%C4%90%E1%BB%A9c%20Quan%20%C3%82m\/11-2025\/tang-le-3-679-5187.jpg","tags":"","count_view":1565,"seo_name":"le-via-bo-tat-quan-the-am-1775009530","date_update":1775009460,"date_created_format":1775009555,"meta_title":"","meta_desc":"","meta_keyword":"lễ vía bồ tát quan thế âm","qr_code":"https:\/\/huenghiem.vn\/le-via-bo-tat-quan-the-am-1775009530"},{"id":736116,"name":"Rằm tháng Giêng","desc":"Rằm tháng Giêng<\/strong><\/span> Quý Phật tử và khách thập phương được lên Chánh điện lễ Phật.<\/strong><\/span><\/p>(Lưu ý: Giữ im lặng và trật tự, tắt chuông điện thoại)<\/p>","content":"Rằm tháng Giêng.<\/span><\/p>Quý Phật tử và khách thập phương được lên Chánh điện lễ Phật.<\/strong><\/p>(Lưu ý: Giữ im lặng và trật tự, tắt chuông điện thoại)<\/strong><\/p>","image_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Khai%20%C4%90%C3%A0n%20D%C6%B0%E1%BB%A3c%20S%C6%B0\/2026\/nt-448-9402-5808.jpg.jpg","image_thumb_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/thumb_images\/Khai%20%C4%90%C3%A0n%20D%C6%B0%E1%BB%A3c%20S%C6%B0\/2026\/nt-448-9402-5808.jpg.jpg","tags":"","count_view":1619,"seo_name":"ram-thang-gieng","date_update":1770729300,"date_created_format":1772497110,"meta_title":"","meta_desc":"","meta_keyword":"chùa huê nghiêm,đạo tràng pháp hoa,tết bính ngọ","qr_code":"https:\/\/huenghiem.vn\/ram-thang-gieng"},{"id":734080,"name":"LỄ QUY Y tháng 3-2026","desc":"LỄ QUY Y tháng 3-2026<\/strong> Chủ nhật 13-1 ÂL (nhằm ngày 1-3-2026)<\/strong> - 6:00:<\/strong> Quý vị đã <a href=\"https:\/\/phattuhuenghiem.dahahi.vn\/dang-ky-quy-y\">đăng ký<\/a> thành công, tập trung theo hướng dẫn nhận Thẻ Quy y và nghe Nội quy. - 7:30 đến 10:00:&nbsp;<\/strong> Truyền thọ Pháp y – Lễ Quy y<\/strong><\/p>","content":"LỄ QUY Y tháng 3-2026<\/strong><\/p>Chủ nhật 13-1 ÂL (nhằm ngày 1-3-2026)<\/strong><\/p><ol><li>Quý vị đăng ký thông tin Quy Y qua đường link: <\/strong><a href=\"https:\/\/phattuhuenghiem.dahahi.vn\/dang-ky-quy-y\">https:\/\/phattuhuenghiem.dahahi.vn\/dang-ky-quy-y<\/a> trên trang web chính thống chùa Huê Nghiêm:&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.huenghiem.vn\/\">https:\/\/www.huenghiem.vn<\/span><\/a> &nbsp;<\/li><li>Thông tin đăng ký: (có 7 bước)<\/strong><\/li><\/ol><ul><li>Bước 1: Nhập họ và tên.&nbsp;<\/li><li>Bước 2: Chỉ nhập năm sinh.<\/li><li>Bước 3: Nhập số điện thoại cá nhân.<\/li><li>Bước 4: Chọn giới tính Nam\/ Nữ.<\/li><li>Bước 5: Chỉ chọn Tỉnh hoặc Thành phố sau sáp nhập.<\/li><li>Bước 6: Chụp ảnh khuôn mặt (điều kiện ánh sáng tốt và rõ mặt).<\/li><li>Bước 7: Nhấn nút đăng ký. ** Trường hợp không đăng ký được với bất kỳ lý do gì<\/strong>:<\/li><\/ul>Phật tử đến chùa vào ngày Quy y để được hỗ trợ.<\/p>Lưu ý:&nbsp;<\/strong><\/p><ul><li>Mặc áo tràng trang nghiêm.<\/li><li>Giữ im lặng.&nbsp;<\/li><li>Tắt chuông điện thoại, cất gọn gàng trong túi áo.<\/li><li>Vớ, giỏ xách, giày dép để đúng nơi quy định.<\/li><li>6:00:<\/strong> Quý vị đã đăng ký thành công, tập trung theo hướng dẫn nhận Thẻ Quy y và nghe Nội quy.<\/li><li>7:30 đến 10:00:&nbsp;<\/strong><\/li><li>Truyền thọ Pháp y – Lễ Quy y<\/li><li>Thuyết pháp – Tụng kinh.<\/li><\/ul>CHÙA HUÊ NGHIÊM<\/strong><\/p>","image_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/images\/L%E1%BB%85%20Quy%20y%20\/1-2026\/z7395977842591_1e991c0d1d26b12dbc20327b2dbaa052.jpg","image_thumb_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/thumb_images\/L%E1%BB%85%20Quy%20y%20\/1-2026\/z7395977842591_1e991c0d1d26b12dbc20327b2dbaa052.jpg","tags":["chùa huê nghiêm","chua hue nghiem","le quy y","lễ quy y","đạo tràng pháp hoa","dao trang phap hoa"],"count_view":5396,"seo_name":"le-quy-y-thang-3-2026","date_update":1769433480,"date_created_format":1769433851,"meta_title":"","meta_desc":"","meta_keyword":"chùa huê nghiêm,chua hue nghiem,le quy y,lễ quy y,đạo tràng pháp hoa,dao trang phap hoa","qr_code":"https:\/\/huenghiem.vn\/le-quy-y-thang-3-2026"},{"id":735211,"name":"Tết Bính Ngọ 2026","desc":"TẾT BÍNH NGỌ - 2026<\/strong><\/span> * Mùng 1, 2, 3 và Rằm tháng Giêng<\/strong><\/span> Quý Phật tử và khách thập phương được lên Chánh điện lễ Phật.<\/span> *&nbsp; Mùng 3 Tết<\/strong><\/span> - 5:00<\/strong>: Đạo tràng vân tập. - 5:30<\/strong>: Khánh tuế Hòa thượng Tôn sư.