Tin tức

{"default_contact":"Liên hệ","default_notification":"Thông báo","default_redirect_click":"Nhấn vào đây nếu đợi quá lâu.","default_fullname":"Họ và tên","default_email":"Email","default_address":"Địa chỉ","default_phone":"Điện thoại","default_send":"Gởi đi","default_reset":"Làm lại","default_select_all":"Chọn tất cả","default_captcha":"Mã bảo vệ","default_input_captcha":"Nhập vào mã bảo vệ","default_contact_send_success":"Bạn đã gởi liên hệ thành công","default_contact_send_false":"Bạn đã gởi liên hệ thất bại","default_back_page_home":"Quay về trang chủ","product_sort_name_asc":"Sắp xếp theo tên (A-Z)","product_sort_name_desc":"Sắp xếp theo tên (Z-A)","product_sort_price_asc":"Sắp xếp theo giá (Nhỏ -> Lớn)","product_sort_price_desc":"Sắp xếp theo giá (Lớn -> Nhỏ)","product_sort_price_sale_asc":"Sắp xếp theo khuyến mãi (Không -> Có)","product_sort_price_sale_desc":"Sắp xếp theo khuyến mãi (Có -> không)","key_option_product_discount":"Sản phẩm khuyến mãi","key_option_product_new":"Sản phẩm mới","key_option_product_special":"Sản phẩm đặt biệt","key_option_product_hot":"Sản phẩm Hot","key_option_news_new":"Tin mới","key_option_news_highlight":"Tin nổi bật","key_option_news_special":"Tin đặc biệt","key_option_news_hot":"Tin hot","key_option_classified_news_highlight":"Tin rao nổi bật","default_newsletter_thanks":"Cảm ơn bạn đã đăng ký trên hệ thống của chúng tôi","error_email_exists":"Email đã tồn tại trong hệ thống","error_email_not_exists":"Email không tồn tại trong hệ thống","error_email_invalid":"Địa chỉ email phải đúng cú pháp, ví dụ: info@tenmien.vn!","member_change_info_success":"Thông tin thay đổi thành công.","member_change_info_fail":"Thay đổi thông tin thất bại.","member_change_password_success":"Mật khẩu thay đổi thành công","member_change_password_fail":"Mật khẩu thay đổi thất bại","member_login_success":"Bạn đã đăng nhập thành công","member_register_success":"Đăng ký tài khoản thành công","member_register_fail":"Đăng ký tài khoản thất bại","member_send_password_new_mail_success":"Mật khẩu mới đã gửi về email đăng ký!","member_send_password_new_fail":"Lấy lại mật khẩu thất bại","error_account_not_found":"Không tìm thấy tài khoản trong hệ thống.","error_limit_login":"Bạn đã nhập sai vượt quá số lần quy định. Vui lòng đăng nhập lại sau:","error_username_required":"Bạn vui lòng nhập tên truy cập","error_username_not_exists":"Tên truy cập không tồn tại.","error_username_space":"Tên truy cập không được chứa khoảng trắng","error_username_exists":"Tên truy cập đã tồn tại","error_account_block":"Tài khoản đã bị khóa","error_password_not_exists":"Mật khẩu bạn nhập không chính xác.","error_password_required":"Bạn vui lòng nhập mật khẩu","error_password_not_regex":"Mật khẩu phải chứa ít nhất 6 ký tự. Bao gồm chữ in hoa, chữ thường và số.","error_password_old_required":"Nhập vào mật khẩu hiện tại của bạn","error_password_old_invalid":"Mật khẩu cũ không đúng","error_password_confirm_invalid":"Mật khẩu phải chứa ít nhất 6 ký tự. Bao gồm chữ in hoa, chữ thường và số.","error_register_is_login":"Bạn đã đăng nhập vào hệ thống. Vui lòng đăng xuất để thực hiện tính năng này","page_login":"Đăng nhập","error_fullname_required":"Bạn vui lòng nhập họ tên","error_fullname_max_length":"Họ tên Không vượt quá 55 ký tự","error_address_max_length":"Địa chỉ không vượt quá 150 ký tự","error_email_required":"Bạn vui lòng nhập email","error_content_required":"Bạn vui lòng nhập nội dung","error_content_max_length":"Nội dung gửi không được vượt quá 5000 ký tự","error_phone_required":"Bạn vui lòng nhập số điện thoại","error_phone_syntax":"Số điện thoại phải đủ 8 số hoặc lớn hơn, ví dụ: 19009477, 0967897890, 0286253737, ...","error_phone_exists":"Số điện thoại đã tồn tại trong hệ thống","error_captcha_required":"Bạn vui lòng nhập mã bảo vệ","error_captcha_invalid":"Mã bảo vệ không đúng","error_token_csrf_invalid":"Token không hợp lệ","time_invalid":"Thời gian không hợp lệ","forms_required":"Trường này là bắt buộc","forms_send_success":"Bạn đã gửi thông tin đăng ký thành công","forms_send_false":"Bạn đã gửi thông tin đăng ký thất bại","forms_undefined":"Không xác định được biểu mẫu","authentication_otp":"Xác thực OTP","authentication_otp_note":"Vui lòng kiểm tra điện thoại để lấy mã Xác thực.","error_limit_send_authentication_phone":"Quý khách đã đạt đến giới hạn xác thực số điện thoại.","error_time_resend_authentication_phone":"Chưa đến thời gian gửi lại.","send_code_otp_success":"Gửi mã OTP thành công","send_code_otp_error":"Gửi mã OTP thất bại","authentication_phone":"Xác thực số điện thoại","authentication_enter_code":"Nhập mã xác thực","authentication":"Xác thực","authentication_phone_re_send":"Gửi lại","authentication_phone_success":"Xác thực điện thoại thành công","verify_success":"Xác minh thành công","titile_authentication_phone_success":"Xác thực thành công","authentication_phone_error":"Xác thực điện thoại thất bại","warning_custom_no_authentication_phone":"Quý khách chưa xác thực số điện thoại","warning_phone_number_you_have_verified":"Số điện thoại của bạn đã xác minh","error_customer_access_page_here":"Quý khách chưa được truy cập trang này","skip_authenction":"Bỏ qua xác thực","error_enter_phone_invalid":"Khách hàng vui lòng nhập số điện thoại hợp lệ","error_info_invalid":"Thông tin không hợp lệ","error_code_verify_required":"Vui lòng nhập mã xác thực OTP","save_info_failed":"Lưu thông tin thất bại","save_info_success":"Lưu thông tin thành công","news":"Tin Tức","back_to_home":"Quay lại trang chủ","content_404":"Xin lỗi! Trang bạn đang tìm kiếm không tồn tại.","mail_welcome":"Xin chào: Anh\/Chị","best_regards":"Trân trọng,","admin_website":"Ban quản trị","lost_password_subject":"Yêu cầu mật khẩu mới cho tài khoản!","lost_password_info":"Chúng tôi vừa nhận được yêu cầu khôi phục mật khẩu từ phía bạn. Vui lòng nhấn vào","lost_password_link":"đường dẫn","lost_password_active":"sau để kích hoạt mật khẩu mới.","news_password":"Mật khẩu mới:","account":"Tài khoản:","lost_password_contact":"Nếu Anh\/chị có bất kỳ câu hỏi nào, xin liên hệ với chúng tôi qua mail","product":"Sản phẩm","service":"Dịch vụ","onepay_cart":"Hệ thống sẽ chuyển qua cổng thanh toán OnePay.vn","product_payment_onepay":"Thanh toán OnePay","product_payment_onepay_atm":"OnePay cổng nội địa","product_payment_onepay_int":"OnePay cổng quốc tế","napas_cart":"Hệ thống sẽ chuyển qua cổng thanh toán Napas","product_payment_napas":"Thanh toán NaPas","product_payment_napas_atm":"Thanh toán NaPas nội địa","product_payment_napas_int":"Thanh toán NaPas quốc tế","product_payment_sacombank":"Thanh toán qua Sacombank","paypal_cart":"Hệ thống sẽ chuyển qua cổng thanh toán Paypal.com","product_payment_paypal":"Thanh toán PayPal","error_money_limit":"Số tiền lớn hơn mức cho phép của Paypal vui lòng chọn phương thức thanh toán khác","cart_paypal_express":"Hệ thống sẽ chuyển qua cổng thanh toán Paypal Express","vnpay_cart":"Hệ thống sẽ chuyển qua cổng thanh toán Vnpayment.vn","product_payment_vnpay":"Thanh toán VNPAY","zalopay_cart":"Hệ thống sẽ chuyển qua cổng thanh toán ZaloPay","product_payment_zalopay":"Thanh toán ZaloPay","product_payment_zalopay_app":"Thanh toán qua ví ZaloPay","product_payment_zalopay_atm":"Thanh toán ZaloPay cổng ATM","product_payment_zalopay_int":"Thanh toán ZaloPay cổng Visa\/MasterCard","error_zalopay_create_url_fail":"Tạo thanh toán qua ZaloPay thất bại. Vui lòng kiểm tra lại thông tin đơn hàng khi thanh toán.","zalopay_create_url_error":"ZaloPay tạo đơn hàng thất bại.","error_zalopay_payment_int":"Số tiền tối thiểu thanh toán qua cổng ZaloPay là 10.000đ","momo_cart":"Hệ thống sẽ chuyển qua cổng thanh toán MoMo","product_payment_momo":"Thanh toán qua ví MoMo","error_momo_create_url_fail":"Tạo thanh toán qua MoMo thất bại. Vui lòng kiểm tra lại thông tin đơn hàng khi thanh toán.","momo_create_url_error":"MoMo tạo đơn hàng thất bại.","error_momo_payment":"Số tiền tối thiểu thanh toán qua cổng MoMo là 1000đ","addon_video_relate":"Video liên quan","addon_video_empty":"Không có video thuộc chủ đề này","addon_video_error_notfound":"Không tìm thấy video trên hệ thống"}

{"company_logo":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/files\/%C4%90%E1%BA%A1o%20Tr%C3%A0ng%20Ph%C3%A1p%20Hoa.png","company_name":"Chùa Huê Nghiêm","company_email":"ngoctuyen.hcm@gmail.com","company_phone":"","company_address":"","company_fax":"","date_now":1780434409,"company_tags":[],"search_keyword":null,"facebook_comment":"https:\/\/huenghiem.vn\/tin-tuc-menu","breadscrumb":[{"url":"https:\/\/huenghiem.vn","name":"TRANG CHỦ","icon":"","active":false}],"list_products_tmp":[],"list_section":[{"id":697605,"name":"Banner Top","seo_name":"#w30s-section-697605","url":"#w30s-section-697605"},{"id":699378,"name":"Menu","seo_name":"#w30s-section-699378","url":"#w30s-section-699378"},{"id":697423,"name":"Content","seo_name":"#w30s-section-697423","url":"#w30s-section-697423"},{"id":697686,"name":"Copyright","seo_name":"#w30s-section-697686","url":"#w30s-section-697686"}],"category_image_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/assets\/images\/no-image.jpg","type_page":6,"id_page":493315,"widget_15917979":{"content_data":[{"id":117142,"title":"Viet Nam","code":"vn","is_expires":false,"is_active":1}]},"widget_15917980":{"content_data":{"content":"Liên hệ"}},"widget_15953836":{"content_data":{"content":"Close"}},"widget_15953848":{"content_data":[]},"widget_15953845":{"content_data":{"content":""}},"widget_15953851":{"content_data":{"content":"Tìm kiếm"}},"widget_15953840":{"content_data":[{"id":117142,"title":"Viet Nam","code":"vn","is_expires":false,"is_active":1}]},"widget_15953841":{"content_data":{"content":"Close"}},"widget_15953843":{"content_data":[]},"widget_15953850":{"content_data":{"content":""}},"widget_15924354":{"content_data":{"content":"Ngày:<\/p>\n"}},"widget_15924357":{"content_data":{"content":"Lượt xem:<\/p>\n"}},"widget_15924348":{"content_data":{"content":" "}},"widget_15924345":{"content_data":[{"id":745606,"name":"Trang nghiêm Lễ Phật đản Phật lịch 2570","desc":"Sáng nay, 8-4-Bính Ngọ (24-5-2026), đông đảo Phật tử đã về chùa Huê Nghiêm&nbsp;(P.An Khánh, TP.HCM) tham dự Lễ Phật đản và cử hành nghi thức Mộc dục kim thân Đức Phật theo truyền thống của Phật giáo Việt Nam, tại khu vực tôn tượng đản sanh lộ thiên trong khuôn viên chùa.<\/strong><\/span><\/p>","content":"Sáng nay, 8-4-Bính Ngọ (24-5-2026), đông đảo Phật tử đã về chùa Huê Nghiêm&nbsp;(P.An Khánh, TP.HCM) tham dự Lễ Phật đản và cử hành nghi thức Mộc dục kim thân Đức Phật theo truyền thống của Phật giáo Việt Nam, tại khu vực tôn tượng đản sanh lộ thiên trong khuôn viên chùa.<\/strong><\/span><\/p><figure class=\"image\"><a href=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/bzcvobqv\/2026_05_24\/z7859492293697-81d46b044a41c3ff8b67b0497510fc2f-5968-3899.jpg.webp\"><img src=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/bzcvobqv\/2026_05_24\/z7859492293697-81d46b044a41c3ff8b67b0497510fc2f-5968-3899.jpg.webp\" alt=\"Đại lão Hòa thượng phương trượng chùa Huê Nghiêm chứng minh, niêm hương trước khi cử hành nghi thức Mộc dục kim thân Đức Phật\"><\/a><figcaption>Đại lão Hòa thượng phương trượng chùa Huê Nghiêm chứng minh, niêm hương trước khi cử hành nghi thức Mộc dục kim thân Đức Phật<\/figcaption><\/figure>Đại lão Hòa thượng Thích Trí Quảng, phương trượng chùa Huê Nghiêm thân lâm niêm hương, cử hành lễ Mộc dục kim thân Đức Phật theo nghi thức truyền thống của Phật giáo Việt Nam.<\/p>Tại đây, Hòa thượng Thích Lệ Trang, Trưởng ban Trị sự GHPGVN TP.HCM, trụ trì chùa Huê Nghiêm, trước khi cử hành nghi thức Tắm Phật và chúc tán khánh đản Đức Phật, có thời pháp thoại cho Phật tử, chia sẻ về ý nghĩa đản sanh của Đức Thế Tôn và hướng dẫn nghi thức Tắm Phật truyền thống cho Phật tử.<\/p><figure class=\"image\"><a href=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/bzcvobqv\/2026_05_24\/z7859493181342-72e423d3693b993664e606640246b245-5481-8317.jpg.webp\"><img src=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/bzcvobqv\/2026_05_24\/z7859493181342-72e423d3693b993664e606640246b245-5481-8317.jpg.webp\" alt=\"Hòa thượng Thích Lệ Trang, trụ trì chùa Huê Nghiêm chia sẻ ý nghĩa đản sanh của Đức Thế Tôn và hướng dẫn nghi thức Tắm Phật\"><\/a><figcaption>Hòa thượng Thích Lệ Trang, trụ trì chùa Huê Nghiêm chia sẻ ý nghĩa đản sanh của Đức Thế Tôn và hướng dẫn nghi thức Tắm Phật<\/figcaption><\/figure>\"Sáng hôm nay trời trong mây trắng, đón mừng ngày khánh đản Đức Từ phụ Thích Ca. Trong niềm hân hoan đó, chúng ta cùng nhắc nhở, cách đây 2650 năm tại kinh thành Ca-tỳ-la-vệ, vườn Lâm-tỳ-ni, Thái tử Tất Đạt Đa thị hiện xuất trần hóa độ chúng sanh. Giáo pháp của Đức Phật hướng đến sự tỉnh thức và tình thương cho nhân loại. Mong cho mọi loài đều biết sống trong thương yêu và tỉnh thức để đem lại an lạc chân thật. Trong ngày Phật đản, mỗi chúng ta hãy lắng lòng thanh tịnh dâng cúng tịnh thủy lên kim thân Phật để cúng dường năng lượng an lành, nguyện dứt điều ác, siêng làm việc lành và nguyện độ hết thảy chúng sanh.\", Hòa thượng Thích Lệ Trang chia sẻ.<\/span><\/p>Sau đó, chư Tăng cùng Phật tử tuần tự thực hiện nghi thức Tắm Phật trong không khí trang nghiêm, thành kính nhân kỷ niệm ngày Đức Phật đản sanh Phật lịch 2570.<\/p>Một số hình ảnh buổi lễ:<\/i><\/p><figure class=\"image\"><a href=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/bzcvobqv\/2026_05_24\/z7859492142794-8924719422f0aaab4abb1fc95d4cb6b3-873-5354.jpg.webp\"><img src=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/bzcvobqv\/2026_05_24\/z7859492142794-8924719422f0aaab4abb1fc95d4cb6b3-873-5354.jpg.webp\"><\/a><\/figure><figure class=\"image\"><a href=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/bzcvobqv\/2026_05_24\/z7859492342035-18c698c826c90cc5081dbeecdb46f447-2362-6360.jpg.webp\"><img src=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/bzcvobqv\/2026_05_24\/z7859492342035-18c698c826c90cc5081dbeecdb46f447-2362-6360.jpg.webp\"><\/a><\/figure><figure class=\"image\"><a href=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/bzcvobqv\/2026_05_24\/z7859492243668-23694502917cdefbcb828dd8a0eeeb8a-2256-3367.jpg.webp\"><img src=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/bzcvobqv\/2026_05_24\/z7859492243668-23694502917cdefbcb828dd8a0eeeb8a-2256-3367.jpg.webp\"><\/a><\/figure><figure class=\"image\"><a href=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/bzcvobqv\/2026_05_24\/z7859492436211-603c799a6cd7c620668a223cc4f8bed4-4425-9028.jpg.webp\"><img src=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/bzcvobqv\/2026_05_24\/z7859492436211-603c799a6cd7c620668a223cc4f8bed4-4425-9028.jpg.webp\"><\/a><\/figure><figure class=\"image\"><a href=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/bzcvobqv\/2026_05_24\/z7859492486744-89924aa16cdf8cf3a08e5faf81a8cada-6875-9873.jpg.webp\"><img src=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/bzcvobqv\/2026_05_24\/z7859492486744-89924aa16cdf8cf3a08e5faf81a8cada-6875-9873.jpg.webp\"><\/a><\/figure><figure class=\"image\"><a href=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/bzcvobqv\/2026_05_24\/z7859492093293-fec7d1ff422371fb6e66936f1e3661e1-5484-7476.jpg.webp\"><img src=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/bzcvobqv\/2026_05_24\/z7859492093293-fec7d1ff422371fb6e66936f1e3661e1-5484-7476.jpg.webp\"><\/a><\/figure><figure class=\"image\"><a href=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/bzcvobqv\/2026_05_24\/z7859492584529-c9845ffa52359ecebe4d09169c7565ff-4808-7533.jpg.webp\"><img src=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/bzcvobqv\/2026_05_24\/z7859492584529-c9845ffa52359ecebe4d09169c7565ff-4808-7533.jpg.webp\"><\/a><\/figure><figure class=\"image\"><a href=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/bzcvobqv\/2026_05_24\/z7859493229764-2b4a7a81f619ff7cce722d98e04486d9-7282-6370.jpg.webp\"><img