<\/p>","content":"*&nbsp; Mùng 1, 2, 3 và Rằm tháng Giêng.<\/span><\/p>Quý Phật tử và khách thập phương được lên Chánh điện lễ Phật.<\/strong><\/p>(Lưu ý: Giữ im lặng và trật tự, tắt chuông điện thoại)<\/strong><\/p>*&nbsp; Mùng 3 Tết<\/span><\/p>- 5:00: Đạo tràng vân tập.<\/strong><\/p>- 5:30: Chư Tăng Ni, Phật tử thuộc Đạo tràng Pháp Hoa kính chúc Khánh tuế Hòa thượng Tôn sư.<\/strong><\/p>- 6:00: <\/strong>Lễ Khai đàn Dược Sư.<\/strong><\/span><\/p>- 18:00: Tụng kinh Dược Sư.<\/strong> &nbsp;<\/p>* LỄ QUY Y – THỌ PHÁP Y THÁNG 1 ÂL - 2026<\/strong><\/span><\/p>&nbsp; &nbsp;CHỦ NHẬT 13-1 ÂL (1-3-2026)<\/strong><\/span><\/p>Quý vị đăng ký thông tin Quy Y qua đường link:&nbsp;<\/strong><a href=\"https:\/\/phattuhuenghiem.dahahi.vn\/dang-ky-quy-y\">https:\/\/phattuhuenghiem.dahahi.vn<\/span>\/dang-ky-quy-y<\/a> trên trang web chính thống của chùa Huê Nghiêm:&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.huenghiem.vn\/\">https:\/\/www.huenghiem.vn<\/span><\/a><\/p><ul><li>6:00: Tập trung, áo tràng trang nghiêm, theo hướng dẫn nhận Thẻ Quy y.<\/strong><\/li><li>7:00 đến 10:00:&nbsp;<\/strong><\/li><\/ul>+ Truyền thọ Pháp y - Lễ Quy y<\/strong><\/p>+ Thuyết pháp - Tụng kinh<\/strong><\/p><ul><li>16:30:&nbsp;Sám hối.<\/strong><\/li><li>18:00:&nbsp;Tụng kinh Dược Sư.<\/strong><\/li><\/ul>*&nbsp;Rằm tháng Giêng&nbsp;<\/span><\/p>- 16:00: Cúng thí thực + Sám hối<\/strong><\/p>- 18:00: Tụng kinh Dược Sư<\/strong><\/p>","image_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Khai%20ph%C3%A1p%20%C4%91%E1%BA%A7u%20n%C4%83m\/img-9730-2440-9152.jpg","image_thumb_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/thumb_images\/Khai%20ph%C3%A1p%20%C4%91%E1%BA%A7u%20n%C4%83m\/img-9730-2440-9152.jpg","tags":"","count_view":4517,"seo_name":"tet-binh-ngo-2026","date_update":1770729300,"date_created_format":1770729554,"meta_title":"","meta_desc":"","meta_keyword":"chùa huê nghiêm,đạo tràng pháp hoa,tết bính ngọ","qr_code":"https:\/\/huenghiem.vn\/tet-binh-ngo-2026"},{"id":730829,"name":"Tu gia hạnh Phổ Hiền","desc":"TU GIA HẠNH PHỔ HIỀN <\/strong>(3 tuần lễ)<\/p>Khởi tu từ ngày 16-11 ÂL đến ngày 8-12 ÂL<\/p>Chủ nhật: mùng 7 tháng Chạp năm Ất Tỵ (nhằm ngày 25-01-2026)<\/strong><\/span><\/p>Các Phật tử đã thi đậu Nghi lễ, Y mở, Y nâu trong năm 2025…<\/p>","content":"TU GIA HẠNH PHỔ HIỀN (3 tuần lễ)<\/strong><\/p>Khởi tu từ ngày 16-11 ÂL đến mùng 8-12 ÂL<\/strong> Chủ nhật: mùng 7 tháng Chạp năm Ất Tỵ (nhằm ngày 25-01-2026)<\/strong><\/span><\/p>Các Phật tử đã thi đậu Nghi lễ, Y mở, Y nâu trong năm 2025, sau khóa tu tập trung dưới sảnh, xếp hàng nhận Giấy chứng nhận.<\/p>","image_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Gia%20H%E1%BA%A1nh%20Ph%E1%BB%95%20Hi%E1%BB%81n\/L%E1%BB%84%20V%C3%8DA%20PH%E1%BA%ACT%20A%20DI%20%C4%90%C3%80\/z7395422888219_b3ae7c5d702cdacab01ddb12744bf6d5.jpg","image_thumb_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/thumb_images\/Gia%20H%E1%BA%A1nh%20Ph%E1%BB%95%20Hi%E1%BB%81n\/L%E1%BB%84%20V%C3%8DA%20PH%E1%BA%ACT%20A%20DI%20%C4%90%C3%80\/z7395422888219_b3ae7c5d702cdacab01ddb12744bf6d5.jpg","tags":["đạo tràng pháp hoa","tu gia hạnh phổ hiền","chùa huê nghiêm"],"count_view":2618,"seo_name":"tu-gia-hanh-pho-hien","date_update":1766225160,"date_created_format":1767576431,"meta_title":"","meta_desc":"","meta_keyword":"","qr_code":"https:\/\/huenghiem.vn\/tu-gia-hanh-pho-hien"}]},"widget_15924397":{"content_data":[]},"widget_15914146":{"content_data":{"content":"Thông tin"}},"widget_15914148":{"content_data":{"content":"\"Công ty Tin tức Retnews\"<\/strong> là một trong những cơ quan báo chí hàng đầu, với sứ mệnh cung cấp thông tin nhanh chóng, chính xác và đáng tin cậy. Chúng tôi hoạt động với tầm nhìn trở thành nguồn thông tin được tin cậy nhất, đóng góp vào sự phát triển chung của xã hội.<\/p>\n"}},"widget_15914150":{"content_data":{"content":"Tin gần đây"}},"widget_15914156":{"content_data":{"content":"Từ khóa"}},"widget_15919307":{"content_data":{"content":"Đây là website duy nhất của Đạo tràng Pháp Hoa chùa Huê Nghiêm. Mọi hình thức phát hành lại thông tin từ website này hoan hỷ không tác động, làm thay đổi về nội dung và quy cách hình thức trình bày."}},"category_desc":"","title_page":"Tin tức"}