src=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/bzcvobqv\/2026_05_24\/z7859493229764-2b4a7a81f619ff7cce722d98e04486d9-7282-6370.jpg.webp\"><\/a><\/figure><figure class=\"image\"><a href=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/bzcvobqv\/2026_05_24\/z7859492882614-76a12d15768e55c711588556b179e940-2218-5453.jpg.webp\"><img src=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/bzcvobqv\/2026_05_24\/z7859492882614-76a12d15768e55c711588556b179e940-2218-5453.jpg.webp\"><\/a><\/figure><figure class=\"image\"><a href=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/bzcvobqv\/2026_05_24\/z7859492832275-fb314fbc28816fbbf993c98f066d81ac-4278-2253.jpg.webp\"><img src=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/bzcvobqv\/2026_05_24\/z7859492832275-fb314fbc28816fbbf993c98f066d81ac-4278-2253.jpg.webp\"><\/a><\/figure><figure class=\"image\"><a href=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/bzcvobqv\/2026_05_24\/z7859492584631-7f67cb41ba9ff4ac064b4527cbef91d3-8745-5694.jpg.webp\"><img src=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/bzcvobqv\/2026_05_24\/z7859492584631-7f67cb41ba9ff4ac064b4527cbef91d3-8745-5694.jpg.webp\"><\/a><\/figure><figure class=\"image\"><a href=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/bzcvobqv\/2026_05_24\/z7859492634615-d3b0b74de7b7b79eb1894536f2bf7d54-6927-4583.jpg.webp\"><img src=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/bzcvobqv\/2026_05_24\/z7859492634615-d3b0b74de7b7b79eb1894536f2bf7d54-6927-4583.jpg.webp\"><\/a><\/figure><figure class=\"image\"><a href=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/bzcvobqv\/2026_05_24\/z7859492683493-30c1fa03899b88eeed5d9ac534e369c2-7070-7187.jpg.webp\"><img src=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/bzcvobqv\/2026_05_24\/z7859492683493-30c1fa03899b88eeed5d9ac534e369c2-7070-7187.jpg.webp\"><\/a><\/figure><figure class=\"image\"><a href=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/bzcvobqv\/2026_05_24\/z7859493279416-426ecc5ab397dc57f9c359451531a6ff-4727-3216.jpg.webp\"><img src=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/bzcvobqv\/2026_05_24\/z7859493279416-426ecc5ab397dc57f9c359451531a6ff-4727-3216.jpg.webp\"><\/a><\/figure>Phước Hiền - Ảnh: Bảo Toàn\/Báo Giác Ngộ<\/strong><\/span><\/p>","image_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/images\/L%E1%BB%84%20T%E1%BA%AEM%20PH%E1%BA%ACT%202026\/z7859621900398_8639eae5791a8245a5b5c8d202c55d6f.jpg","image_thumb_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/thumb_images\/L%E1%BB%84%20T%E1%BA%AEM%20PH%E1%BA%ACT%202026\/z7859621900398_8639eae5791a8245a5b5c8d202c55d6f.jpg","tags":"","count_view":307,"seo_name":"trang-nghiem-le-phat-dan-phat-lich-2570","date_update":1779617760,"date_created_format":1779618182,"meta_title":"","meta_desc":"","meta_keyword":"LỄ PHẬT ĐẢN,LỄ TẮM PHẬT,PHẬT LỊCH 2570","qr_code":"https:\/\/huenghiem.vn\/trang-nghiem-le-phat-dan-phat-lich-2570"},{"id":735433,"name":"Hàng ngàn Tăng Ni, Phật tử Đạo tràng Pháp Hoa khánh tuế Đức Pháp chủ và khai đàn Pháp hội Dược Sư đầu năm","desc":"Sáng nay, mùng 3 Tết Bính Ngọ (19-2-2026), tại chùa Huê Nghiêm (phường An Khánh, TP.HCM), chư Tăng Ni các tự viện và hàng ngàn hành giả Đạo tràng Pháp Hoa đã trở về&nbsp;đảnh lễ,&nbsp;khánh tuế Đại lão Hòa thượng Thích Trí Quảng - bậc Thầy khai mở Đạo tràng Pháp Hoa tại Việt Nam,&nbsp;nhân dịp đầu xuân mới.<\/strong><\/span><\/p>","content":"Sáng nay, mùng 3 Tết Bính Ngọ (19-2-2026), tại chùa Huê Nghiêm (phường An Khánh, TP.HCM), chư Tăng Ni các tự viện và hàng ngàn hành giả Đạo tràng Pháp Hoa đã trở về&nbsp;đảnh lễ,&nbsp;khánh tuế Đại lão Hòa thượng Thích Trí Quảng - bậc Thầy khai mở Đạo tràng Pháp Hoa tại Việt Nam,&nbsp;nhân dịp đầu xuân mới.<\/strong><\/span><\/p><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Khai Đàn Dược Sư\/2026\/DSC01511.jpg\" alt=\"\"><figcaption>Chư Tăng khánh tuế Đức Pháp chủ ngày mùng 3 Tết Bính Ngọ - Ảnh: Nguyện Truyền\/BGN<\/figcaption><\/figure>Thay mặt đại chúng, Hòa thượng Thích Lệ Trang, Phó Chủ tịch Hội đồng Trị sự, Trưởng ban Trị sự GHPGVN TP.HCM dâng lời tác bạch khánh tuế lên Đại lão Hòa thượng Thích Trí Quảng, qua đó, bày tỏ niềm tri ân trước đạo phong của bậc vị lãnh đạo tối cao về Đạo pháp và Giới luật của Giáo hội, bậc Thầy của chư Tăng Ni, Phật tử.<\/p>“Chúng con thật hạnh phúc khi được tắm mình trong ánh xuân quang, được sự hộ niệm của Tôn sư để vững chãi hơn trên lộ trình tu tập giải thoát.” Hòa thượng Thích Lệ Trang thay mặt đại chúng, bày tỏ.<\/p><figure class=\"image\"><a href=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/estnselxslt\/2026_02_19\/dsc01529-2446-5155.jpg.webp\"><img src=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/estnselxslt\/2026_02_19\/dsc01529-2446-5155.jpg.webp\" alt=\"Đại lão Hòa thượng Thích Trí Quảng, Pháp chủ GHPGVN, vị sáng lập Đạo tràng Pháp Hoa tại Việt Nam\"><\/a><figcaption>Đại lão Hòa thượng Thích Trí Quảng, Pháp chủ GHPGVN, vị sáng lập Đạo tràng Pháp Hoa tại Việt Nam<\/figcaption><\/figure>Đáp từ, Đức Pháp chủ đã có lời chúc phúc an lành đến chư Tăng Ni, Phật tử. Dịp này, ngài sách tấn Tăng Ni, Phật tử phải luôn khắc ghi và thực hành theo đúng lời dạy của Đức Thế Tôn trong đời sống hàng ngày.<\/p>Đại lão Hòa thượng nhấn mạnh: “Sống đúng theo lời dạy của Đức Phật thì chắc chắn mọi khó khăn, nghịch cảnh chúng ta cũng sẽ vượt qua. Nhờ sức hộ niệm của chư Phật, chư Bồ-tát, Hiền thánh tăng và sự gia trì của Hộ pháp Long thiên\".<\/p>Ngài cũng có lời chúc năm mới an lạc đến chư Tăng Ni, Phật tử Việt Nam ở trong nước cũng như hải ngoại, có nhiều thắng duyên trong các thiện sự hộ trì Tam bảo để Chánh pháp hiện hữu trên thế gian.<\/p><figure class=\"image\"><a href=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/kyztyexlpvekilpve\/2026_02_19\/nt-468-2771-17.jpg.webp\"><img src=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/kyztyexlpvekilpve\/2026_02_19\/nt-468-2771-17.jpg.webp\" alt=\"Đại lão Hòa thượng phương trượng chùa Huê Nghiêm niêm hương bạch Phật\"><\/a><figcaption>Đại lão Hòa thượng phương trượng chùa Huê Nghiêm niêm hương bạch Phật<\/figcaption><\/figure>Sau đó, Đại lão Hòa thượng Pháp chủ đã niêm hương bạch Phật; Hòa thượng Thích Lệ Trang sám chủ cử hành nghi thức sái tịnh, an vị đàn tràng, khai pháp hội Dược Sư<\/i>, tuyên sớ kỳ an cho bá tánh đầu năm mới Bính Ngọ 2026.<\/p>Với sự hướng dẫn của Hòa thượng Thích Lệ Trang và chư Tăng, đại chúng đã cùng tụng thời kinh Dược Sư<\/i> đầu tiên trong năm mới. Sau thời kinh, Hòa thượng Thích Lệ Trang cũng đã có lời khai thị đến đại chúng, về ý nghĩa của kinh Dược Sư, <\/i>các đại nguyện của Ngài cũng như nghi lễ kỳ an theo tinh thần Phật giáo.<\/p>Được biết, sau lễ khai đàn, tại chùa Huê Nghiêm sẽ duy trì thời khóa trì tụng kinh Dược Sư cầu nguyện bình an vào lúc 18 giờ mỗi ngày, kéo dài cho đến hết rằm tháng Giêng năm Bính Ngọ.<\/p>Một số hình ảnh được ghi nhận:<\/i><\/p><a href=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/kyztyexlpvekilpve\/2026_02_19\/nt-487-6313-4037.jpg.webp\"><img src=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/kyztyexlpvekilpve\/2026_02_19\/nt-487-6313-4037.jpg.webp\"><\/a><\/p><a href=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/kyztyexlpvekilpve\/2026_02_19\/nt-470-3616-6045.jpg.webp\"><img src=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/kyztyexlpvekilpve\/2026_02_19\/nt-470-3616-6045.jpg.webp\"><\/a><\/p><a href=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/kyztyexlpvekilpve\/2026_02_19\/nt-462-7980-2652.jpg.webp\"><img src=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/kyztyexlpvekilpve\/2026_02_19\/nt-462-7980-2652.jpg.webp\"><\/a><\/p><a href=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/kyztyexlpvekilpve\/2026_02_19\/nt-458-1638-2741.jpg.webp\"><img src=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/kyztyexlpvekilpve\/2026_02_19\/nt-458-1638-2741.jpg.webp\"><\/a><\/p><a href=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/kyztyexlpvekilpve\/2026_02_19\/nt-456-1049-1136.jpg.webp\"><img src=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/kyztyexlpvekilpve\/2026_02_19\/nt-456-1049-1136.jpg.webp\"><\/a><\/p><a href=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/kyztyexlpvekilpve\/2026_02_19\/nt-447-6403-8499.jpg.webp\"><img src=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/kyztyexlpvekilpve\/2026_02_19\/nt-447-6403-8499.jpg.webp\"><\/a><\/p><a href=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/kyztyexlpvekilpve\/2026_02_19\/nt-398-1741-9449.jpg.webp\"><img src=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/kyztyexlpvekilpve\/2026_02_19\/nt-398-1741-9449.jpg.webp\"><\/a><\/p><a href=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/kyztyexlpvekilpve\/2026_02_19\/nt-448-9402-5808.jpg.webp\"><img src=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/kyztyexlpvekilpve\/2026_02_19\/nt-448-9402-5808.jpg.webp\"><\/a><\/p><a href=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/kyztyexlpvekilpve\/2026_02_19\/nt-414-2601-3619.jpg.webp\"><img src=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/kyztyexlpvekilpve\/2026_02_19\/nt-414-2601-3619.jpg.webp\"><\/a><\/p><a href=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/kyztyexlpvekilpve\/2026_02_19\/nt-449-727-6525.jpg.webp\"><img src=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/kyztyexlpvekilpve\/2026_02_19\/nt-449-727-6525.jpg.webp\"><\/a><\/p><a href=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/kyztyexlpvekilpve\/2026_02_19\/nt-450-3719-1782.jpg.webp\"><img src=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/kyztyexlpvekilpve\/2026_02_19\/nt-450-3719-1782.jpg.webp\"><\/a><\/p><a href=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/kyztyexlpvekilpve\/2026_02_19\/nt-433-1702-7370.jpg.webp\"><img src=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/kyztyexlpvekilpve\/2026_02_19\/nt-433-1702-7370.jpg.webp\"><\/a><\/p><a href=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/kyztyexlpvekilpve\/2026_02_19\/nt-445-1429-5728.jpg.webp\"><img src=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/kyztyexlpvekilpve\/2026_02_19\/nt-445-1429-5728.jpg.webp\"><\/a><\/p><a href=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/kyztyexlpvekilpve\/2026_02_19\/nt-424-5411-9251.jpg.webp\"><img src=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/kyztyexlpvekilpve\/2026_02_19\/nt-424-5411-9251.jpg.webp\"><\/a><\/p><a href=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/kyztyexlpvekilpve\/2026_02_19\/nt-385-2168-3626.jpg.webp\"><img src=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/kyztyexlpvekilpve\/2026_02_19\/nt-385-2168-3626.jpg.webp\"><\/a><\/p><a href=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/kyztyexlpvekilpve\/2026_02_19\/nt-386-2146-7423.jpg.webp\"><img src=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/kyztyexlpvekilpve\/2026_02_19\/nt-386-2146-7423.jpg.webp\"><\/a><\/p><a href=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/kyztyexlpvekilpve\/2026_02_19\/nt-361-4280-3094.jpg.webp\"><img src=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/kyztyexlpvekilpve\/2026_02_19\/nt-361-4280-3094.jpg.webp\"><\/a><\/p><a href=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/kyztyexlpvekilpve\/2026_02_19\/nt-365-4905-8975.jpg.webp\"><img src=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/kyztyexlpvekilpve\/2026_02_19\/nt-365-4905-8975.jpg.webp\"><\/a><\/p>Nguyện Truyền\/Báo Giác Ngộ<\/strong><\/span><\/p>","image_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Khai%20%C4%90%C3%A0n%20D%C6%B0%E1%BB%A3c%20S%C6%B0\/2026\/DSC01511.jpg","image_thumb_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/thumb_images\/Khai%20%C4%90%C3%A0n%20D%C6%B0%E1%BB%A3c%20S%C6%B0\/2026\/DSC01511.jpg","tags":["chùa huê nghiêm","khai đàn dược sư","khánh tuế đức pháp chủ"],"count_view":730,"seo_name":"hang-ngan-tang-ni-phat-tu-dao-trang-phap-hoa-khanh-tue-duc-phap-chu-va-khai-dan-phap-hoi-duoc-su-dau-nam","date_update":1771486140,"date_created_format":1771486659,"meta_title":"","meta_desc":"","meta_keyword":"chùa huê nghiêm,khai đàn dược sư,khánh tuế đức pháp chủ","qr_code":"https:\/\/huenghiem.vn\/hang-ngan-tang-ni-phat-tu-dao-trang-phap-hoa-khanh-tue-duc-phap-chu-va-khai-dan-phap-hoi-duoc-su-dau-nam"},{"id":730816,"name":"Hàng trăm Phật tử Đạo tràng Pháp Hoa về chùa Huê Nghiêm thọ y và nâng y","desc":"Sáng nay, 16-11-Ất Tỵ (4-1-2026), đông đảo thiện tín về chùa Huê Nghiêm (phường An Khánh, TP.HCM) phát nguyện thọ y và nâng y theo Đạo tràng Pháp Hoa.<\/strong><\/span><\/p>","content":"Sáng nay, 16-11-Ất Tỵ (4-1-2026), đông đảo thiện tín về chùa Huê Nghiêm (phường An Khánh, TP.HCM) phát nguyện thọ y và nâng y theo Đạo tràng Pháp Hoa.<\/strong><\/span><\/p>Đại lão Hòa thượng Thích Trí Quảng - phương trượng chùa Huê Nghiêm thân lâm niêm hương bạch Phật, hướng dẫn nghi thức sám hối và phát nguyện thọ y và nâng pháp y.<\/p><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/1-2026\/z7395977690841_89954e2a966ca9db887f7025d777045c.jpg\" alt=\"\"><figcaption>Đại lão Hòa thượng Thích Trí Quảng thân lâm niêm hương bạch Phật<\/figcaption><\/figure>Dịp này, Hòa thượng Thích Lệ Trang, trụ trì chùa Huê Nghiêm có thời pháp thoại khai thị cho Phật tử về ý nghĩa thiết thực hiện tại của Phật pháp trong lộ trình xây dựng hạnh phúc của người Phật tử tại gia; sau đó chư Tăng hướng dẫn đại chúng trì tụng Bổn môn Pháp hoa<\/i>.<\/p>Thông lệ, sau Lễ vía Đức Phật A Di Đà là thời gian của mùa tu Gia hạnh Phổ Hiền của các hành giả Pháp Hoa theo sự hướng dẫn của Đại lão Hòa thượng Thích Trí Quảng cho đến ngày kỷ niệm Đức Thích Ca thành đạo 8-12 âm lịch.<\/p>Một số hình ảnh được ghi nhận:<\/i><\/p><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/1-2026\/z7395977575021_5a8babd9c1e1f233d6abdcc88845e595.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/1-2026\/z7395977996458_f6db3268f1fa23970b4fe4176dd87621.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/1-2026\/z7395977842592_b5f62aac21c2f69f9f9dca85089bdfd6.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/1-2026\/z7395977842591_1e991c0d1d26b12dbc20327b2dbaa052.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/1-2026\/z7395977767460_fe462b23deea5eb6dfa5f1aa057cc4db.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/1-2026\/z7395976915698_945575e65093c6b37844fba32a7c0a81.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/1-2026\/z7395976608742_b2a9f471ef1e6d6ccb1965f87dfe6c20.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/1-2026\/z7395976647201_68892f88b036e2fb8b26a8384e787e48.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/1-2026\/z7395976531515_859ef2f44357b53290a9edb19d923210.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/1-2026\/z7395976647308_ed1ed4dd43af384b877130867d3551d4.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/1-2026\/z7395976647267_2d2e32ea90e204f398eab24ebf6ac55b.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/1-2026\/z7395976800975_5312f399f428ff75c1d2887331ff44d2.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/1-2026\/z7395976493310_16685c5a6aa232ce51fd1f373ace871c.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/1-2026\/z7395977536614_1c5274b384789c333e052d100dfa735a.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/1-2026\/z7395976801036_d200c72904d00acb94fd9c58dfd4a9b8.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/1-2026\/z7395976455195_5427ef26e26b3fc0a81bd0df4a301c9f.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/1-2026\/z7395977497876_c959971ed00a5b91580900728e4b2f95.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/1-2026\/z7395978074150_b13ae8ef62e376763d7c5927b9cefce4.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/1-2026\/z7396033098342_99b7c924afcf13686a64c86666b54154.jpg\" alt=\"\"><\/figure>Nguyện Truyền\/Báo Giác Ngộ<\/strong><\/span><\/p>","image_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/images\/L%E1%BB%85%20Quy%20y%20\/1-2026\/z7395976685634_ee35594a3bf301b8e101fe5a67b390d9.jpg","image_thumb_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/thumb_images\/L%E1%BB%85%20Quy%20y%20\/1-2026\/z7395976685634_ee35594a3bf301b8e101fe5a67b390d9.jpg","tags":"","count_view":1189,"seo_name":"anh-hon-2-000-phat-tu-dao-trang-phap-hoa-ve-chua-hue-nghiem-tho-y-va-nang-y","date_update":1767518880,"date_created_format":1767520713,"meta_title":"","meta_desc":"","meta_keyword":"chùa huê nghiêm,đạo tràng pháp hoa,lễ quy y","qr_code":"https:\/\/huenghiem.vn\/anh-hon-2-000-phat-tu-dao-trang-phap-hoa-ve-chua-hue-nghiem-tho-y-va-nang-y"},{"id":730793,"name":"Trang nghiêm Lễ vía Đức Phật Di Đà, bắt đầu mùa tu Gia hạnh Phổ Hiền","desc":"Sáng nay, 16-11-Ất Tỵ (4-1-2026), tại chùa Huê Nghiêm (phường An Khánh, TP.HCM) đã trang nghiêm diễn ra Lễ vía Đức Phật A Di Đà với sự tham dự của đông đảo Phật tử Đạo tràng Pháp Hoa.<\/strong><\/span><\/p>","content":"Sáng nay, 16-11-Ất Tỵ (4-1-2026), tại chùa Huê Nghiêm (phường An Khánh, TP.HCM) đã trang nghiêm diễn ra Lễ vía Đức Phật A Di Đà với sự tham dự của đông đảo Phật tử Đạo tràng Pháp Hoa.<\/strong><\/span><\/p><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/2026-01\/z7395424020614_613e84e4bb1cb6435e2fb8fb0972f787.jpg\"><figcaption>Đại lão Hòa thượng quang lâm chứng minh<\/figcaption><\/figure>Đại lão Hòa thượng Thích Trí Quảng, vị giáo phẩm khai mở Đạo tràng Pháp Hoa tại Việt Nam quang lâm chứng minh. Hòa thượng Thích Lệ Trang chủ trì nghi lễ, cùng với sự tham dự của chư Tăng Ni và hơn 2.000 Phật tử.<\/p>Trước thánh tượng Đức Phật tọa lạc nơi vườn tượng Di Đà, Đại lão Hòa thượng chứng minh đã niêm hương bạch Phật; Hòa thượng Thích Lệ Trang và chư Tăng cùng Phật tử đảnh lễ Tam bảo, xưng tán hồng danh chư Phật, các vị Bồ-tát, trì tụng kinh A Di Đà<\/i>, sau đó hữu nhiễu Phật tượng trong âm thanh đồng niệm hồng danh Đức Phật Di Đà.<\/p><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/2026-01\/z7395423540376_bd54c6bfa4b07d4a425deb7120dcf453.jpg\"><figcaption>Hòa thượng Thích Lệ Trang cùng Phật tử Đạo Tràng Pháp Hoa khải bạch khánh thọ Đại lão Hòa thượng Thích Trí Quảng<\/figcaption><\/figure>Nói về các pháp môn, trong đó có pháp môn niệm Phật cầu vãng sinh Tịnh độ, Đại lão Hòa thượng Thích Trí Quảng từng nhấn mạnh: “Mục tiêu của người tu học Phật pháp là tìm pháp môn thích hợp với mình để thực tập giúp mình ra khỏi sanh tử luân hồi. Và pháp môn Tịnh độ cũng rút từ Phật giáo Nguyên thủy mà ra. Thật vậy, các bậc cao đức đã căn cứ vào lời Phật dạy trong kinh Nguyên thủy để phát triển thành pháp môn Tịnh độ”.<\/p>Được biết, sau Lễ vía Đức Phật A Di Đà, Đức Đệ tứ Pháp chủ GHPGVN sẽ bắt đầu mùa Gia hạnh Phổ Hiền, cấm túc tịnh tu như thường niên, với thời khóa miên mật.<\/p>Thời khóa này được ngài bắt đầu thực hành từ lúc du học Nhật Bản về nước, năm 1973, duy trì liên tục hơn nửa thế kỷ qua, trở thành nếp tu cho tất cả Phật tử Đạo tràng Pháp Hoa dưới sự hướng dẫn của Đại lão Hòa thượng.<\/p><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/2026-01\/z7395424756351_5580d14a0d00933cd4a0c12be6e9e058 (1).jpg\"><figcaption>Đại lão Hòa thượng Thích Trí Quảng hộ niệm tại buổi lễ<\/figcaption><\/figure>Mùa Gia hạnh Phổ Hiền kéo dài 3 tuần, từ 17-11 âm lịch đến mùng 8-12 âm lịch, bắt đầu từ ngày vía Đức Phật A Di Đà và kết thúc ngày kỷ niệm Đức Phật Thích Ca thành đạo.<\/p>Phật tử Đạo tràng Pháp Hoa được hướng dẫn hành trì theo từng giai đoạn trong 21 ngày với các thời khóa sám hối, trì tụng và quán niệm Phổ Hiền hạnh nguyện<\/i>, trì tụng và quán niệm Bổn môn Pháp hoa<\/i>, Bát Đại nhân giác<\/i>…<\/p>Ngoại trừ các Phật sự quan trọng của Giáo hội, Đức Pháp chủ - Đại lão Hòa thượng Thích Trí Quảng sẽ dừng tất cả ngoại duyên để chuyên tâm cho việc thực nghiệm tâm linh trong mùa Gia hạnh Phổ Hiền mà ngài đã phát nguyện, duy trì liên tục hơn 50 năm qua.<\/p>Một số hình ảnh được ghi nhận:<\/i><\/p><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Gia Hạnh Phổ Hiền\/LỄ VÍA PHẬT A DI ĐÀ\/z7395423064440_113d3164b19da230360ff9f2f0e20eff.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Gia Hạnh Phổ Hiền\/LỄ VÍA PHẬT A DI ĐÀ\/z7395424063126_a9f83dd05710edc7c80fe02265f5b608.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/2026-01\/z7395424063127_c172dd8ca80b5db95443f0f6094315ea.jpg\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Gia Hạnh Phổ Hiền\/LỄ VÍA PHẬT A DI ĐÀ\/z7395423540376_bd54c6bfa4b07d4a425deb7120dcf453.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Gia Hạnh Phổ Hiền\/LỄ VÍA PHẬT A DI ĐÀ\/z7395424020590_49e7d4a74ddf408b156429a68c587c10.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Gia Hạnh Phổ Hiền\/LỄ VÍA PHẬT A DI ĐÀ\/z7395423758725_269e47d00d7b11ff7841f1f49c4b9d7c.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/2026-01\/z7395422671408_538f5cac7a84c1b3faaaaa4f3040db5e.jpg\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/2026-01\/z7395422758703_a6edb81dddd4de0cb46c3f2db3d101b1.jpg\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/2026-01\/z7395422758704_85d5a1c5c8076d9b9b476ea7745f817d.jpg\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/2026-01\/z7395422888316_10c515fe4162f9df40fefefc75123367.jpg\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/2026-01\/z7395423540378_0b911b1c2d8ea17fe5ec7d4a007d0ef3.jpg\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/2026-01\/z7395423801217_2ef028db6d52f0cc65d5dd318939ab63.jpg\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Gia Hạnh Phổ Hiền\/LỄ VÍA PHẬT A DI ĐÀ\/z7395422758616_c100d50ec42c241cc332085d9231fe6d.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Gia Hạnh Phổ Hiền\/LỄ VÍA PHẬT A DI ĐÀ\/z7395422497008_f4f0e15ae1ae43dd1381635ae02b83cd.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Gia Hạnh Phổ Hiền\/LỄ VÍA PHẬT A DI ĐÀ\/z7395422888316_10c515fe4162f9df40fefefc75123367.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Gia Hạnh Phổ Hiền\/LỄ VÍA PHẬT A DI ĐÀ\/z7395423150579_379d4d6ba01a6681fca1022adcb89f50.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Gia Hạnh Phổ Hiền\/LỄ VÍA PHẬT A DI ĐÀ\/z7395423454712_36b5164958daafc51a5358be5fa4e3fd.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Gia Hạnh Phổ Hiền\/LỄ VÍA PHẬT A DI ĐÀ\/z7395422671455_cc9e89b12b0faa50290fb8469fddb313.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Gia Hạnh Phổ Hiền\/LỄ VÍA PHẬT A DI ĐÀ\/z7395423107369_17dcd9d2bfa481a969a5e4031f8520d2.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Gia Hạnh Phổ Hiền\/LỄ VÍA PHẬT A DI ĐÀ\/z7395422801741_b8a5c65a07a6c638be67733c57249719.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Gia Hạnh Phổ Hiền\/LỄ VÍA PHẬT A DI ĐÀ\/z7395423716129_f626d03051c164910336d1c9f45f3e30.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Gia Hạnh Phổ Hiền\/LỄ VÍA PHẬT A DI ĐÀ\/z7395423586077_e2006ec5993ee9e5385c5e3346d84816.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Gia Hạnh Phổ Hiền\/LỄ VÍA PHẬT A DI ĐÀ\/z7395423064440_113d3164b19da230360ff9f2f0e20eff (1).jpg\" alt=\"\"><figcaption>Tôn tượng Đức Phật A Di Đà tại chùa Huê Nghiêm (P.An Khánh, TP.HCM)<\/figcaption><\/figure>Nguyện Truyền\/Báo Giác Ngộ<\/strong><\/span><\/p>","image_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Gia%20H%E1%BA%A1nh%20Ph%E1%BB%95%20Hi%E1%BB%81n\/L%E1%BB%84%20V%C3%8DA%20PH%E1%BA%ACT%20A%20DI%20%C4%90%C3%80\/z7395423889053_fbf1018e66c5e8d50f166855f27f56a0.jpg","image_thumb_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/thumb_images\/Gia%20H%E1%BA%A1nh%20Ph%E1%BB%95%20Hi%E1%BB%81n\/L%E1%BB%84%20V%C3%8DA%20PH%E1%BA%ACT%20A%20DI%20%C4%90%C3%80\/z7395423889053_fbf1018e66c5e8d50f166855f27f56a0.jpg","tags":"","count_view":715,"seo_name":"trang-nghiem-le-via-duc-phat-di-da-bat-dau-mua-gia-hanh-pho-hien-cam-tuc-cua-duc-phap-chu-ghpgvn","date_update":1767499200,"date_created_format":1767500386,"meta_title":"","meta_desc":"","meta_keyword":"chùa huê nghiêm,lễ vía đức phật a di đà,đạo tràng pháp hoa","qr_code":"https:\/\/huenghiem.vn\/trang-nghiem-le-via-duc-phat-di-da-bat-dau-mua-gia-hanh-pho-hien-cam-tuc-cua-duc-phap-chu-ghpgvn"},{"id":726687,"name":"Hơn 1.000 người về chùa Huê Nghiêm phát nguyện quy y Tam bảo","desc":"S&aacute;ng nay, 30-11, hơn 1.000 người đ&atilde; trở về ch&ugrave;a Hu&ecirc; Nghi&ecirc;m (P.An Kh&aacute;nh, TP.HCM) ph&aacute;t nguyện quy y Tam bảo, thọ y Đạo tr&agrave;ng Ph&aacute;p Hoa.<\/p>\n","content":"<img alt=\"\" src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/11-2025\/z7277015268955-7a7bc7ab4a5effffa6ab851ca364afb2-7171-8362.jpg\" \/> \nHội ch&uacute;ng trang nghi&ecirc;m tại ch&aacute;nh điện ch&ugrave;a Hu&ecirc; Nghi&ecirc;m - Ảnh: Bảo To&agrave;n\/BGN<\/em><\/p>\n\nS&aacute;ng nay, 30-11, hơn 1.000 người đ&atilde; trở về ch&ugrave;a Hu&ecirc; Nghi&ecirc;m (P.An Kh&aacute;nh, TP.HCM) ph&aacute;t nguyện quy y Tam bảo, thọ y Đạo tr&agrave;ng Ph&aacute;p Hoa.<\/p>\n\n<img alt=\"\" src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/11-2025\/z7277015501934-8bb4e5d99009e324d6187bd70d0f1b9e-240-4958.jpg\" \/> \nĐại l&atilde;o H&ograve;a thượng Th&iacute;ch Tr&iacute; Quảng ni&ecirc;m hương bạch Phật<\/em><\/p>\n\nĐại l&atilde;o Ho&agrave; thượng Th&iacute;ch Tr&iacute; Quảng, phương trượng ch&ugrave;a Hu&ecirc; Nghi&ecirc;m quang l&acirc;m ni&ecirc;m hương bạch Phật chứng minh.<\/p>\n\nTheo đ&oacute;, ng&agrave;i th&acirc;n l&acirc;m hướng dẫn đại ch&uacute;ng s&aacute;m hối, ph&aacute;t nguyện quy y Tam bảo, thọ tr&igrave; Năm giới căn bản, trở th&agrave;nh Phật tử tại gia.<\/p>\n\nSau nghi thức ph&aacute;t nguyện quy y, Ho&agrave; thượng Th&iacute;ch Lệ Trang, trụ tr&igrave; ch&ugrave;a Hu&ecirc; Nghi&ecirc;m đ&atilde; c&oacute; thời ph&aacute;p cho to&agrave;n thể về &yacute; nghĩa biểu tượng của Phật, Ph&aacute;p, Tăng.<\/p>\n\n<img alt=\"\" src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/11-2025\/z7277015594793-12911a0eba056206e9a69dc97bd367c2-6714-1963.jpg\" \/> \nH&ograve;a thượng Th&iacute;ch Lệ Trang chia sẻ về &yacute; nghĩa Tam bảo v&agrave; Năm giới căn bản của người Phật tử trong mục ti&ecirc;u kiến tạo hạnh ph&uacute;c<\/em><\/p>\n\nDịp n&agrave;y, H&ograve;a thượng cũng chia sẻ &yacute; nghĩa thiết thực hiện tại của nền tảng đạo đức, lối sống theo định hướng của Năm giới căn bản trong việc x&acirc;y dựng hạnh ph&uacute;c tương đối, hướng đến gi&aacute; trị hạnh ph&uacute;c tuyệt đối, giải tho&aacute;t v&agrave; gi&aacute;c ngộ theo sự chỉ dạy của Đức Phật v&agrave; gi&aacute;o l&yacute; của Ng&agrave;i.<\/p>\n\nTrước đ&oacute;, hội ch&uacute;ng đ&atilde; được hướng dẫn oai nghi, ứng xử căn bản của người Phật tử nhằm giữ sự trang nghi&ecirc;m v&agrave; thanh tịnh cho đạo tr&agrave;ng tu học.<\/p>\n\n<img alt=\"\" src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/11-2025\/z7277015594866-c1e158cf034736593783b544851b6758-7333-8122.jpg\" \/><\/p>\n\n<img alt=\"\" src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/11-2025\/z7277015129786-8f835abfc6ecf913bd713bfd4be85558-9321-4357.jpg\" \/><\/p>\n\n<img alt=\"\" src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/11-2025\/z7277015222238-2f9f95059ba37bfdcb6354caf60e2af8-3698-2464.jpg\" \/><\/p>\n\n<img alt=\"\" src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/11-2025\/z7277015408657-8ee388aed5dca96e2b10af9f567ec06a-7989-2483.jpg\" \/><\/p>\n\n<img alt=\"\" src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/11-2025\/z7277015361484-345fc97901bab1cfec58777a7eee5a70-3028-1668.jpg\" \/><\/p>\n\n<img alt=\"\" src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/11-2025\/z7277015268820-709186cd7e14126356edd16d72c1c3b4-2219-5506.jpg\" \/><\/p>\n\n<img alt=\"\" src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/11-2025\/z7277015315753-4fa2d232ed727c3a1915bc308ca59ce3-1577-7565.jpg\" \/><\/p>\n\n<img alt=\"\" src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/11-2025\/z7277015361390-e5b35e4edd9bd4996c165ce0897bd863-5521-1984.jpg\" \/><\/p>\n\n<img alt=\"\" src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/11-2025\/z7277015129676-125847fc5616d17a66d3a040b97093dd-3971-8603.jpg\" \/><\/p>\n\n<img alt=\"\" src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/11-2025\/z7277015036978-f64b12ba8deafafdfe0881fb69101838-9114-2192.jpg\" \/><\/p>\n\n<img alt=\"\" src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/11-2025\/z7277015083345-ab48930cf5663772a8aa707d8bbcdbf4-5803-7056.jpg\" \/><\/p>\n\n<img alt=\"\" src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/11-2025\/z7277015083526-8480dd4c7be90d60c1dc1e3cfc2485f2-6619-5434.jpg\" \/> \nHơn 1.000 người đến ch&ugrave;a ph&aacute;t nguyện quy y Tam bảo<\/em><\/p>\n\nBảo To&agrave;n\/B&aacute;o Gi&aacute;c Ngộ<\/strong><\/p>\n","image_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/images\/L%E1%BB%85%20Quy%20y%20\/11-2025\/z7277742742444_ea4c015f882b8bcf8d1acabab66b98d8.jpg","image_thumb_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/thumb_images\/L%E1%BB%85%20Quy%20y%20\/11-2025\/z7277742742444_ea4c015f882b8bcf8d1acabab66b98d8.jpg","tags":["lễ quy y","chùa huê nghiêm","quy y tam bảo"],"count_view":1142,"seo_name":"hon-1-000-nguoi-ve-chua-hue-nghiem-phat-nguyen-quy-y-tam-bao","date_update":1764491524,"date_created_format":1764492044,"meta_title":"","meta_desc":"","meta_keyword":"","qr_code":"https:\/\/huenghiem.vn\/hon-1-000-nguoi-ve-chua-hue-nghiem-phat-nguyen-quy-y-tam-bao"}]},"widget_15924361":{"content_data":{"content":"Danh sách"}},"widget_15924362":{"content_data":[{"id":731157,"name":"Ý nghĩa hồng danh sám hối","desc":"Trí Giả đại sư dạy chúng ta muốn đem Phật pháp để vào tâm, chúng ta phải sám hối cho sạch nghiệp, vì nghiệp không sạch, pháp đem vào cũng không sử dụng được.<\/strong><\/p>","content":"Trí Giả đại sư dạy chúng ta muốn đem Phật pháp để vào tâm, chúng ta phải sám hối cho sạch nghiệp, vì nghiệp không sạch, pháp đem vào cũng không sử dụng được.<\/strong><\/p>Theo Phật dạy, có pháp sám hối theo Nguyên thủy, theo Đại thừa, theo Thiền tông. Có nhiều pháp khác nhau, vì Phật nói tùy theo căn cơ của chúng sanh, tức tùy bệnh mà cho thuốc. Chúng sanh là bệnh nhân và Phật là đại lương y, bệnh phải sử dụng đúng thuốc. Cũng vậy, áp dụng pháp tu đúng thì nghiệp giảm, phước tăng; nhưng phước không tăng mà nghiệp tăng là uống lầm thuốc, vì không trị đúng bệnh. Vì vậy, vị thầy dạy pháp rất quan trọng cũng như thầy thuốc chẩn đoán đúng bệnh và cho đúng thuốc.<\/p>Sau khi Đức Phật thành đạo, Ngài thuyết pháp cho Bồ-tát mười phương, kinh gọi là Bồ-tát vi trần vân lai tập. Chư Bồ-tát này tới với Phật trong thiền định và họ đã hoàn toàn sạch nghiệp, nên tương thông với Phật một cách dễ dàng.<\/p>Trong khi các vị Thanh văn theo kinh nói là họ có mắt nhưng không thấy, hoặc nghe mà không nghe, tức nghe âm thanh nhưng không nghe được pháp. Còn Bồ-tát nghe pháp âm, nên nói rằng Phật thuyết kinh Hoa nghiêm<\/i> trong 21 ngày.<\/p>Vì vậy theo kiến giải Đại thừa, Phật ngồi thiền định làm thinh, nhưng đó là pháp tịch diệt, vì nói ra là pháp phương tiện thì thích hợp với người này, nhưng không thích hợp với người khác.<\/p>Chính vì pháp tịch diệt không thể dùng lời nói chỉ dạy, nên sau thời Hoa nghiêm, Đức Phật định vào Niết-bàn, thì Trời Phạm thiên liền thỉnh Phật thuyết pháp. Kinh ghi là Phạm vương thỉnh Phật thuyết chân kinh. Đức Phật mới nghĩ rằng Ngài sẽ tùy người mà nói pháp, tức tùy theo trình độ của họ mà cho pháp tương ưng, ví như tùy theo bệnh mà cho thuốc.