Tin tức

Danh sách

Bổn môn Pháp hoa kinh

Đức Pháp chủ GHPGVN nói về việc "Nuôi tâm dưỡng tánh"

Trồng căn lành và sám hối

Thế giới Phật

Bồ-tát sơ phát tâm theo kinh Pháp hoa

Hòa thượng Thích Trí Quảng nói về "Gia hạnh Phổ Hiền"

Ý nghĩa Đức Thế Tôn thành đạo

Hòa thượng Thích Trí Quảng nói về Phước, Lộc, Thọ

Tam thừa và Nhứt Phật thừa

Giữ tâm yên tĩnh trên con đường nhứt Phật thừa của Phật tử tại gia

Tìm kiếm

Danh mục

Tin tức phổ biến

Rằm tháng Tư

Lễ tắm Phật & Lễ Quy y – Thọ Pháp y

Lễ vía Bồ-tát Quan Thế Âm

Rằm tháng Giêng

LỄ QUY Y tháng 3-2026

Tết Bính Ngọ 2026

Tu gia hạnh Phổ Hiền

Chùa Huê Nghiêm

Thông tin

Tin gần đây

Từ khóa

Đây là website duy nhất của Đạo tràng Pháp Hoa chùa Huê Nghiêm.
Mọi hình thức phát hành lại thông tin từ website này hoan hỷ không tác động, làm thay đổi về nội dung và quy cách hình thức trình bày.

Tin tức

Danh sách

Tìm kiếm

Danh mục

Tin tức phổ biến

Chùa Huê Nghiêm

Thông tin

Tin gần đây

Từ khóa

Đây là website duy nhất của Đạo tràng Pháp Hoa chùa Huê Nghiêm.Mọi hình thức phát hành lại thông tin từ website này hoan hỷ không tác động, làm thay đổi về nội dung và quy cách hình thức trình bày.

Đây là website duy nhất của Đạo tràng Pháp Hoa chùa Huê Nghiêm.
Mọi hình thức phát hành lại thông tin từ website này hoan hỷ không tác động, làm thay đổi về nội dung và quy cách hình thức trình bày.