<\/p>Phật liền từ Bồ Đề Đạo Tràng đến Lộc Uyển nói pháp Tứ Thánh đế cho năm anh em Kiều Trần Như. Vì vậy, tu theo Nguyên thủy, Tứ Thánh đế là gốc của đạo Phật. Những người này mang tính yểm ly là xuất thế, hay xuất gia, tức từ bỏ nhà đi tu, không làm ăn theo thế gian, không lập gia đình, tu đến chết thì thôi, vì họ thấy cuộc đời này là khổ. Họ nhận thấy Phật dạy Khổ đế rất đúng, ai chạy theo cuộc đời này, từ vua chúa cho đến thường dân, tất cả đều khổ. Phật mới dạy phương pháp dứt khổ và ra khỏi sinh tử không gì hơn Tứ Thánh đế, là pháp căn bản nhất.<\/p>Vì vậy, sám hối theo Nguyên thủy là sám hối tội căn. Họ sám hối bằng pháp tu Tứ niệm xứ quán để không lệ thuộc cuộc đời, không lệ thuộc cuộc sống, không lệ thuộc tình cảm, để tâm trống không, giải thoát, mới đem pháp Phật vô được.<\/p><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/HT.Thích Trí Quảng\/a79a16ef7d55bf0be644.jpg\" alt=\"\"><\/figure>Nhưng các Phật tử trong giảng đường này, tâm có sạch không, có thực tập pháp này không. Chắc chắn không được, vì quý vị còn phải làm ăn, phải quan hệ, nên tâm không thể dứt sạch nghiệp.<\/p>Vì vậy, pháp Tứ niệm xứ quán dành cho các thầy xuất gia tu pháp này rất thuận. Đầu tiên Phật bảo quán thân này bất tịnh, nên không quan tâm đến thân, không lo bồi dưỡng thân và nhìn người khác phái bất tịnh, là cái túi da đựng đồ ô uế. Đối với người tu thiệt thì thấy Phật dạy như vậy hoàn toàn đúng.<\/p>Nhưng người chưa thấy thân bất bịnh, Phật bảo họ ra bãi tha ma nhìn xác chết coi có phải nó bất tịnh hay không. Người đẹp mấy, sang mấy, xác chết của họ cũng rất ghê sợ, đó là sự thật của cuộc sống này.<\/p>Tôi có người quen, hai vợ chồng này xuất thân nghèo khổ, lên thành phố làm ăn phát đạt, trở thành giàu có mới hơn 30 tuổi. Bỗng ông chồng bị mụt ung thư trên mặt, di căn đến cuống họng rồi chết. Bà vợ thương chồng, ôm khóc không cho liệm, nhưng 3 ngày sau, bà bắt đầu sợ cái xác lạnh.<\/p>Phật dạy rất đúng. Phật bảo ra Thi lâm nhìn xác chết, có thương lắm cũng chỉ ôm được 3 ngày thôi. Nhưng Phật bảo nếu ôm xác chết đến 9 ngày thì phải sợ khiếp vía và sợ cho đến nhàm chán thân người, thân mình. Nhờ quán thân bất tịnh như vậy, tự nhiên tâm mình không còn lệ thuộc tình cảm, không lệ thuộc cuộc đời, không lệ thuộc ăn uống. Ai làm gì mình cũng không quan tâm, vì tâm hoàn toàn vắng lặng là sám hối sạch nghiệp, mới đem pháp Phật vô.<\/p>Nhưng qua Đại thừa có nhiều pháp khác nhau, vì mỗi người có hoàn cảnh riêng. Cuối cùng các thầy chọn Hồng danh sám hối làm pháp sám hối chung cho tất cả Tăng Ni, Phật tử. Có thể nói Hồng danh sám hối kết hợp từ Phật giáo Nguyên thủy đến Đại thừa, luôn cả Mật tông.<\/p>Điều quan trọng phải nhớ Phật nói ai muốn ra khỏi sinh tử và muốn thành Phật trong tương lai phải quy y Tam bảo. Vì vậy, Phật giáo Nguyên thủy, Phật giáo Đại thừa, Phật giáo Kim cang thừa là Mật tông cũng phải quy y Tam bảo.<\/p>Nhưng sau Tổ sư Thiền của Trung Hoa chủ trương không quy y Tam bảo. Họ chỉ sống theo thoại đầu, vì quy y Phật thì kẹt Phật, quy y Pháp thì kẹt Pháp và quy y Tăng thì kẹt Tăng. Vì vậy, người tu Thiền Tổ sư bỏ hết, gọi là giáo ngoại biệt truyền. Lý giáo ngoại biệt truyền tuy tốt, nhưng ít người làm được.<\/p>Vì vậy, ngoại trừ Tổ sư Thiền, tất cả các pháp môn khác đều phải quy y Tam bảo, nếu muốn trở thành đệ tử Phật. Cho nên, trong Hồng danh sám hối, đầu tiên chúng ta cũng quy y Tam bảo.<\/p>Có người hỏi không quy y Tam bảo, tu được không. Tôi nói ai tu cũng được, nhưng không quy y Phật thì Phật không công nhận là Phật tử. Vì quy y Phật là phát nguyện theo Phật, làm con Phật, Phật mới bảo lãnh cho mình. Ai cần Phật thì Phật hộ niệm. Không cần Phật thì tu gì cũng được, là ngoại đạo rồi.<\/p>Xác định mình là Phật tử thì có lợi gì. Trước nhất các vị Bồ-tát lớn nghĩ mình là con Phật và Bồ-tát lớn cũng là con Phật, nên mình và các Ngài là anh em. Các Ngài công nhận mình là anh em thì các Ngài trợ lực cho mình.<\/p>Theo kinh nghiệm, tôi có cảm giác mình là anh em với Bồ-tát, mà các Ngài là anh cả đắc đạo rồi, mình nhận là quyến thuộc Bồ-đề của các Ngài thì rất có lợi. Thật vậy, các vị Bồ-tát rất thương chúng sanh, các Ngài muốn làm những việc giúp đỡ chúng sanh, muốn khuyên dạy chúng sanh, nhưng các Ngài ở trong thế giới siêu hình, không mang thân tứ đại, nên không thể nói, không thể làm được cho chúng sanh. Tôi thay Bồ-tát nói pháp cho Phật tử, hay làm việc lợi lạc cho đạo, nên các Ngài hộ niệm cho tôi. Thí dụ cho dễ hiểu, tôi muốn xây Việt Nam Quốc Tự, Tăng Ni và Phật tử cũng muốn xây Việt Nam Quốc Tự, nên tôi khởi đầu việc xây dựng ngôi chùa này thì quý vị liền ủng hộ, đóng góp.<\/p>Chư Bồ-tát cũng vậy, các Ngài luôn hỗ trợ cho chúng ta khi ta làm những việc đồng với tâm nguyện của các Ngài. Vì vậy, từ các Bồ-tát cho đến ông bà tổ tiên theo đạo Phật, nhưng họ mất rồi, họ muốn cúng dường tôi cũng không được, vì họ vô hình, nên họ kêu con cháu họ cúng; con cháu có cùng huyết thống, cùng tần số với họ thì dễ dàng giao cảm với nhau. Thật vậy, có người thưa với tôi rằng vong hồn ba con về, kêu con cúng dường thầy để xây dựng ngôi chùa này. Có thể khẳng định rằng chư Phật và chư Bồ-tát trong mười phương trợ lực cho chúng ta, nên Phật sự mới thành công dễ dàng.<\/p>Hoặc có thiên tai xảy ra, Phật và Bồ-tát thương những người gặp nạn, nhưng các Ngài vô hình, không thể trực tiếp cứu giúp. Vì vậy, người nào phát tâm làm việc này thì trùng với ý muốn của các Ngài, nên các Ngài trợ lực.<\/p>Chúng ta có thể nhận thấy rõ quy y Phật Pháp Tăng có lợi, nhưng mình phải làm thật. Còn quy y mà không làm theo Phật là đứa con ngỗ nghịch, nên Hộ pháp chẳng những không giúp đỡ mà còn quở trách.<\/p>Có thể khẳng định quy y Tam bảo thì nhận được lực gia trì của Tam bảo, ta làm được nhiều việc tốt. Thật vậy, trong bài sám Quy mạng dạy: “Quy mạng thập phương Điều ngự sư, diễn dương thanh tịnh vi diệu pháp. Tam thừa, tứ quả giải thoát Tăng. Nguyện tứ từ bi ai nhiếp thọ”.<\/p>Tam thừa là Thanh văn thừa, Duyên giác thừa và Bồ-tát thừa. Tứ quả theo Thanh văn thừa là giải thoát Tăng gồm Tu-đà-hoàn, Tư-đà-hàm, A-na-hàm và A-la-hán. Nhưng theo Bồ-tát thừa, giải thoát Tăng là Bồ-tát Thập trụ, Thập hạnh, Thập hồi hướng và Thập địa.<\/p>Khi chúng ta nhớ nghĩ đến giải thoát Tăng, các vị này hộ trì chúng ta. Theo kinh nghiệm của tôi, khi nghĩ việc tốt, tâm mình liền thanh tịnh. Còn nếu gặp thầy tu giả mà nghĩ tới họ khiến mình hận là đọa. Vì vậy, ta cần giải thoát Tăng để nương theo là hàng Tam thừa, tứ quả không cần cuộc sống này. Các Ngài gia bị cho ta là ta được an lành.<\/p>Hàng giải thoát Tăng không lệ thuộc cuộc sống, nên nghĩ đến các Ngài, mình giải thoát. Phàm Tăng còn kẹt ăn, mặc, ở; tuy không ăn nhiều, nhưng một ngày cũng phải có một bữa cơm, không ăn mặc sang trọng cũng phải có ba y. Trong khi hàng giải thoát Tăng không ăn cũng không sao, mặc vỏ cây cũng được. Có thể nói tu hành, nghĩ đến giải thoát Tăng, lòng chúng ta nhẹ.<\/p>Vì vậy, đạo tràng Pháp Hoa quy y, nhắm vô giải thoát Tăng. Nghiệp Tăng là tu sĩ giả, xin không được thì họ trở thành ác Tăng. Phàm Tăng cũng tạm được. Tốt nhất là quy y với Hiền Thánh Tăng.<\/p>Sau 3 câu quy y trong Hồng danh sám hối, chúng ta đọc Nam mô Như Lai, Ứng cúng, Chánh biến tri, Minh hạnh túc, Thiện thệ, Thế gian giải, Vô thượng sĩ, Điều ngự trượng phu, Thiên nhơn Sư, Phật, Thế Tôn. Đức Phật có đủ 10 hiệu này. Hiền Thánh Tăng chưa đủ 10 hiệu, nên có việc làm được, việc chưa làm được. Phật thì việc gì Ngài cũng làm được và điều gì Ngài cũng biết.<\/p>Kế tiếp, chúng ta lạy 88 vị Phật là chính. Khởi đầu là Phổ Quang Phật và kết thúc là Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật.<\/p>Mở đầu là Phổ Quang Phật, Phổ Minh Phật và Phổ Tịnh Phật; ba vị Phật này rất quan trọng. Khi ta lạy Phổ Quang Phật, nghĩ đến Ngài thì ánh sáng trí tuệ của Ngài rọi về ta. Lạy Phật Phổ Quang, nhưng không tiếp nhận được ánh sáng trí tuệ của Ngài, vì ta chỉ lạy Phật bằng thân, bằng miệng, nhưng chưa lạy bằng tâm thành và chưa tập trung cao. Còn thân không lạy Phật, nhưng tâm thành đã lạy Phật là tu hành hơn nhau ở điểm này.<\/p>Riêng tôi, khi đến viếng Thánh tích Câu Thi Na, chiêm bái tượng Phật Niết-bàn, sự xúc động sâu kín trong lòng bỗng dâng trào. Tôi có cảm giác mình lạy Phật trăm ngàn lạy, dù tôi vẫn đứng yên nhìn Phật làm thinh, nhưng tâm thành đã lạy Ngài một cách thiết tha.<\/p>Có vị niệm Phật lần chuỗi nhập tâm, đã nói với tôi rằng lúc mới bắt đầu lần chuỗi, nhưng sau không lần chuỗi, không niệm Phật, vì họ đã niệm Phật bằng tâm. Thật vậy, niệm bằng tâm thì rất nhanh, nên không thể lần chuỗi kịp theo tâm niệm và cũng không thể niệm bằng miệng mà bắt kịp tâm niệm.<\/p>Và lạy Phật bằng tâm thì tâm mình và Phật giao nhau, nên tiếp nhận được ánh quang Phật, nhờ đó trí tuệ mình sáng ra. Đó là cách lạy Phật cao nhất tác động lòng mình thật yên tĩnh, sáng lên, nghĩa là sạch nghiệp. Vì vậy, mới lạy 3 vị Phật Phổ Quang, Phổ Minh và Phổ Tịnh, chúng ta đã sạch nghiệp. Lạy Hồng danh sám hối, đạt được thành quả như vậy sẽ nhận ra cái lý này.<\/p>Lạy Phật không có độ cảm, tất nhiên không thể tương thông với Phật. Tùy theo độ cảm cao hay thấp, nhiều hay ít khi lạy Phật sẽ tạo ra lực tương ưng cho ta tiến tu .<\/p>Khởi đầu chúng ta tập lạy Phật bằng thân, xưng danh Phật bằng miệng, nhưng cuối cùng ba nghiệp thân, khẩu, ý hợp nhất thì chỉ trong một giây mà niệm được cả ngàn Phật. Đó là thành quả cao tột của Phổ Hiền hạnh mà kinh ghi rằng: “Nhứt thân phục hiện sát trần thân. Nhứt nhứt biến lễ sát trần Phật”. Nghĩa là nhập được Phổ Hiền hạnh thì có bao nhiêu Phật, ta có bấy nhiêu thân để lạy hết tất cả Phật.<\/p>Diễn tả lý này, trong truyện Tây du ký,<\/i> Tề Thiên có 3 sợi lông sau ót của Bồ-tát Quan Âm cho. Ông chỉ lấy một sợi lông đó rồi thổi một cái là có vô số Tề Thiên hiện ra.<\/p>Lạy Hồng danh sám hối, chỉ mới lạy 3 vị Phật: Phổ Quang, Phổ Minh và Phổ Tịnh, tâm chúng ta liền thanh tịnh, ánh sáng trí tuệ trong lòng chúng ta bừng lên và lạy đầy đủ không sót vị Phật nào.<\/p>Nếu không được kết quả tốt đẹp như vậy, thực tế người ta lạy một nửa Hồng danh Phật, tuần sau lạy tiếp một nửa còn lại. Được vậy cũng tốt thôi.<\/p>Theo kinh nghiệm riêng tôi, bắt đầu cũng lạy Phật bằng thân, xưng danh Phật bằng miệng, nhưng về sau, tôi dùng tâm lạy Phật, dùng thiền quán lạy Phật, nhận thấy có công đức nhanh hơn.<\/p>Vị Phật thứ 4, chúng ta lạy Phật Đa Ma La Bạt Chiên Đàn Hương. Vì tâm mình đã thanh tịnh khi lạy 3 vị Phật trước, nên lạy đến vị Phật này, mới nghe mùi hương lạ. Trước kia, khi chưa thâm nhập đạo tràng vô tướng, nghĩ thân mình là thùng phân, nên phải tắm cho sạch, mặc áo sạch để lên lạy Phật; đó là công thức cần làm trước khi lạy Phật. Nhưng đạt đến tâm lạy Phật cho ta&nbsp; cảm giác nghe mùi hương lạ. Riêng tôi cảm giác có Phật, Bồ-tát tới, vì các Ngài có mùi hương.<\/p>Lạy Phật cũng có chư Thiên tới, nhưng họ khó tới, họ sợ mình vì mình là thùng phân, hay mình là hỏa diệm sơn, nghĩa là con người tham lam, ngu si, sân hận nặng quá, nên chư Thiên không dám gần, sợ mình lây nhiễm họ.<\/p>Vì vậy, ở chùa Huê Nghiêm, tôi không cho mọi người lên cao hơn tầng thứ 5, vì trên không gian cao của chùa để thỉnh chư Thiên xuống ngự.<\/p>Muốn tiếp cận chư Thiên, phải đoạn tham, sân, si. Họ tới được với mình thì mình nghe mùi hoa. Phật và Bồ-tát có mùi trầm, ở trong phòng nghe mùi này dù không đốt hương, tôi gọi đó là Thiên hương. Vì vậy, khi tâm thanh tịnh, chư Phật mới tới với ta và ta nghe được mùi hương.<\/p>Khi tu, bắt đầu chúng ta dùng mắt thấy, tai nghe, mũi ngửi, lưỡi nếm, thân xúc chạm, tức phân biệt bằng các căn. Nhưng kinh Lăng nghiêm,<\/i> Phật dạy lục căn hỗ dụng, nghĩa là nhập định, ta thấy bằng tai, nghe bằng mắt… ; mũi không ngửi mùi hương nhưng tâm nghe mùi hương. Thực tế cho thấy hai người cùng nhìn trời. Một người nói thấy Bồ-tát Quan Âm là thấy bằng tâm, người kia nói không thấy Quan Âm vì họ thấy bằng mắt.<\/p>Điều quan trọng trên bước đường tu, chúng ta không thấy bằng mắt, nhưng thấy bằng tâm mới thấy Phật được. Vì tâm chúng ta thanh tịnh mới tạo thành thế giới tương ưng với Phật. Còn thế giới của “Thức” là vọng tưởng điên đảo thì ban ngày nghĩ gì, làm gì, ban đêm ngủ thấy cái đó. Đó là thế giới ma quỷ, sống là người, chết là ma.<\/p>Có người nói tụng kinh một mình, nhưng cảm giác xung quanh có nhiều người tụng là ma tới nghe kinh. Tôi khuyên Phật tử nghe pháp, nên mời ông bà tổ tiên cũng đến nghe pháp. Họ không nghe được âm thanh, nhưng nghe qua tâm của con cháu khiến nghiệp họ nhẹ bớt, cũng tiêu tội và thoát kiếp khổ.<\/p>Tâm chúng ta nặng nề, vì ông bà tổ tiên oán hận nhiều, tác động làm ta khổ. Tôi có kinh nghiệm này. Mới tu, tôi thấy người thân chết, nên tôi thường mời họ sám hối, lần lần họ thoát kiếp khổ, tôi không còn thấy họ nữa.<\/p>Chúng ta tu có tiến bộ hay không, quan sát thực tế cuộc sống sẽ biết được. Nếu thường gặp việc trái ý nhiều, vì ác nghiệp mình nhiều, nên oan gia theo đòi. Nhưng chúng ta tu, oan gia sẽ để mình tu, vì Phật sẽ cho mình phước thì mình sẽ trả được nợ cho họ, nên tu hành có kết quả, người thù sẽ bớt lần.<\/p>Tụng và lạy Phật Đa Ma La Bạt Chiên Đàn Hương, nghe được mùi hương lạ; vì nghĩ đến vị Phật này thì Ngài tới với mình. Và Ngài tới thông qua tâm thanh tịnh của mình, nên chỉ có mình thấy mùi hương trầm, nghe mùi hương trầm.<\/p>Và lạy một loạt các vị Phật kế tiếp cho đến vị Phật thứ 54 là Thích Ca Mâu Ni. Nếu lạy đến đây thấy mệt và nghỉ, kỳ sau lạy tiếp là vì thiếu nhiệt tình, thiếu ý chí, nên người này không đi xa được.<\/p><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/1-2026\/z7395976493310_16685c5a6aa232ce51fd1f373ace871c.jpg\" alt=\"\"><\/figure>Lạy Phật mà còn muốn lạy nữa thì sanh phước. Lạy Phật mà mệt, muốn nghỉ, không biết bao giờ được giải thoát.<\/p>Pháp sám hối theo Phật giáo Nguyên thủy do chúng ta tu và đắc đạo thì tội tánh không có. Người ta dùng pháp Tứ niệm xứ quán là quán thân bất tịnh, quán tâm vô thường, quán thọ thì khổ, quán pháp vô ngã. Quán thân tâm và tất cả các pháp đều không thật có và quán thuần thục như vậy thì đến Niết-bàn. Đó là pháp sám hối tự tâm, chỉ một mình ta đến Niết-bàn, còn ông bà, tổ tiên, người thân và những người oán, người ơn, chúng ta không quan tâm; nói cách khác, là tu trốn nợ.<\/p>Nhưng chuyển qua pháp tu của Đại thừa là trên đền bốn ơn nặng, dưới cứu khổ tam đồ. Nếu Phật giáo chỉ tu trốn nợ là Phật giáo yếm thế, không thể tồn tại lâu dài. Vì vậy, theo Đại thừa, chúng ta tu phải trả bốn ơn: ơn cha mẹ, ơn Tam bảo, ơn thí chủ đàn na, ơn quốc dân.<\/p>Phật dạy muốn trả bốn ơn, phải tu đắc đạo thì ông bà tổ tiên được siêu thoát và thí chủ cúng dường cũng được phước thọ.<\/p>Thể hiện ý này, chúng ta sám hối cho ông bà tổ tiên và Pháp giới chúng sanh. Vì vậy, chúng ta sám hối một mình, nhưng xung quanh có ông bà tổ tiên và oan gia trái chủ cũng tới. Điển hình như Ngộ Đạt giết oan Triệu Thố từ đời Hán mà đến đời Đường, linh hồn ông này cũng còn theo Ngộ Đạt đòi nợ.<\/p>Nếu tâm thanh tịnh, chúng ta sẽ cảm thấy chung quanh mình có vô số người vô hình, thậm chí có những người hữu hình mà chúng ta vừa nhìn thấy thì tự nhiên thương, hay ghét. Điều đó cho biết quá khứ mình đã từng có liên hệ với họ theo hướng thiện nghiệp hay ác nghiệp.<\/p>Riêng tôi có kinh nghiệm này, thấy người thì tự tôi có cảm giác họ thân thiện hay oán ghét mình và tôi tùy theo đó có cách xử trí tương ưng. Và Phật dạy, với người thương, ta phải làm cho họ thương hơn, người chưa thương, phải làm cho họ thương ta và với người thù, phải chuyển hóa thành thương ta, nếu có cơ hội.<\/p>Vì vậy, Phật tử tu theo Đại thừa, lúc trước tu bỏ trốn cho quên, nhưng người thân hay oán hiện hữu trong tâm mình thì làm sao quên được. Phật dạy phải chuyển hóa mối quan hệ này. Chính cuộc đời giáo hóa độ sanh của Đức Phật đã thể hiện rõ nét rằng Ngài giáo hóa viên mãn tất cả người thân và người thù.<\/p>Tu Hồng danh sám hối, lạy Phật, nhờ Phật huệ rọi để mình thấy được người thân hay người thù và có cách hóa giải. Áp dụng pháp tu này, tôi thấy tâm hồn nhẹ nhàng hơn. Vì tâm hồn yên tĩnh, tôi cảm giác được ở trong chùa có những người vô hình hiện hữu, hoặc nhìn núi sông, mưa nắng, tâm hồn mình có khi liên tưởng đến những người chết. Đó chính là mối quan hệ giữa tâm thức ta và tâm thức người có quan hệ mà họ đã lìa đời.<\/p>Cũng vậy, thể hiện mối tương quan tương duyên với Phật, trên bước đường tu, ta thấy Phật bằng độ cảm, bằng niềm tin. Vì có cảm mến Phật, đã trồng căn lành ở Phật, nên nay ta mới cảm Phật được và nhìn tượng Phật mà nghĩ đến Phật thật. Còn người ác nghiệp thấy tượng Phật thì sợ. Có người thấy tượng Phật muốn đập phá là ác ma. Cũng như các Phật tử đến đây nghe pháp được là nhờ đã trồng căn lành ở Phật.<\/p>Có thể khẳng định pháp Hồng danh sám hối mang lại hiệu quả cao, nhưng phải thực hiện đúng pháp.<\/p>Lạy Phật, xưng danh hiệu Phật và nghĩ đến Phật là tu ba nghiệp thân, khẩu, ý. Đầu tiên nghĩ đến Phật, cảm thấy quý kính Phật, mới xưng danh Phật và lạy Phật được. Vì vậy, lạy Phật sanh công đức là quy mạng lễ, tức lạy Phật với tất cả sự kính trọng. Còn lạy Phật ngã mạn là lạy nhưng không phục, hay lạy lấy lệ, lạy một cách vô cảm. Thí dụ các thầy nhỏ lạy tôi, có người kính trọng tôi mà lạy, nhưng có người không ưa cũng lạy, vì thấy người bạn lạy. Tôi bảo họ đừng lạy, hay tôi tránh một bên, không cho lạy.<\/p>Đối với Đức Phật, dùng cả ba nghiệp thanh tịnh để lạy Phật, công đức mới sanh. Ba nghiệp thanh tịnh giúp mình dễ tập trung, nhưng thực chất lạy Phật là tâm quan trọng. Vì vậy, kính trọng Phật thật, thương Phật thật, thì chỉ ngồi yên, nhưng độ cảm Phật sâu, khiến mình cảm giác như đang lạy Phật. Riêng tôi, khi nghĩ nếu Phật pháp không còn, tôi cũng không thiết sống, nên công đức sanh. Tất cả cuộc đời tôi dành trọn vẹn cho Phật pháp, nhưng Phật pháp này theo kinh Pháp hoa<\/i> là con người còn tin Phật, học hiểu giáo lý, thực hành giáo lý và chứng ngộ giáo lý là Phật pháp còn. Vì thế, nếu tôi xây dựng ngôi chùa này và giảng đường mà không sử dụng là lãng phí.<\/p>Xưa kia, Đức Phật thuyết pháp trong rừng. Ngày nay, chúng ta xây chùa để phục vụ con người mà quan trọng là con người có niềm tin, có căn lành và ta nuôi lớn căn lành của họ.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<\/p>Tiếp theo phần lễ lạy Phật, đến phần sám hối:<\/p>“Tất cả chư Phật trong ba đời<\/i><\/p>Vô lượng thế giới khắp mười phương<\/i><\/p>Con dùng ba nghiệp rất thanh tịnh<\/i><\/p>Thành kính lễ lạy không hề sót”.<\/i><\/p>Đó là ba nghiệp thanh tịnh thì biến hóa không cùng. Xưng danh Phật, lạy Phật, tội của mình và tội của ông bà tổ tiên cũng tiêu theo.<\/p>Nhận thức sâu sắc lý này, tôi thường lạy Phật giùm người khác, tức mình vì tất cả Pháp giới chúng sanh đang đau khổ trên cuộc đời, cũng như người thân đang bị ở tù, mình lạy Phật thế cho họ.<\/p>Trong tháng Giêng này, mỗi ngày tôi lạy Phật thế cho hàng vạn người. Tôi có cả xấp giấy cầu an là tôi thay người mà lạy Phật với ba nghiệp thanh tịnh, chắc chắn họ được phước, giải được oan nghiệp của họ, thì người sống và người chết đều được lợi lạc.<\/p>Thật vậy, lúc mới tu, tôi cảm giác oan gia trái chủ có nhiều, nhưng tu được mười năm thì oan gia này giảm bớt, đúng như Phật dạy rằng tu hành đúng pháp thì người oán thù trở thành người thân thương. Thực tế tôi thấy người có thiện cảm với mình nhiều hơn, người ghét bớt lần. Đó là kết quả của pháp tu Hồng danh sám hối, xưng danh hiệu Phật mà lạy, chỉ mới đọc tên các Ngài, chưa biết Phật làm gì và kính trọng Phật thật, thì phước cũng sanh.<\/p>Nhưng bước thứ hai cao hơn, mình lạy được Báo thân Phật. Lạy tên Phật là lạy sanh thân Phật. Cao hơn, biết hành trạng Phật là lạy Báo thân Phật. Thí dụ cho dễ hiểu, nghe tên Trí Quảng, người có độ cảm biết tôi tu từ năm 1950 và biết tôi đã làm được gì cho đạo.<\/p>Lạy Phật có độ cảm từ sanh thân Phật lên Báo thân Phật là hành trạng Phật, tức thấy được quá trình tu hành của Phật khiến mình sanh kính trọng Ngài nhiều hơn. Đó chính là lạy Phật theo tinh thần Đại thừa.<\/p>Người tu Đại thừa theo Phật là theo Báo thân, tức làm theo Phật, vì&nbsp; kính trọng Phật thôi chưa đủ. Phật nói rằng Ngài đã từng làm những việc lợi ích cho nhiều người, các ông cũng phải làm như vậy, nghĩa là ta biết được phước đức và trí tuệ của Phật gọi là Báo thân Phật.<\/p>Ta cũng có Báo thân, nhưng là nghiệp báo, nên hiện thân hôi dơ, xấu xí, bệnh hoạn, ngu dốt… Các Đức Phật khác thì mình không biết, nhưng biết Đức Phật Thích Ca đã hiện hữu trên cuộc đời này. Ngài cho biết trải qua vô lượng kiếp Ngài đã tu Bồ-tát đạo, nên kết thành Báo thân thông minh, tài giỏi, hảo tướng…, tức phước đức và trí tuệ của Phật Thích Ca đầy đủ viên mãn.<\/p>Vì vậy, trên thực tế, người thông minh hơn mình thì phải biết đời trước họ đã tu rồi. Theo Nguyên thủy, ai tu trước thì lớn, nhưng theo Đại thừa, ai có&nbsp; trí tuệ hơn thì làm thầy, không căn cứ vào tuổi lớn nhỏ.<\/p>Theo Đại thừa, tôi 81 tuổi, nếu tái sanh lại, tôi là đứa bé. Đời này tôi là Hòa thượng Pháp sư, nhưng đời sau các thầy lớn tuổi hơn thì lúc đó tôi là tiểu. Nhưng nếu các thầy đắc đạo, biết tôi đã là Pháp sư tái sanh thì không dám xem thường chú tiểu này.<\/p>Đức Đạt-lai Lạt-ma tìm thầy của ông sanh lại chỗ nào, nhìn thấy đứa bé 5 tuổi nhưng nhận ra là thầy mình thì lạy. Thử hỏi ai là thầy của ai. Có câu chuyện kể rằng một vị trụ trì chết và tái sanh. Các vị Lạt-ma lớn tuổi tìm thấy cậu bé 5 tuổi. Cậu bé hỏi các ông đi đâu vậy. Thường đứa trẻ độ 5 tuổi, 6 tuổi còn nhớ được đời trước của nó. Các Lạt-ma nói chúng tôi tìm thầy của mình. Tiểu hỏi ông đó là ông nào và hỏi vị Lạt-ma già rằng sao ông xài xâu chuỗi của tôi, xâu chuỗi này có một hột nứt. Lạt-ma nghe vậy cảm thấy sợ, vì ông lấy chuỗi này xài, có một hột nứt nhưng ông không biết, còn ông nhỏ này lại biết.<\/p>Theo Đại thừa, người nào thông minh hơn, làm được nhiều việc hơn là người đó lớn. Kính trọng tuổi là việc bình thường. Thứ hai là kính trọng trí khôn. Thứ ba là kính trọng việc làm thánh thiện. Đức Phật đã nói sống 100 tuổi mà không làm được gì thì sống vô ích. Sống một ngày mà làm được việc tốt thì nên sống.<\/p>Trở lại việc lạy Phật, bắt đầu lạy sanh thân Phật, tuy có phước nhưng không nhiều. Bước hai, lạy Báo thân Phật là lạy hành trạng của Phật, tức lạy trí thông minh siêu tuyệt và đức hạnh cao tột của Phật và cảm nhận Phật từng cưu mang mình từ đời quá khứ.<\/p>Vì vậy, chúng ta lạy Phật là thấy Phật bằng niềm tin mới lạy. Có niềm tin, nghĩ đến Phật và thấy Phật, Phật mới hộ niệm. Phải nói đánh dấu mốc tu hành kể từ ngày ta có niềm tin và phải nuôi lớn niềm tin. Chúng ta có căn lành, có niềm tin mới tới chùa, nhưng nếu chẳng may gặp ông thầy không ra sao khiến ta chán nản, bỏ đạo. Chết niềm tin là điều đáng sợ nhất, gọi là nhứt-xiển-đề.<\/p>Người chưa tu còn có niềm tin, nhưng tu mà không đạt kết quả thì dễ bỏ tu. Điều này được thể hiện qua câu: “Nhứt niên Phật tại tiền. Nhị niên Phật thăng thiên. Tam niên Phật bất kiến”. Vì ta mới tu thường hết lòng, nhưng tu một năm rồi, ngày nào cũng tụng kinh đó, ăn ngủ giống như vậy, nên sanh tâm nhàm chán là mất niềm tin. Như đã nói mất niềm tin Phật là điều đáng sợ nhất. Không xuất gia thì thôi, nhưng quyết tâm xuất gia phải đi tới cùng.<\/p>Thực tế tôi thấy khi còn là cư sĩ, họ rất tinh tấn. Nhưng tu một năm bắt đầu nản, thì năm thứ hai làm biếng gọi là Phật thăng thiên và người này tu Bát quan trai, chờ Phật ngủ để họ ăn.<\/p>Có căn lành thì mình thấy Phật lúc nào cũng nhìn mình. Hòa thượng Thiện Hòa dạy tôi ở trong phòng kín một mình, nhưng phải thấy giống như đang ở đồng trống, ai cũng thấy mình, nên không được làm bậy.<\/p>Không có niềm tin sâu sắc với Phật, không tu đúng pháp thì đến năm thứ hai bắt đầu làm biếng, cho đến năm thứ ba, không còn thấy Phật.<\/p>Vì vậy, ráng tu, giữ gìn căn lành, làm căn lành mình mỗi ngày lớn thêm thì công đức sanh, thấy Phật gần hơn. Riêng tôi, mới tu thấy Phật xa, nhưng bây giờ thấy Phật gần hơn là gần trong suy nghĩ của tôi. Suy nghĩ của tôi gần suy nghĩ của Phật, vì càng đọc kinh Phật, thấy lời Phật dạy đúng với suy nghĩ của mình, nên ham tu.<\/p>Còn đọc kinh mà thấy kinh lỗi thời, rồi lên mạng coi đủ thứ chuyện tội lỗi, bậy bạ dễ tiêm nhiễm; trong khi chuyện đạo đức thì khó làm theo.<\/p>Tôi lúc nào cũng tụng kinh, không cần phải ở trước Phật mới tụng kinh. Người tụng kinh một chút xong, rồi cởi áo lễ, nói đủ thứ chuyện vô bổ, làm sao sanh công đức.<\/p>Lạy Phật xong, nhưng trong tâm còn Phật là gần Phật, nên thấy hạnh Phật, công đức Phật thì hạnh mình gần Phật. Làm sao biết được hạnh gần Phật. Thí dụ quý vị thấy tôi thì nghĩ đến Phật, nghe tôi nói thì nghĩ đến Phật, là tôi hơi giống Phật một chút rồi. Vì vậy, gần Phật là giống Phật.<\/p>Còn mình nói là đệ tử Phật, nhưng nhìn từ đầu đến chân không có gì giống Phật, lời nói cũng không giống Phật. Như vậy mình là đứa con ngỗ nghịch mà muốn Phật hộ niệm, không bao giờ được.<\/p>Giống Phật, không cầu Phật che chở, Phật cũng che chở. Thật vậy, các Phật sự tôi làm được đều nhờ Phật gia hộ.<\/p>Lạy Phật, thấy được Báo thân Phật là gần Phật và giai đoạn ba, thấy được Pháp thân Phật, tức chuyển hóa được thân tâm trở thành Hóa thân Phật.<\/p>Lạy Hồng danh sám hối, tôi lạy từ Phật Phổ Quang, Phật Phổ Minh, đến Phật Phổ Tịnh, tâm hướng thẳng về tuệ giác vĩ đại của ba vị Phật này khiến cho niềm tin bừng sáng trong đầu. Và lạy đến vị Phật cuối cùng là Phật Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà thì tôi trực nhận được Phật A Di Đà và Phật Thích Ca là một.<\/p>Ban đầu, lạy Phật thấy từng vị Phật riêng biệt, nhưng lạy đến Phật Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà thì nhận ra Phật A Di Đà không còn ở Tây phương, nghĩa là Báo thân Phật bao trùm khắp nơi, khắp Pháp giới, cho nên Ngài bao trùm cả chúng ta nữa khiến tôi cảm thấy an lành vô cùng.<\/p>Vì vậy, trong Pháp giới tạng thân của Phật có mình trong đó, nên mình ở trong thân Phật, được Phật che chở; nhưng kinh không nói như vậy mà nói rằng khi chết, vãng sanh chui vô bông sen, hay được Bồ-tát Đại Thế Chí ném bông sen cho mình và mình bước lên bông sen thì sen búp lại đưa về Tây phương Cực lạc,&nbsp; ở đó tu, nghe pháp và chứng Vô sanh pháp nhẫn.<\/p>Thuở nhỏ, tôi nghe vậy cảm thấy thích và mỗi ngày niệm Phật từ 10 đến 50 xâu chuỗi để được Đức Đại Thế Chí cho bông sen, nên tôi thường niệm Phật cho đến trong giấc mơ cũng niệm Phật.<\/p>Theo tôi, lạy Hồng danh sám hối, lạy đến vị Phật Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà là mình đã hiện hữu trong Pháp thân Phật. Và Pháp thân Phật có tác động qua thân mình làm nghiệp của mình tiêu, vì pháp Phật có công năng rửa sạch nghiệp. Đó là kết quả tốt đẹp mà người lạy Hồng danh đúng nghĩa có được.<\/p>Bốn câu kệ mở đầu như đã nói ở trên là mười nguyện của Phổ Hiền Bồ-tát được triển khai. Nương nguyện Phổ Hiền, hạnh Phổ Hiền giúp chúng ta thâm nhập Phật huệ.<\/p>Lạy đến Phật cuối cùng, thấy tất cả chư Phật mười phương và chúng ta thấy đầy đủ các Đức Phật rồi, thì tánh thấy của ta đều ở trước các vị Phật mười phương. Không phải là ta ở trước chư Phật, mà là tánh thấy của ta gắn kết với chư Phật. Và quan trọng là một niệm mà lạy được tất cả Phật mười phương.<\/p>Còn quý vị chỉ đọc suông: “Nhứt giả lễ kính chư Phật. Nhị giả xưng tán Như Lai. Tam giả quảng tu cúng dường. Tứ giả sám hối nghiệp chướng…” thì đọc hết mười nguyện Phổ Hiền là xong.<\/p>Nhưng một câu “Lễ kính chư Phật” nếu chỉ đọc thì chưa có gì. Đọc câu này, ta phải thấy tất cả Phật mười phương thì bấy giờ niềm tin của ta, tánh thấy của ta xuất hiện trước các Phật đó; nhờ vậy, một niệm tâm mà ta lạy đủ Phật, không sót; vì con người vật chất không đi xa được, nhưng tâm chúng ta, tánh chúng ta có khả năng đi khắp nơi vô cùng nhanh chóng, biến hóa không lường, gọi là xứng tánh khởi tu, hay tu ở tâm.<\/p>Thật vậy, tôi đi Ấn Độ bằng tâm thì tôi nghĩ đến Bồ Đề Đạo Tràng, nghĩ đến non Linh Thứu, tức thì tâm tôi tới đó liền, tánh thấy của tôi ở đó liền, nên ngồi đây mà đã đến đó.<\/p>Vì vậy, người tu có kết quả, nói rằng Tịnh độ tuy xa, nhưng không rời Ta-bà một bước là bằng tâm, bằng tánh nhận ra. Đạt được sở đắc này, sử dụng tâm mà tu, bằng tánh mà thấy; tu hơn nhau ở điểm này.<\/p>Tánh biến hóa không lường được thể hiện qua câu chuyện Tề Thiên được Đức Quan Âm cho ba sợi lông cắm sau ót. Nghĩa là Phật, Pháp, Tăng cấy vô đầu, vô ót mình thì ba nghiệp của mình trở thành thanh tịnh sẽ có tác dụng biến hóa vô cùng, không phải chỉ có có 72 thần công lực. Có vô số việc, hay có bao nhiêu việc, Tề Thiên đều giải quyết được.<\/p>Đức Phật Thích Ca biết được mọi việc và làm được tất cả việc, nên Ngài có tôn danh là Năng Nhân. Ai đáng độ thì Ngài độ. Với người chưa đáng độ, Ngài ví như trái non chưa ăn được, chưa độ vì họ chưa phát tâm.<\/p>Lạy Phật xong, chúng ta đọc kệ Phổ Hiền hạnh nguyện thì đầy đủ hơn là đọc mười hạnh Phổ Hiền. Có 60 bài kệ Phổ Hiền hạnh nguyện. Mở đầu, Bồ-tát Phổ Hiền cho biết rằng ba nghiệp thanh tịnh mới lễ Phật không sót. Không thanh tịnh thì lễ một Phật cũng không được.<\/p>“Sức oai thần hạnh nguyện Phổ Hiền<\/i><\/p>Phân thân hiện khắp trước Như Lai<\/i><\/p>Một thân lại hiện sát trần thân<\/i><\/p>Mỗi thân lạy khắp sát trần Phật…”<\/i><\/p>Nương theo lực Phổ Hiền, vì Ngài đã tu chứng được lực siêu nhiên và nhờ lực Phổ Hiền trợ giúp chúng ta, nên một thân này nhưng hiện được vô số thân là tâm mình biến hóa vô cùng. Vì vậy có bao nhiêu Phật, mình hiện đủ bấy nhiêu thân lễ lạy đủ không sót, dù thân chưa đi, vẫn ở yên một chỗ.<\/p>Hòa Thượng Thích Trí Quảng<\/strong><\/span><\/p>","image_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/images\/HT.Th%C3%ADch%20Tr%C3%AD%20Qu%E1%BA%A3ng\/a79a16ef7d55bf0be644.jpg","image_thumb_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/thumb_images\/HT.Th%C3%ADch%20Tr%C3%AD%20Qu%E1%BA%A3ng\/a79a16ef7d55bf0be644.jpg","tags":"","count_view":586,"seo_name":"y-nghia-hong-danh-sam-hoi","date_update":1767758700,"date_created_format":1767758982,"meta_title":"","meta_desc":"","meta_keyword":"hồng danh sám hối,chùa huê nghiêm,đạo tràng pháp hoa","qr_code":"https:\/\/huenghiem.vn\/y-nghia-hong-danh-sam-hoi"},{"id":730830,"name":"Tu Tịnh độ niệm Phật, niệm Pháp, niệm Tăng giống như kinh Nguyên thủy","desc":"Bài sám Pháp hoa nói về pháp môn Tịnh độ, vì tôi thấy các bậc tôn đức trước hầu hết tuyên dương pháp môn Tịnh độ và dân Việt Nam cũng có duyên với pháp môn này.<\/strong><\/span><\/p>","content":"Bài sám Pháp hoa nói về pháp môn Tịnh độ, vì tôi thấy các bậc tôn đức trước hầu hết tuyên dương pháp môn Tịnh độ và dân Việt Nam cũng có duyên với pháp môn này.<\/strong><\/span><\/p>Phương tiện theo kinh Pháp hoa <\/i>là phải tùy duyên, vì nhiều người có duyên tu Tịnh độ mà chúng ta đưa pháp môn tu khác, họ khó chấp nhận. Vì đa số tu pháp môn Tịnh độ, nên tôi triển khai pháp môn này trước tiên, đây là pháp môn căn bản mà chúng ta tu và từ pháp môn tu này, chúng ta vẫn phải liên hệ được với Phật giáo Nguyên thủy, Phật giáo Đại thừa và các pháp môn khác mà không thấy chống trái thì đó là tinh thần của kinh Pháp hoa.<\/i><\/p>Thực tế chúng ta thấy người chuyên tu pháp môn nào thường không chấp nhận pháp môn khác, người tu khác, nên chống đối, Phật gọi đó là hàng Bà-la-môn chỉ cãi nhau ở trong sanh tử luân hồi.<\/p>Mục tiêu của người tu học Phật pháp là tìm pháp môn thích hợp với mình để thực tập giúp mình ra khỏi sanh tử luân hồi. Và pháp môn Tịnh độ cũng rút từ Phật giáo Nguyên thủy mà ra. Thật vậy, các bậc cao đức đã căn cứ vào lời Phật dạy trong kinh Nguyên thủy để phát triển thành pháp môn Tịnh độ.<\/p><figure class=\"table\" style=\"width:645px;\"><table style=\"border:1px solid rgb(241, 241, 241);\"><tbody><tr><td style=\"border-right-style:none;\"><a href=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/estnselxslt\/2022_05_18\/hoa-thuong-giang-tai-hoc-vien-13-1403.jpg\"><img class=\"image_resized\" style=\"width:641.4px;\" src=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/estnselxslt\/2022_05_18\/hoa-thuong-giang-tai-hoc-vien-13-1403.jpg\" alt=\"Trưởng lão Hòa thượng Thích Trí Quảng\"><\/a><\/td><\/tr><tr><td style=\"background-color:rgba(0, 0, 0, 0.03);border-right-style:none;padding:10px;text-align:center;\">Trưởng lão Hòa thượng Thích Trí Quảng<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>Thực tế khi Phật tại thế, số đệ tử của Ngài thuộc nhiều thành phần, có người thích tu khổ hạnh và tu pháp này có kết quả thì họ theo Ca Diếp tu và sau trở thành thiền phái. Nhưng có người không chịu khó khổ được, bắt họ tu khổ hạnh làm sao có kết quả. Vì vậy, có nhiều thầy sáng ra thành phố khất thực, trở về mệt mỏi, không còn sức lực, không tu được. Phật mới tạo điều kiện cho họ tu bằng cách Ngài cho người đem thức ăn đến, khỏi đi khất thực xa. Ngược lại, có người theo Phật tu, được trưởng giả, vua chúa cúng dường đầy đủ, họ lại nhắm vô hưởng thụ, không tu được, thì Phật hạn chế, không để họ vướng mắc với đời sống vật chất.<\/p>Có thể thấy rõ các pháp môn tu của Phật đều là phương tiện, người đáng dùng pháp nào để độ cho đạt kết quả. Với người lười biếng, Phật khuyến khích làm việc, người tu cật lực sanh bệnh thì Phật bảo nghỉ ngơi. Phật chiết trung, tùy hoàn cảnh khác nhau mà có pháp tu khác nhau, tùy thời gian khác nhau có sự áp dụng khác nhau.<\/p>Từ lý này, tôi phát hiện pháp môn Tịnh độ chính là phương tiện mà Phật dạy. Với người khổ quá vì hoàn cảnh hay vì quốc độ đó không tu được, Phật giới thiệu cho họ thế giới Cực lạc của Phật Di Đà. Thật vậy, vì sống trong hoàn cảnh khó khăn quá, bị đàn áp bóc lột, đau khổ vô cùng làm sao tu được. Người có nghị lực thì vượt khó được, nhưng người không có nghị lực không thể vượt qua khổ nạn. Thực tế năm 1963, ở Việt Nam, Phật giáo bị đàn áp, nhiều người bỏ tu vì rất sợ những nguy hiểm bủa vây.<\/p>Phật tạo điều kiện có chỗ ở yên để tu, Ngài giới thiệu pháp môn Tịnh độ và cảnh giới của Phật Di Đà cách chúng ta mười muôn ức Phật độ, từ đây qua đó xa lắm, nhưng đi bằng tâm thì không có khoảng cách về không gian. Phật dạy ý này rằng người ngồi cạnh Phật nhưng không thấy Phật, trong khi người ở cách xa Phật vẫn thấy Phật. Điều này được ghi trong kinh Nguyên thủy, không phải pháp môn Tịnh độ nói. Thực tế chúng ta thấy người ở xa gọi là cách mặt nhưng không cách lòng. Cũng vậy, ngày nay chúng ta sống cách Phật cả ngàn năm, nhưng vẫn ở trong lòng Phật, vẫn ở ngay trong tình thương của Phật, vì lòng chúng ta nghĩ đến Phật và hết lòng làm việc vì Phật, tự nhiên chúng ta sẽ tới với thế giới Phật và ở thế giới Phật.<\/p>Ngài Huyền Giác nói “Dục ly kham nhẫn độ, thê tâm an dưỡng hương”. Người muốn xa cảnh khổ, dù thân ở Ta-bà, ở hoàn cảnh khổ, nhưng tâm đặt ở Cực lạc thì tự nhiên tâm không khổ, người tu khác nhau ở điểm này. Người tu mà than khổ là không thực tu, vì tâm đang kẹt khổ thì tâm bị đọa. Vì vậy, người tu thân có khổ nhưng tâm không khổ. Ngài Huyền Giác dạy đem tâm chúng ta đặt chỗ an vui thì an vui, đặt tâm chỗ khổ thì khổ. Cùng một chỗ, cùng một việc làm, nhưng hai người có hai tâm trạng khác nhau sẽ thấy khác nhau. Cùng một việc cực khổ nhưng họ thích, thấy vui, đó là tâm đạo. Người bỏ thì giờ đến chùa công quả, họ thấy vui mới làm được. Phật tử làm công quả thấy cực khổ thì tôi không cho làm. Vì mình làm công quả là tu, lau giảng đường, điện Phật cho sạch, đẹp, mát và mình vui thích thành quả này.<\/p>Vui nhất là cảnh giới Cực lạc của Đức Phật Di Đà, vì Ngài thành tựu pháp tu là đạt được ba việc: vô lượng thọ, vô lượng quang và vô lượng công đức. Vô lượng thọ là Phật Di Đà sống lâu khỏe mạnh, không bệnh tật. Sống lâu bệnh tật làm khổ người khác là nghiệp. Phật Di Đà dạy muốn được trường thọ phải hạn chế tối đa sát sanh. Đời này hoặc đời trước chúng ta tạo ác nghiệp sát sanh hại mạng thì đời này thường ốm đau, bệnh hoạn.<\/p><figure class=\"table\" style=\"width:645px;\"><table style=\"border:1px solid rgb(241, 241, 241);\"><tbody><tr><td style=\"border-right-style:none;\"><a href=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/estnselxslt\/2022_05_17\/hoa-thuong-giang-tai-hoc-vien-29-7975.jpg\"><img class=\"image_resized\" style=\"width:641.4px;\" src=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/estnselxslt\/2022_05_17\/hoa-thuong-giang-tai-hoc-vien-29-7975.jpg\" alt=\"Chư Tăng Ni lắng nghe Trưởng lão Hòa thượng thuyết giảng ở giảng đường lớn thuộc Học viện Phật giáo VN tại TP.HCM\"><\/a><\/td><\/tr><tr><td style=\"background-color:rgba(0, 0, 0, 0.03);border-right-style:none;padding:10px;text-align:center;\">Chư Tăng Ni lắng nghe Trưởng lão Hòa thượng thuyết giảng ở giảng đường lớn thuộc Học viện Phật giáo VN tại TP.HCM &nbsp;<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>Phật Di Đà từ khi phát tâm tu cho đến thành Phật không có tâm và việc làm sát hại bất cứ hữu tình chúng sanh nào nên Ngài có thọ mạng dài lâu vô cùng. Phật Thích Ca nói Phật Di Đà được trường thọ cũng nhằm khuyên chúng ta muốn tu Tịnh độ phải hạn chế tối đa sát sanh. Nếu chúng ta sát sanh là làm ngược lại hạnh của Phật Di Đà thì Ngài không thể cưu mang chúng ta, vì hai ý nghĩ giống nhau mới gặp nhau. Phật Di Đà phát nguyện thế giới của Ngài ở, những người có tâm ác, lời nói ác, hành động ác không thể tới được. Vì vậy, muốn tu Tịnh độ, đầu tiên chúng ta phải luyện cho thân, khẩu, ý thanh tịnh. Yếu chỉ tu Tịnh độ là ba nghiệp thanh tịnh, ý này hoàn toàn đúng với Phật giáo Nguyên thủy.<\/p>Đọc kinh Di Đà,<\/i> chúng ta thấy Đức Phật Di Đà biến hóa ra nhiều loại chim như bạch hạc, khổng tước, anh võ, xá-lợi, ca-lăng-tần-già… và các loài chim này nói pháp Ngũ căn, Ngũ lực, Thất Bồ-đề, Bát Chánh đạo làm cho người dân phát tâm niệm Phật, niệm Pháp, niệm Tăng. Câu này thể hiện rõ ràng từ Phật giáo Nguyên thủy trích thành pháp môn Tịnh độ. Đức Phật Thích Ca đã dạy các pháp căn bản này và Đức Phật Di Đà cũng dạy như vậy.<\/p>Phật Thích Ca dạy Tỳ-kheo, Phật tử bằng lời, nhưng Phật Di Đà không dùng lời thuyết pháp, vì Cực lạc là thế giới Thật báo mà Ngài dùng pháp lực của Ngài biến hóa ra tất cả các loại chim nói pháp niệm Phật, niệm Pháp, niệm Tăng. Ai ở thế giới Ta-bà mà lòng luôn có Chánh niệm là niệm Phật, niệm Pháp, niệm Tăng thì có thể vãng sanh Cực lạc được. Ở đây chúng ta niệm Phật, Pháp, Tăng và về Cực lạc cũng niệm Phật, Pháp, Tăng, không khác nhau là Đại thừa và Nguyên thủy là một.<\/p>Kinh Di Đà <\/i>nói ở Cực lạc ngồi yên nghe nhạc trời, nếu có Chánh định thì không có âm thanh nhưng vẫn nghe được, thiền gọi là tiếng vỗ của một bàn tay. Nghe nhạc trời giúp tâm chúng ta nhẹ nhàng, an vui. Người ở thế gian phải nghe nhạc kích động, hay nhạc êm dịu là có tiếng nhạc mới nghe. Nhưng chúng ta tu Tịnh độ, ngồi yên giữ tâm yên tĩnh nghe được tiếng tụng kinh dù thực tế không có ai tụng kinh. Đó là kinh nghiệm của tôi, Hòa thượng Huê Nghiêm nói là Tổ tụng, Tổ tịch cả trăm năm mà bây giờ tôi nghe được tiếng của một trăm năm trước. Đó là người tu Tịnh độ giữ tâm trí lắng yên như vào thiền định, nghe không bằng tai. Tu phải tập nghe và thấy bằng tâm mới vào đạo được là tu Tịnh độ đã dạy từ kinh Nguyên thủy, không phải Tịnh độ dạy riêng.<\/p>Chúng ta nghe bằng tai là nghe thanh trần, nhưng nghe bằng tâm thanh tịnh là chứng nhĩ căn viên thông thì chúng ta thấy được điều mà người thường không thấy, nghe được pháp âm Phật mà người thường không nghe được. Thực chất tu là ở điều này. Và muốn được như vậy, phải giữ Chánh niệm, niệm Phật, niệm Pháp, niệm Tăng.<\/p>Ở đây tu giữ Chánh niệm, về Cực lạc cũng vậy, nhưng Phật Di Đà tạo cho chúng ta âm thanh bằng cách nghe chim nói pháp và nhìn chim mà nghĩ đến Phật, nó nhắc nhở chúng ta tu Ngũ căn, Ngũ lực. Ở Ta-bà, chúng ta cũng nghe Phật Thích Ca thuyết pháp về Ngũ căn, Ngũ lực. Ngũ căn và Ngũ lực gồm tín, tấn, niệm, định, huệ. Dù tu theo Nguyên thủy, hay theo Đại thừa, hoặc tu Pháp hoa, điều quan trọng phải có niềm tin, vì không có niềm tin không làm được gì. Phật nói niềm tin là mẹ sanh ra tất cả các công đức lành. Chúng ta làm nhưng không tin làm được thì sẽ không làm được. Chúng ta tin và quyết tâm làm sẽ thành công. Niềm tin và ý chí dẫn đầu.<\/p>Chúng ta niệm Phật để vãng sanh, nhưng không biết Cực lạc có thật không là không tin thì không thể vãng sanh. Đối với tôi, chắc chắn có Cực lạc, có Phật Di Đà và nhờ Phật Di Đà hộ niệm thì mình hướng tâm về Phật Di Đà mà tu. Vì vậy, dù tu theo Hoa nghiêm ở đây, tâm vẫn hướng về Cực lạc tu, Phổ Hiền Bồ tát nói: “Nguyện tôi lúc mạng sắp lâm chung, trừ hết tất cả các chướng ngại, tận mặt gặp Phật A Di Đà, liền được vãng sanh cõi Cực lạc…” thể hiện niềm tin chắc chắn về sự hiện hữu của Đức Phật A Di Đà. Người tu Tịnh độ không có niềm tin mãnh liệt thì không về Cực lạc được.<\/p>Điều quan trọng khi chết, tất cả các chướng ngại bỏ hết. Thử hỏi mình có bỏ được chưa, còn kẹt tình cảm và vật chất không. Tình cảm và vật chất là hai thứ cản trở chúng ta về Phật. Vì vậy, người tu thích ở một mình và chết một mình để khỏi bị chướng ngại. Thật vậy, sắp chết nghĩ đến Phật, vụt có người thương xuất hiện, hay lòng mình nghĩ đến họ thì họ kéo mình lại.<\/p>Để không bị chướng ngại, không bị ai lôi kéo, tâm không bị chi phối phải tập trước bằng cách có gì ăn cũng được, sống ở đâu cũng được. Phần lớn người ta chết bị chướng ngại là bị vợ con, tiền của, công ăn việc làm kéo họ lại. Đạo hữu Minh Đức ở trần gian làm bao nhiêu việc nhưng không bị nó chi phối, mới dám nói mai về Phật.<\/p>Thiết nghĩ mọi người gặp nhau ở quán trọ cuộc đời, nhất định phải chia tay, nên phải xử sự cho tốt để không hối hận thì không bị chướng ngại.<\/p>Để vãng sanh Cực lạc, một là lâm chung không chướng ngại và hai là tận mặt gặp Phật A Di Đà, tâm chúng ta, tức thần thức chúng ta hướng thẳng về Đức Di Đà, về Cực lạc để gặp Ngài và được Ngài xoa đầu thọ ký cho chúng ta. Nghĩa là chúng ta về Cực lạc để học, để tu với Phật Di Đà, không phải nghe ở Cực lạc sướng về đó để hưởng thụ là hỏng. Thực tế người có ý hưởng thụ thì đến đâu cũng không được thương quý. Người có ý phục vụ sẽ được người quan tâm, giúp đỡ.<\/p><figure class=\"table\" style=\"width:645px;\"><table style=\"border:1px solid rgb(241, 241, 241);\"><tbody><tr><td style=\"border-right-style:none;\"><a href=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/xpcwvolc\/2022_07_04\/box-tutinhdo-296.jpg\"><img class=\"image_resized\" style=\"width:641.4px;\" src=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/xpcwvolc\/2022_07_04\/box-tutinhdo-296.jpg\"><\/a><\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>Phật Thích Ca nói trong kinh Quán Vô lượng thọ <\/i>rằng sở dĩ Đức Phật Di Đà thành tựu vô lượng công đức, vô lượng quang, vô lượng thọ vì Ngài đi khắp mười phương để học với chư Phật mười phương và Ngài tổng hợp hiểu biết của mình để xây dựng Cực lạc bằng cách giáo hóa chúng sanh cho họ giỏi, tốt; nói cách khác, Ngài tạo điều kiện tốt cho người tu, rồi mới quy tụ người tốt người giỏi và người tốt người giỏi đến đâu thì ở đó được an vui, giải thoát.<\/p>Như vậy, Phật Di Đà học kinh nghiệm của các Đức Phật mười phương để xây dựng Cực lạc ở Tây phương. Nhưng chúng ta qua Cực lạc để biết Ngài xây dựng như thế nào thì trở về chúng ta bắt chước, phải xây dựng được tiểu Tịnh độ ở Ta-bà, xây dựng được chỗ ta ở an vui như Cực lạc là điều quan trọng nhất, nói chính xác, ta ở đâu cũng là Cực lạc.<\/p>Qua Cực lạc học với Phật Di Đà, trước nhất là học thế giới này không có người ác, người xấu. Thật vậy, quý vị muốn an lành, đừng sống chung với người ác, người xấu, rất nguy hiểm, chắc chắn tạo nên thế giới của ba đường ác thì sớm muộn gì chúng ta cũng rơi vào địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh.<\/p>Vì vậy, ở Cực lạc của Phật Di Đà không có ba đường ác địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh, tức không có lời nói ác, ý nghĩ ác, hành động ác thì ai bắt mình được. Phải học điều này trước và về Ta-bà, thử xem mình không có nghiệp ác, chắc chắn không ai gây khó khăn với mình. Còn tạo ác mà muốn người để mình yên là vô lý.<\/p>Ta qua Cực lạc học với Phật Di Đà là làm những việc của thượng thiện nhân thì thượng thiện nhân sẽ tới với ta. Vì mình chưa làm người tốt, nên người tốt không dám tới với mình. Ráng tu, làm người tốt, người tốt sẽ tới với mình. Những người tốt tới với Phật Di Đà vì Ngài quá thánh thiện. Như vậy, ở Ta-bà, mình làm người tốt trước, tức là tâm của mình tốt, lời nói và việc làm của mình tốt, chắc chắn mình được quý trọng và người tốt sẽ tới.<\/p>Thực tế có người tốt giả, làm bộ thương người nhưng lợi dụng người. Lúc tôi đi học ở Nhật, gặp thương gia Việt Nam qua Nhật nhờ tôi dắt đi công việc. Ông ta nói rằng ông nuôi vài học sinh nghèo để mai kia họ đỗ đạt xong thì gả con gái, như vậy là ông có tính toán, lợi dụng họ trước, không phải thương thật. Nếu thấy nhân tài giúp đỡ cho họ trưởng thành, còn vấn đề khác là tùy theo duyên mà họ sống. Gần người tính toán nhiều khiến mình sợ, không dám nhận sự giúp đỡ của họ.<\/p>Tâm, lời nói và việc làm phải tốt thật. Chúng ta học điều này ở Phật Di Đà và xây dựng ngay trong cuộc sống mình. Nếu chúng ta tốt thật thì người tốt sẽ tới với chúng ta, người xấu không tới được vì không thích hợp. Phải làm cho người khác hưởng, mình không hưởng, mình đặt tiêu chuẩn như vậy thì người lười biếng thích hưởng thụ quyền lợi của người khác không thể tới, họ phải đi chỗ khác.<\/p>Ở bên Phật Di Đà nghe Ngài nói về tất cả việc làm của Ngài lúc còn hành Bồ-tát đạo, mình phải thực tập theo. Như vậy, ở Cực lạc nhưng đi mười phương để giáo hóa chúng sanh, điều này cho thấy người ở Cực lạc không lười biếng, không ở không. Buổi sáng họ nhặt hoa rơi để vô cái đãy đi cúng dường mười phương rồi về thọ thực, kinh hành. Nghe tưởng nói chơi, nhưng phần nhiều kinh Đại thừa nói ý, ví thân như cái đãy da đựng đồ ô uế, đến đâu khiến người ta sợ, tránh. Nhưng tu theo Phật, tẩy sạch ba nghiệp của thân, bốn nghiệp của miệng, ba nghiệp của ý thì thân này trở thành ngôi đền tâm linh.<\/p>Ở đây thân tâm ô uế, nhưng về Cực lạc đã dùng Ngũ căn, Ngũ lực, Thất Bồ-đề và Bát Chánh đạo tẩy sạch thân tâm thì người thấy thân mình là pháp Phật, nghe lời mình nói cũng là pháp Phật và suy nghĩ của mình, việc làm của mình cũng là pháp Phật, như vậy thân này đã chuyển hóa thành Pháp thân. Mỗi ngày ở Cực lạc đem pháp Phật vô thân tâm và học được gì thì đi qua thế giới khác có duyên với ta để giáo hóa.<\/p><figure class=\"table\" style=\"width:645px;\"><table style=\"border:1px solid rgb(241, 241, 241);\"><tbody><tr><td style=\"border-right-style:none;\"><a href=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/xpcwvolc\/2022_07_04\/box-tutinhdo-779.jpg\"><img class=\"image_resized\" style=\"width:641.4px;\" src=\"https:\/\/image.giacngo.vn\/w645\/Uploaded\/2026\/xpcwvolc\/2022_07_04\/box-tutinhdo-779.jpg\"><\/a><\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>Như tôi đã nói Hòa thượng Trí Hải trước khi tịch, nói rằng ngài về Cực lạc thăm Đức Phật Di Đà vài hôm. Vì ngài lớn tuổi, thân phải hoại, ngài phải đi về Cực lạc để coi còn trần lao nghiệp chướng trong lúc hành đạo ở Ta-bà thì tẩy sạch và trang bị thêm kiến thức, đạo đức để tái sanh có thân tướng hảo hơn, làm Phật sự tốt hơn. Thật vậy, ngài có thân trang nghiêm dễ mến và trong thời khó khăn nhất mà ngài xây được chùa Quán Sứ chắc chắn ngài rất dễ thương nên người ta mới hợp tác. Nhưng ngài nói bóng gió rằng đã tụng được 6.000 bộ kinh Pháp hoa<\/i>, còn 4.000 bộ kinh thì tôi thưa rằng để con làm tiếp việc của Hòa thượng. Đạo lý nằm ở chỗ sâu xa đó.<\/p>Tu pháp môn Tịnh độ cũng gắn liền với Phật giáo Nguyên thủy, cũng thực hành Ngũ căn, Ngũ lực vì niềm tin là căn bản. Dù tu theo Nguyên thủy, nhưng không tin mình đắc La-hán cũng không gặt hái được quả vị này. Vì vậy, trong quá trình tu, đầu tiên phải ráng đạt quả Tu-đà-hoàn không bị tình cảm, vật chất chi phối và hạ quyết tâm tu, tin chắc như vậy thì ít nhất qua bảy lần sanh tử thôi sẽ đắc La-hán, lên Niết-bàn.<\/p>Tôi có người bạn quyết tâm tu, trời lạnh được cho thuốc hút cho ấm, nhưng nghĩ rằng hút thuốc bị ghiền, nên khắc phục lạnh bằng cách ngồi thiền, nhập định, quên lạnh. Đó là thực tập pháp tu của Phật, còn bị lạnh phải hút thuốc cho ấm là lệ thuộc vật chất rồi. Tu khởi đầu từ chỗ đó, phải tách rời vật chất, tình cảm, lần lần mới lên được, phải siêng năng, tinh tấn.<\/p>Ngũ căn là năm căn lành phải phát lên, đó là tín, tấn, niệm, định và tuệ. Phật Thích Ca đã dạy phải luôn tinh tấn vượt khó, đi lên, không sợ, không bỏ cuộc. Kinh Nguyên thủy ví tinh tấn như con tê giác một sừng đi thẳng tới, không sợ. Thấy khó nhưng phải không sợ, vượt được sẽ thành công. Thuở nhỏ, tôi nghĩ quyết tâm tu, chết thì về với Phật, không chết thì tiếp tục làm Phật sự. Dứt khoát như vậy là tinh tấn.<\/p>Thứ ba là niệm, tức luôn giữ Chánh niệm, vì mất Chánh niệm là đọa. Về Cực lạc, chúng ta cũng nghe pháp âm do các loài chim hót. Ráng giữ Chánh niệm, không dám buông. Giữ Chánh niệm vào hình tượng Phật Di Đà hay thế giới Cực lạc. Đừng quên điều này mà nghĩ khác thì rớt vô hố sâu tội lỗi của Ta-bà, giống như đeo lủng lẳng sợi dây, làm đứt dây Chánh niệm liền rớt trở lại thế giới đau khổ.<\/p>Giữ Chánh niệm khiến tâm thanh thản, nhẹ nhàng, nhưng vụt nghĩ gì thì rớt trở lại cuộc sống phũ phàng. Ở trong Chánh niệm an lành, nhưng mất Chánh niệm, ở thực tế cuộc sống này mỗi người có nghiệp khác nhau. Ở trong Chánh niệm, sang giàu, nghèo khổ, nam nữ, già trẻ đều bình đẳng. Ở Ta-bà mất Chánh niệm thì có đủ thứ chuyện rắc rối phiền muộn.<\/p>Và có niệm rồi chúng ta đi sâu vào định. Niệm thì chúng ta còn phải giữ, nhưng định rồi không gì lay chuyển được, dù là định nào. Đầu tiên là Diệt tận định, ngồi thiền nhập định, không để ý cuộc đời, quên việc và quên luôn cả thân mình là vô ngã. Mình còn không có, thì sở hữu của mình làm gì có. Lọt vô định này của La-hán thì không cần giữ Chánh niệm nữa. Đi sâu hơn, có định của Phật và Bồ-tát gọi là tam muội. Phật và Bồ-tát có vô số tam muội thì có vô số đà-la-ni tương ưng là huệ, tức các Ngài ở trong định quan sát sự vật thấy muôn hình vạn trạng.<\/p>Đức Phật Thích Ca nhắc chúng ta rằng tín, tấn, niệm, định và tuệ cần phải gắn liền với cuộc sống chúng ta. Như vậy, tu Tịnh độ không khác với tu theo Phật giáo Nguyên thủy vì cũng phải thực hiện tín, tấn, niệm, định và tuệ trong quá trình tu. Bỏ năm pháp này mà tu pháp khác là lạc vào ngoại đạo. Pháp môn nào cũng không rời năm pháp này. Vì vậy, tu Tịnh độ nắm yếu chỉ của năm pháp này để thực tập cho đạt kết quả chắc chắn thành công.<\/p>Trên bước đường tu, Ngũ căn chuyển thành Ngũ lực nghĩa là căn lành của chúng ta có rồi thì cần phát huy cho thành sức mạnh gọi là lực. Ai cũng có Phật tánh, có khả năng thành Phật, nhưng vì chúng ta không biết sử dụng và phát huy khả năng này, nên làm chúng sanh.<\/p>Sáng nay tôi ra vườn, nhận thấy con thú khôn hơn con người, vì mình bỏ quên trí khôn của mình. Con thú nhìn bông trái biết cái nào ăn được, còn mình không biết, vì con thú không có vọng thức, suy nghĩ, tính toán, không có cái khôn giống con người là cái khôn dại, nên nó có trực giác là bản tánh tự nhiên, bản năng sinh tồn. Con người bỏ mất bản tánh tự nhiên nên rớt vô tham vọng, mới dở hơn con vật. Vì vậy, mình tu, trở lại bản tánh tự nhiên là Phật tánh thì mình khôn hơn con vật gấp vạn lần là thành Phật.<\/p>Mình có căn lành rồi, chỉ cần phát huy để thành sức mạnh. Cũng như mình có khả năng làm giàu nhưng bỏ mất khả năng này, không sử dụng mới trở thành nghèo. Kinh Pháp hoa <\/i>gọi là cùng tử vì anh này không biết sử dụng năng lực để làm giàu mà cam chịu làm thuê mướn sống nghèo khổ.<\/p>Kinh Pháp hoa <\/i>muốn nhắc chúng ta chuyển hóa Ngũ căn thành Ngũ lực và tiến tu lên Thất Bồ-đề, nghĩa là căn phát huy thành huệ mới chọn pháp môn tu thích hợp gọi là trạch pháp và chọn việc làm để thấy việc nên làm, người nên tránh sẽ thành tựu công đức dễ dàng. Điển hình như Phật Thích Ca thấy người đáng độ, Ngài tìm đến độ, người không đáng độ thì Ngài tránh, vì Phật có huệ, biết sáng nay có Bà-la-môn đến gây sự, Ngài đi khất thực. Anh ta chờ không được, bỏ đi thì Ngài về.<\/p>Phật nói chúng ta có định, có huệ, nhưng không biết sử dụng định huệ mà chỉ làm theo vô minh sai trái để tù tội, chết chóc. Tu Tịnh độ phải thực tập pháp Phật để trí mình sáng ra. Phật tại thế, Ngài ở đâu thì ở đó là Tịnh độ. Phật vào Niết-bàn, Ngài giới thiệu Tây phương Cực lạc tuy ở xa, nhưng mình đặt tâm ở Cực lạc sẽ có Tịnh độ hiện tiền ngay trong cuộc sống của mình. Muốn được như vậy, cần thể nghiệm pháp căn bản là Ngũ căn, Ngũ lực cho đến thành tựu Thất Bồ-đề, Bát Chánh đạo. Nói thực tế, người tu đúng pháp Phật dạy thì thân khỏe mạnh, trí sáng suốt và làm được nhiều việc lợi ích cho đời, tốt đẹp cho đạo. Đó là tu Tịnh độ đúng lời Phật dạy.<\/p>Hòa thượng Thích Trí Quảng<\/strong><\/span><\/p>","image_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Gia%20H%E1%BA%A1nh%20Ph%E1%BB%95%20Hi%E1%BB%81n\/L%E1%BB%84%20V%C3%8DA%20PH%E1%BA%ACT%20A%20DI%20%C4%90%C3%80\/z7395424020614_613e84e4bb1cb6435e2fb8fb0972f787.jpg","image_thumb_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/thumb_images\/Gia%20H%E1%BA%A1nh%20Ph%E1%BB%95%20Hi%E1%BB%81n\/L%E1%BB%84%20V%C3%8DA%20PH%E1%BA%ACT%20A%20DI%20%C4%90%C3%80\/z7395424020614_613e84e4bb1cb6435e2fb8fb0972f787.jpg","tags":["pháp môn niệm phật","tịnh độ","nguyên thủy"],"count_view":709,"seo_name":"tu-tinh-do-niem-phat-niem-phap-niem-tang-giong-nhu-kinh-nguyen-thuy","date_update":1767576960,"date_created_format":1767577159,"meta_title":"","meta_desc":"","meta_keyword":"tu gia hạnh phổ hiền,đạo tràng pháp hoa,pháp môn tịnh độ,chùa huê nghiêm","qr_code":"https:\/\/huenghiem.vn\/tu-tinh-do-niem-phat-niem-phap-niem-tang-giong-nhu-kinh-nguyen-thuy"},{"id":730816,"name":"Hàng trăm Phật tử Đạo tràng Pháp Hoa về chùa Huê Nghiêm thọ y và nâng y","desc":"Sáng nay, 16-11-Ất Tỵ (4-1-2026), đông đảo thiện tín về chùa Huê Nghiêm (phường An Khánh, TP.HCM) phát nguyện thọ y và nâng y theo Đạo tràng Pháp Hoa.<\/strong><\/span><\/p>","content":"Sáng nay, 16-11-Ất Tỵ (4-1-2026), đông đảo thiện tín về chùa Huê Nghiêm (phường An Khánh, TP.HCM) phát nguyện thọ y và nâng y theo Đạo tràng Pháp Hoa.<\/strong><\/span><\/p>Đại lão Hòa thượng Thích Trí Quảng - phương trượng chùa Huê Nghiêm thân lâm niêm hương bạch Phật, hướng dẫn nghi thức sám hối và phát nguyện thọ y và nâng pháp y.<\/p><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/1-2026\/z7395977690841_89954e2a966ca9db887f7025d777045c.jpg\" alt=\"\"><figcaption>Đại lão Hòa thượng Thích Trí Quảng thân lâm niêm hương bạch Phật<\/figcaption><\/figure>Dịp này, Hòa thượng Thích Lệ Trang, trụ trì chùa Huê Nghiêm có thời pháp thoại khai thị cho Phật tử về ý nghĩa thiết thực hiện tại của Phật pháp trong lộ trình xây dựng hạnh phúc của người Phật tử tại gia; sau đó chư Tăng hướng dẫn đại chúng trì tụng Bổn môn Pháp hoa<\/i>.<\/p>Thông lệ, sau Lễ vía Đức Phật A Di Đà là thời gian của mùa tu Gia hạnh Phổ Hiền của các hành giả Pháp Hoa theo sự hướng dẫn của Đại lão Hòa thượng Thích Trí Quảng cho đến ngày kỷ niệm Đức Thích Ca thành đạo 8-12 âm lịch.<\/p>Một số hình ảnh được ghi nhận:<\/i><\/p><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/1-2026\/z7395977575021_5a8babd9c1e1f233d6abdcc88845e595.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/1-2026\/z7395977996458_f6db3268f1fa23970b4fe4176dd87621.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/1-2026\/z7395977842592_b5f62aac21c2f69f9f9dca85089bdfd6.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/1-2026\/z7395977842591_1e991c0d1d26b12dbc20327b2dbaa052.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/1-2026\/z7395977767460_fe462b23deea5eb6dfa5f1aa057cc4db.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/1-2026\/z7395976915698_945575e65093c6b37844fba32a7c0a81.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/1-2026\/z7395976608742_b2a9f471ef1e6d6ccb1965f87dfe6c20.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/1-2026\/z7395976647201_68892f88b036e2fb8b26a8384e787e48.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/1-2026\/z7395976531515_859ef2f44357b53290a9edb19d923210.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/1-2026\/z7395976647308_ed1ed4dd43af384b877130867d3551d4.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/1-2026\/z7395976647267_2d2e32ea90e204f398eab24ebf6ac55b.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/1-2026\/z7395976800975_5312f399f428ff75c1d2887331ff44d2.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/1-2026\/z7395976493310_16685c5a6aa232ce51fd1f373ace871c.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/1-2026\/z7395977536614_1c5274b384789c333e052d100dfa735a.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/1-2026\/z7395976801036_d200c72904d00acb94fd9c58dfd4a9b8.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/1-2026\/z7395976455195_5427ef26e26b3fc0a81bd0df4a301c9f.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/1-2026\/z7395977497876_c959971ed00a5b91580900728e4b2f95.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/1-2026\/z7395978074150_b13ae8ef62e376763d7c5927b9cefce4.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Lễ Quy y \/1-2026\/z7396033098342_99b7c924afcf13686a64c86666b54154.jpg\" alt=\"\"><\/figure>Nguyện Truyền\/Báo Giác Ngộ<\/strong><\/span><\/p>","image_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/images\/L%E1%BB%85%20Quy%20y%20\/1-2026\/z7395976685634_ee35594a3bf301b8e101fe5a67b390d9.jpg","image_thumb_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/thumb_images\/L%E1%BB%85%20Quy%20y%20\/1-2026\/z7395976685634_ee35594a3bf301b8e101fe5a67b390d9.jpg","tags":"","count_view":1189,"seo_name":"anh-hon-2-000-phat-tu-dao-trang-phap-hoa-ve-chua-hue-nghiem-tho-y-va-nang-y","date_update":1767518880,"date_created_format":1767520713,"meta_title":"","meta_desc":"","meta_keyword":"chùa huê nghiêm,đạo tràng pháp hoa,lễ quy y","qr_code":"https:\/\/huenghiem.vn\/anh-hon-2-000-phat-tu-dao-trang-phap-hoa-ve-chua-hue-nghiem-tho-y-va-nang-y"},{"id":730833,"name":"Trụ Pháp hoa định được Phật hộ niệm, trí sáng như La-hán","desc":"Phía sau tôi có pho tượng Hoa Nghiêm Tam Thánh, ở giữa là Đức Phật Tỳ Lô Giá Na, bên phải là Bồ-tát Phổ Hiền tiêu biểu cho hạnh, bên trái là Bồ-tát Văn Thù Sư Lợi tiêu biểu cho trí.<\/strong><\/span><\/p>","content":"Phía sau tôi có pho tượng Hoa Nghiêm Tam Thánh, ở giữa là Đức Phật Tỳ Lô Giá Na, bên phải là Bồ-tát Phổ Hiền tiêu biểu cho hạnh, bên trái là Bồ-tát Văn Thù Sư Lợi tiêu biểu cho trí.<\/strong><\/span><\/p><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/HT.Thích Trí Quảng\/2bac4c602de4e9bab0f5.png\" alt=\"\"><\/figure>Hoa Nghiêm Tam Thánh tiêu biểu cho Đức Tỳ Lô Giá Na làm bằng trí và hạnh, không làm bằng sự lao động trí óc, tay chân như phàm phu. Ngài không làm nhưng thực là làm, gọi là vô tác diệu lực, hay làm trong Chánh định.<\/p>Học kinh Pháp hoa,<\/i> chúng ta đọc và hiểu chữ nghĩa là việc bình thường, thuộc phần phương tiện của Phật. Nhưng vào Chánh định, Pháp hoa định, mới thấy sức mạnh của Bồ-tát Phổ Hiền, tức sức mạnh của Đức Phật. Thật vậy, thực tế thấy bề ngoài Phật rất hiền lành, không có phản ứng với bất cứ người nào, nhưng ngoại đạo tà giáo không hại được Ngài. Đó là sức mạnh vô hình của Phật, của Phổ Hiền.<\/p>Tu Pháp hoa, chúng ta sử dụng sức mạnh của Phổ Hiền. Ngài có được sức mạnh vô cùng vì ở hội Hoa nghiêm, Ngài đã thành tựu mười đại nguyện để kết thành sức mạnh của quyến thuộc Bồ-đề. Quyến thuộc Bồ-đề rất quan trọng, vì một người không thể làm được gì. Vì vậy, chung quanh Phổ Hiền có vô số Bồ-tát là những người tốt và giỏi. Ai quy tụ được nhiều người tốt và giỏi giúp đỡ thì thành công. Còn sức mạnh ô hợp, sức mạnh của tướng cướp bị người ta dẹp dễ dàng. Sức mạnh của Phổ Hiền là sức mạnh của Bồ tát kết hợp được nhiều người tốt và giỏi để cứu đời. Ngài còn có thêm sự hỗ trợ của Bát bộ thiên long tiêu biểu cho sức mạnh của trời, người. Cũng vậy, Đức Phật Thích Ca được trời người cung kính, cúng dường và Hộ pháp chư thiên ủng hộ. Kinh Pháp hoa <\/i>nói bà La sát rất dữ nhưng rất kính trọng Phật. Nói cách khác, tu Pháp hoa, người hiền và người dữ đều quý mến mới thực là hành giả Pháp hoa, là Phật.<\/p>Phổ Hiền hỏi Phật sau khi Phật diệt độ, làm thế nào có kinh Pháp hoa,<\/i> hay hỏi Phật làm gì để được trời người cung kính, cúng dường và quỷ thần cũng quý trọng. Mình tu Pháp hoa là muốn làm Phật, muốn được như Phật.<\/p>Phật nói Ngài là Phật đã thành và Ngài cũng từ con người tu thành Phật. Các ông cũng là con người tu Pháp hoa thì sẽ là Phật.<\/p>Phổ Hiền hỏi như vậy là Ngài hỏi thế cho chúng ta để chúng ta suy nghĩ, tu hành.<\/p>Phật nói việc làm Phật dễ thôi. Theo Phật thì dễ, nhưng theo mình thì làm Phật khó vô cùng. Phật dạy có bốn việc phải làm được thì thành tựu Phật quả. Việc thứ nhất, muốn tu Pháp hoa, tức muốn thành Phật, phải làm sao tất cả chúng sanh có cảm tình với mình, quý mến mình. Thực chất tu là vậy. Còn mình tu mà không ai ưa mến thì e rằng mình là quỷ ma.<\/p>Việc quan trọng là trồng căn lành. Tôi dịch là trồng căn lành ở tâm niệm chúng. Kinh nói là trồng căn lành ở các Đức Phật. Nhưng hiểu sâu về Đức Phật thì có ba đời các Đức Phật gồm chư Phật quá khứ, chư Phật hiện tại và chư Phật vị lai. Mà Phật vị lai rất quan trọng, gồm những người đang thực hành tinh ba của Phật dạy thì trong tương lai, họ sẽ là Phật. Vì thế, tôi dịch là trồng căn lành ở tâm niệm chúng cho dễ hiểu.<\/p>Nếu quý vị đã trồng căn lành ở Phật quá khứ thì bây giờ mình vẫn được Phật quá khứ hộ niệm. Tu hành có kết quả tốt hay không là ở điểm này. Những kiếp quá khứ, mình đã cúng dường các Tỳ-kheo tu đắc Thánh quả là mình trồng căn lành ở Phật quá khứ rồi, nên mình tu, chắc chắn được các Ngài ủng hộ. Kinh Bảo Tích <\/i>cũng ghi rõ điều này.<\/p>Ngược lại, người chưa từng trồng căn lành ở Phật quá khứ, mà tạo nhiều nghiệp ác thì bị chúng ma phá hại. Vì chiếu theo luật nhân quả, kiếp hiện tại tất yếu phải gánh chịu quả báo xấu do nhân ác đã tạo tác ở quá khứ.<\/p>Tôi tu hành, nhìn đời thấy rõ điều này. Có những người thương mình vô điều kiện, có người mình kính trọng họ thực sự dù chưa nói gì. Nhưng cũng có người mình không thiện cảm, hay có người vô cớ gây khó khăn cho mình, v.v… Đó là sự thể hiện căn lành hay nghiệp ác trong cuộc sống này. Tôi tu được đến ngày nay toàn gặp thiện tri thức hướng dẫn, chỉ đường, dạy cách tu, tôi mới thăng hoa được. Đó chính là nhờ căn lành từ quá khứ nên tôi sanh trên cuộc đời này gặp được các bậc chân tu thương và giúp đỡ, nên tôi tiến tu dễ dàng.<\/p>Với tôi, nghiệp ác và người ghét cũng có nhưng ít. Vì quá khứ việc ác ít mà tạo việc thiện nhiều hơn, nên hiện đời điều thiện đã phủ lấp điều ác khiến cho nhiều người thấy tôi thiện lành làm họ thương, bảo vệ tôi thì người ác cũng không làm được gì. Tu Pháp hoa phải được kết quả như vậy, không phải chỉ đọc kinh suông. Đọc kinh để hiểu nghĩa lý sâu ẩn chứa trong lời Phật dạy và thực tập pháp Phật trong cuộc sống được tốt đẹp.<\/p>Nếu trồng căn lành ở Phật quá khứ, kiếp này mình tu dễ, đương nhiên được Phật quá khứ hộ niệm thì mình vào thiền định, Phật lực phóng quang gia bị làm trí tuệ mình phát triển vượt bậc. Nhưng muốn có sức thông minh do Phật hộ niệm, phải luôn sống trong Chánh định. Còn người ngồi thiền cả tuần, cả tháng nhưng trí tuệ không sáng bị Tổ quở là củi mục, than nguội. Vì họ chưa trồng căn lành ở Phật quá khứ, nên vào định, không biết gì.<\/p>Tôi nhắc lại, muốn có kinh Pháp hoa,<\/i> tức muốn thành Phật, cần có bốn điều kiện: 1. Trồng căn lành ở các Đức Phật, 2. Được Phật hộ niệm. 3. Luôn sống trong Chánh định là sống yên tĩnh, sống với nội tâm nhiều hơn.<\/p>Tôi tu có kết quả nhờ các mùa tu gia hạnh Phổ Hiền, tôi sống độc cư, không nói chuyện, không tiếp xúc, không nhìn ra bên ngoài, vì hướng ngoại làm tâm loạn động, không có Chánh niệm làm sao vào Chánh định được.<\/p>Có trồng căn lành ở các Phật quá khứ, vào Chánh định được các Ngài phóng quang gia bị làm mình sáng suốt đặc biệt, kinh Pháp hoa <\/i>gọi là thấy biết thực tế rõ ràng, chính xác. Biết rõ cái gì? Biết rõ thời gian là bây giờ và biết rõ quốc độ là ở đâu. Trong khi người tu chấp pháp, nên không biết rõ mà cứ khăng khăng rằng kinh Phật nói như vầy, nhưng thử nghĩ xem y theo kinh thì có phát triển được đạo pháp hay không, thậm chí có giữ được mạng sống hay không? Thiết nghĩ căn cứ vào kinh để thực tập đạt được trí tuệ, giúp mình thấy đúng, thấy bây giờ mình đang ở đâu và nên làm gì cho thích hợp. Theo kinh Pháp hoa,<\/i> đó là thấy đúng cái thực trong hiện tại. Còn đem quá khứ đặt y vô hiện tại không được, chỉ tham khảo thì được.<\/p>Thể hiện ý này, kinh ghi Phật nói với anh chăn trâu, nhưng khi anh này tu theo Phật đắc La-hán thì Phật nói khác. Khi anh chưa đắc đạo, Phật bảo phải tu Tứ niệm xứ, Tứ chánh cần, Tứ như ý túc, cho đến Thất Bồ-đề phần, cuối cùng đạt Bát Chánh đạo, thành La-hán. Đó là pháp Phật dạy cho người thường, cho Thanh văn phải theo quá trình này tu, đắc La-hán là thấy chính xác, tức cuối cùng cũng phải thấy chính xác. Nhưng người tu Pháp hoa dù chưa đắc đạo cũng phải thấy chính xác như La-hán mới thực sự là hành giả Pháp hoa.<\/p>La-hán thấy đúng, không sai lầm là thấy đúng người, đúng việc, đúng lúc, không nói chuyện quá khứ.<\/p>Còn mình bị kẹt căn trần thức ở thế giới loạn động, bị tất cả mọi việc chi phối, thấy theo kiểu của mình, làm sao thấy Phật, vì Phật ở thế giới thanh tịnh. Phật nói trong kinh Pháp hoa <\/i>rằng muốn tiếp nhận được Phật lực gia bị phải vào Chánh định. Điều này rất quan trọng. Tôi thực tập pháp này gặt hái kết quả thực sự, nghĩa là khi tôi bị cùng đường, nghĩ là chết thì bấy giờ không nghĩ gì nữa, lại được Phật hộ niệm. Còn trước đó, sợ quá, nghĩ đủ cách để thoát thân. Nhưng ngừng suy nghĩ thì Phật lực gia bị khiến mình sáng ra và không chết mới là kỳ diệu.<\/p>Ở đời ngũ trược ác thế này, tu Pháp hoa đắc La-hán rất khó. Nhưng giữ Chánh niệm vào Chánh định được Phật hộ niệm giúp mình cũng biết chính xác sự việc như La-hán. Đó là cốt lõi của Pháp hoa. Và thấy đúng rồi, theo đó mà xử trí, việc trước việc sau thấy khác nhau, nên làm đúng theo từng tình huống, không làm như người mù lặp lại cái cũ. Thật vậy, người có mắt huệ thấy biết rõ ràng đúng đắn. Họ ở TP.HCM, ra Hà Nội, qua Paris, sang Washington… tới chỗ nào thì họ biết rõ chỗ đó phải làm gì cho đúng. Tiếp xúc với nông dân, họ biết phải nói gì, tiếp xúc với thương gia, họ cần nói gì, hoặc đối diện với chánh khách, họ nên nói gì. Thấy biết sẽ xử sự đúng đắn. Người không thấy đúng thì bao giờ cũng lặp y lại của người trước, không đúng với thực tế đôi khi có hại hơn là lợi.<\/p>Phật nói Thánh La-hán ứng xử đúng với hoàn cảnh xảy ra thì cũng có giá trị lúc đó thôi. Vì vậy, phải biết mình ở vị trí nào thì tu tập trong hoàn cảnh của mình có kết quả và từ từ tiến lên, còn muốn cao hơn làm sao được.<\/p>Theo tôi, người tu Pháp hoa giữ Chánh niệm, trụ Chánh định ví như loài rùa lặn dưới nước hay lên bờ cũng sống được. Mình sống trong biển trần gian, giữ Chánh niệm để thấy rõ cuộc đời, quan sát biết rõ mọi người, mọi loài và mình trèo lên bờ là phải ở Chánh định để tiếp xúc với chư Phật.<\/p>Thực tế hai người cãi nhau đến đánh nhau, vì mất Chánh niệm, mất bản tâm, không còn tánh người. Vì không có Chánh niệm, không quan sát được người trước mặt là ai, nên họ không hiểu nhau, cứ cãi nhau.<\/p>Còn mình có Chánh niệm, nghe người nói, mình biết lòng họ nghĩ gì, họ thuộc thành phần nào thì mình có nên nói, nên cãi hay không. Thể hiện điều này, Phật gặp người xỉ vả Ngài từ sáng tới chiều, Ngài yên lặng, giữ Chánh niệm quán sát xem tại sao họ ghét. Phật được vua chúa, trưởng giả cúng dường, ngoại đạo tà giáo ghét là vậy. Vì khi Phật chưa ra đời, họ làm ăn được quần chúng mê tín theo. Nay họ không làm ăn được, bực tức, tỏ thái độ. Nhìn kỹ thấy con người thực của họ lộ ra hết, còn họ ngồi im, người ta tưởng họ là thánh. Có Chánh niệm thấy rõ như vậy nên Phật thương họ. Mất Chánh niệm thì phản ứng qua lại.<\/p>Người tu Pháp hoa luôn giữ Chánh niệm để đối xử với cuộc đời không phạm sai lầm, không đụng chạm để không gây thù chuốc oán. Trụ Chánh định để tiếp xúc với Phật, học Phật để ứng dụng tốt đẹp với cuộc đời là hành Bồ-tát đạo mới thành Phật.<\/p>Vì vậy, điều thứ tư, đối với người chống phá, người không tốt, mình thương họ nhiều hơn, gọi là phát đại bi tâm. Vì họ nghĩ mình làm mất quyền lợi của họ, họ ức thì tạo tội, họ càng bị đọa sâu nữa. Biết như vậy và học theo Phật là bậc luôn sống với tâm đại từ, mang nguồn vui cho người, nên mình tự cảm thấy có lỗi với họ. Ý thức như thế mới tu Pháp hoa được. Nếu không, thì nói người ta không để yên cho mình tu thì dù có tụng cả ngàn bộ kinh Pháp hoa <\/i>vẫn bị đọa.<\/p>Ở Chánh định, mình chưa biết nghiệp duyên quá khứ, nhưng được Phật phóng quang gia bị, mình có cái nhìn khác, thấy người có duyên với mình, mình độ được thì tới đó độ. Như Phật Thích Ca lúc sanh tiền, Ngài ở Chánh định, chư Phật mười phương mách bảo Ngài nên tới làng đó gặp người đó để độ.<\/p>Mình mong Phật chỉ mình để mình không phạm sai lầm. Vì Phật chỉ mình trong Chánh định, mình ra tới đó, có Chánh niệm, mình quán sát xem có đúng như Phật nói hay không. Và kết hợp được Chánh định và Chánh niệm là hành giả Pháp hoa.<\/p>Vì nhiều khi vào Chánh định, sống với Chánh định thấy an lạc quá, nhưng ra thực tế lại thấy ảm đạm. Từ đó, các La-hán muốn nhập diệt là ở luôn trong Chánh định tu thì thấy vui, ra ngoài khổ. Chẳng hạn với pháp đơn giản như chứng Ly sanh hỷ lạc, tìm nguồn vui ở trong nội tâm, tìm nguồn vui ngoài sự sống thì mình sống ẩn cư được an lạc, nhưng ra cuộc đời quá phiền phức.<\/p>Vì vậy, điều quan trọng là ở Chánh định được Phật chỉ bảo và ra thực tế, với Chánh niệm quan sát cũng thấy đúng như vậy thì tu có kết quả tốt đẹp. Đó là thể hiện được sự kết hợp hài hòa của Chánh niệm và Chánh định, giữa thế giới Vô sanh và thế giới sanh diệt.<\/p>Theo tôi, ở Chánh định thấy như vậy, nhưng ra ngoài thực tế thấy không phải như vậy thì nên bỏ, không làm. Vì tưởng mình vào Chánh định, được Phật hộ niệm thật, nhưng không phải Phật hộ niệm mà bị ma nhiếp trì, nên ra thực tế, làm theo sự xúi bậy của ma là thọ quả báo.<\/p>Có Phật, sống theo Phật cảm thấy an lành, nhưng Phật Niết-bàn, mình cảm thấy đơn côi, vì cuộc đời phức tạp quá, mình không đủ khả năng đối phó. Cho nên khi Phật vào Niết-bàn, một số La-hán nhập diệt theo. Như Xá Lợi Phất nhập Niết-bàn trước Phật ba tháng.<\/p>Đức Phật nói rằng Ta còn thì các ông theo Ta, nhưng Ta vào Niết-bàn, các ông vào Niết-bàn sẽ thấy Ta. Còn người tu Pháp hoa, trong phẩm Phân biệt công đức thứ 17 khẳng định: “Nếu trụ Chánh định thì thấy thân Ta, nghe Ta thuyết pháp, tăng trưởng Phật huệ. Ai gần người này, tâm cũng được an và thấy hằng sa vô số chư Phật, mau đến Vô thượng Bồ-đề”.<\/p>Cốt lõi kinh Pháp hoa <\/i>dạy như vậy, nên bằng mọi cách phải vào Chánh định để thấy Phật. Trí Giả cũng thể nghiệm pháp này. Ban đầu, ngài tụng kinh Pháp hoa,<\/i> nghĩ rằng Phật Niết-bàn, không có Phật, ngài khóc, rồi thiếp đi, thấy Phật hiện ra. Tôi nghĩ không phải như vậy.<\/p>Ngài không đọc kinh, nhưng vào Chánh định thấy thế giới Phật hiện ra và ngài nghe Phật thuyết pháp. Khi trở ra cuộc đời, thì ngài trở thành người thông minh kỳ vĩ. Tổ Huệ Tư thấy mặt ngài sáng rỡ, Tổ không thuyết pháp nữa mà bảo Trí Khải thay Tổ giảng kinh Pháp hoa.<\/i> Tổ nghe xong, nói rằng ông đã ngộ yếu chỉ Pháp hoa, nên xuống đất Kim Lăng truyền đạo. Vâng lời Tổ, ngài đến Kim Lăng, suốt ba tháng hạ, ngài chỉ giảng một chữ Diệu của Diệu pháp liên hoa <\/i>mà thính chúng không chán. Và ngài bảo rằng nói cũng chưa hết nghĩa của chữ Diệu, còn muốn nói nữa.<\/p>Ngài giảng Pháp hoa huyền nghĩa không xa rời ý Phật dạy nhưng phù hợp với cuộc đời, tạo thành sức thuyết phục đến mức nhà vua phải ra lệnh bãi triều để vua quan đi nghe ngài giảng. Không phải Trí Giả nói riêng cho vua quan, nhưng mỗi người đều thấy như ngài giảng cho họ. Đó là ý nghĩa Phật thuyết nhứt âm, chúng sanh tùy loại giải. Ngài giảng một chữ Diệu mà ai nghe cũng thấy chữ Diệu ứng với cuộc sống của họ và thực tập có kết quả, cảm thấy an vui. Pháp hoa là như vậy.<\/p>Như đã nói, Phật Niết-bàn, có bốn điều kiện để có Pháp hoa, tức có Phật, đó là trồng căn lành ở các Đức Phật quá khứ, được Phật hộ niệm và vô Chánh định là Pháp hoa định thấy mười phương chư Phật hiện ra nói pháp giúp mình tiếp thu thì ứng xử được tất cả mọi tình huống trong cuộc sống, đạt kết quả tốt đẹp. Phải sống trong Chánh định, rời định là mất Phật vì mình ở thế giới sanh diệt, vào thế giới Vô sanh mới thấy Phật.<\/p>Vào định nhận được lực Phật hộ niệm, sau đó, ra định để giáo hóa chúng sanh, phải phát đại bi tâm, tức gặp nguy hiểm không buồn giận, thương ghét. Người đáng ghét mình cũng thương là có tâm đại bi. Với người không đáng ghét, không chọc phá mình mà mình cũng ghét là tâm ác ma.<\/p>Người tu Pháp hoa có bốn điều kiện nói trên, Phổ Hiền thưa với Phật rằng ngài sẽ ủng hộ họ. Phổ Hiền cam đoan nếu các ông cố gắng thực tập bốn điều này mà có ác ma đến nhiễu hại, ngài sẽ xử lý. Nếu các ông bận tâm xử lý, ngài bỏ mặc, không đến cứu.<\/p>Riêng tôi, hoàn toàn tin Phổ Hiền Bồ-tát, nên không đối phó với nghịch cảnh, nhưng hoàn cảnh tốt tới. Tôi nói rằng đó là lực Phổ Hiền gia bị khiến người có quyền thế ủng hộ mình. Mình đối phó thì thua chắc, vì làm sao mình đấu nổi với ác ma. Chỉ có Hộ pháp là hai ông Mật Tích và Kim Cang là lính của Phổ Hiền, được ngài giao phó trách nhiệm xử ác ma. Phổ Hiền hứa hai ông này sẽ bảo vệ mình, mình yên tâm tu theo Phật. Nếu mình cãi nhau và đánh tay đôi với ác ma thì chết ráng chịu, Phổ Hiền không cứu.<\/p>Hòa thượng Thích Trí Quảng<\/strong><\/span><\/p>","image_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Ph%C3%A1p%20Tho%E1%BA%A1i\/cut-phaphoa-444.jpg","image_thumb_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/thumb_images\/Ph%C3%A1p%20Tho%E1%BA%A1i\/cut-phaphoa-444.jpg","tags":["gia hạnh phổ hiền"],"count_view":321,"seo_name":"tru-phap-hoa-dinh-duoc-phat-ho-niem-tri-sang-nhu-la-han","date_update":1767577800,"date_created_format":1767578320,"meta_title":"","meta_desc":"","meta_keyword":"gia hạnh phổ hiền,chùa huê nghiêm,đạo tràng pháp hoa","qr_code":"https:\/\/huenghiem.vn\/tru-phap-hoa-dinh-duoc-phat-ho-niem-tri-sang-nhu-la-han"},{"id":730793,"name":"Trang nghiêm Lễ vía Đức Phật Di Đà, bắt đầu mùa tu Gia hạnh Phổ Hiền","desc":"Sáng nay, 16-11-Ất Tỵ (4-1-2026), tại chùa Huê Nghiêm (phường An Khánh, TP.HCM) đã trang nghiêm diễn ra Lễ vía Đức Phật A Di Đà với sự tham dự của đông đảo Phật tử Đạo tràng Pháp Hoa.<\/strong><\/span><\/p>","content":"Sáng nay, 16-11-Ất Tỵ (4-1-2026), tại chùa Huê Nghiêm (phường An Khánh, TP.HCM) đã trang nghiêm diễn ra Lễ vía Đức Phật A Di Đà với sự tham dự của đông đảo Phật tử Đạo tràng Pháp Hoa.<\/strong><\/span><\/p><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/2026-01\/z7395424020614_613e84e4bb1cb6435e2fb8fb0972f787.jpg\"><figcaption>Đại lão Hòa thượng quang lâm chứng minh<\/figcaption><\/figure>Đại lão Hòa thượng Thích Trí Quảng, vị giáo phẩm khai mở Đạo tràng Pháp Hoa tại Việt Nam quang lâm chứng minh. Hòa thượng Thích Lệ Trang chủ trì nghi lễ, cùng với sự tham dự của chư Tăng Ni và hơn 2.000 Phật tử.<\/p>Trước thánh tượng Đức Phật tọa lạc nơi vườn tượng Di Đà, Đại lão Hòa thượng chứng minh đã niêm hương bạch Phật; Hòa thượng Thích Lệ Trang và chư Tăng cùng Phật tử đảnh lễ Tam bảo, xưng tán hồng danh chư Phật, các vị Bồ-tát, trì tụng kinh A Di Đà<\/i>, sau đó hữu nhiễu Phật tượng trong âm thanh đồng niệm hồng danh Đức Phật Di Đà.<\/p><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/2026-01\/z7395423540376_bd54c6bfa4b07d4a425deb7120dcf453.jpg\"><figcaption>Hòa thượng Thích Lệ Trang cùng Phật tử Đạo Tràng Pháp Hoa khải bạch khánh thọ Đại lão Hòa thượng Thích Trí Quảng<\/figcaption><\/figure>Nói về các pháp môn, trong đó có pháp môn niệm Phật cầu vãng sinh Tịnh độ, Đại lão Hòa thượng Thích Trí Quảng từng nhấn mạnh: “Mục tiêu của người tu học Phật pháp là tìm pháp môn thích hợp với mình để thực tập giúp mình ra khỏi sanh tử luân hồi. Và pháp môn Tịnh độ cũng rút từ Phật giáo Nguyên thủy mà ra. Thật vậy, các bậc cao đức đã căn cứ vào lời Phật dạy trong kinh Nguyên thủy để phát triển thành pháp môn Tịnh độ”.<\/p>Được biết, sau Lễ vía Đức Phật A Di Đà, Đức Đệ tứ Pháp chủ GHPGVN sẽ bắt đầu mùa Gia hạnh Phổ Hiền, cấm túc tịnh tu như thường niên, với thời khóa miên mật.<\/p>Thời khóa này được ngài bắt đầu thực hành từ lúc du học Nhật Bản về nước, năm 1973, duy trì liên tục hơn nửa thế kỷ qua, trở thành nếp tu cho tất cả Phật tử Đạo tràng Pháp Hoa dưới sự hướng dẫn của Đại lão Hòa thượng.<\/p><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/2026-01\/z7395424756351_5580d14a0d00933cd4a0c12be6e9e058 (1).jpg\"><figcaption>Đại lão Hòa thượng Thích Trí Quảng hộ niệm tại buổi lễ<\/figcaption><\/figure>Mùa Gia hạnh Phổ Hiền kéo dài 3 tuần, từ 17-11 âm lịch đến mùng 8-12 âm lịch, bắt đầu từ ngày vía Đức Phật A Di Đà và kết thúc ngày kỷ niệm Đức Phật Thích Ca thành đạo.<\/p>Phật tử Đạo tràng Pháp Hoa được hướng dẫn hành trì theo từng giai đoạn trong 21 ngày với các thời khóa sám hối, trì tụng và quán niệm Phổ Hiền hạnh nguyện<\/i>, trì tụng và quán niệm Bổn môn Pháp hoa<\/i>, Bát Đại nhân giác<\/i>…<\/p>Ngoại trừ các Phật sự quan trọng của Giáo hội, Đức Pháp chủ - Đại lão Hòa thượng Thích Trí Quảng sẽ dừng tất cả ngoại duyên để chuyên tâm cho việc thực nghiệm tâm linh trong mùa Gia hạnh Phổ Hiền mà ngài đã phát nguyện, duy trì liên tục hơn 50 năm qua.<\/p>Một số hình ảnh được ghi nhận:<\/i><\/p><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Gia Hạnh Phổ Hiền\/LỄ VÍA PHẬT A DI ĐÀ\/z7395423064440_113d3164b19da230360ff9f2f0e20eff.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Gia Hạnh Phổ Hiền\/LỄ VÍA PHẬT A DI ĐÀ\/z7395424063126_a9f83dd05710edc7c80fe02265f5b608.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/2026-01\/z7395424063127_c172dd8ca80b5db95443f0f6094315ea.jpg\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Gia Hạnh Phổ Hiền\/LỄ VÍA PHẬT A DI ĐÀ\/z7395423540376_bd54c6bfa4b07d4a425deb7120dcf453.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Gia Hạnh Phổ Hiền\/LỄ VÍA PHẬT A DI ĐÀ\/z7395424020590_49e7d4a74ddf408b156429a68c587c10.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Gia Hạnh Phổ Hiền\/LỄ VÍA PHẬT A DI ĐÀ\/z7395423758725_269e47d00d7b11ff7841f1f49c4b9d7c.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/2026-01\/z7395422671408_538f5cac7a84c1b3faaaaa4f3040db5e.jpg\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/2026-01\/z7395422758703_a6edb81dddd4de0cb46c3f2db3d101b1.jpg\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/2026-01\/z7395422758704_85d5a1c5c8076d9b9b476ea7745f817d.jpg\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/2026-01\/z7395422888316_10c515fe4162f9df40fefefc75123367.jpg\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/2026-01\/z7395423540378_0b911b1c2d8ea17fe5ec7d4a007d0ef3.jpg\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/2026-01\/z7395423801217_2ef028db6d52f0cc65d5dd318939ab63.jpg\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Gia Hạnh Phổ Hiền\/LỄ VÍA PHẬT A DI ĐÀ\/z7395422758616_c100d50ec42c241cc332085d9231fe6d.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Gia Hạnh Phổ Hiền\/LỄ VÍA PHẬT A DI ĐÀ\/z7395422497008_f4f0e15ae1ae43dd1381635ae02b83cd.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Gia Hạnh Phổ Hiền\/LỄ VÍA PHẬT A DI ĐÀ\/z7395422888316_10c515fe4162f9df40fefefc75123367.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Gia Hạnh Phổ Hiền\/LỄ VÍA PHẬT A DI ĐÀ\/z7395423150579_379d4d6ba01a6681fca1022adcb89f50.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Gia Hạnh Phổ Hiền\/LỄ VÍA PHẬT A DI ĐÀ\/z7395423454712_36b5164958daafc51a5358be5fa4e3fd.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Gia Hạnh Phổ Hiền\/LỄ VÍA PHẬT A DI ĐÀ\/z7395422671455_cc9e89b12b0faa50290fb8469fddb313.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Gia Hạnh Phổ Hiền\/LỄ VÍA PHẬT A DI ĐÀ\/z7395423107369_17dcd9d2bfa481a969a5e4031f8520d2.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Gia Hạnh Phổ Hiền\/LỄ VÍA PHẬT A DI ĐÀ\/z7395422801741_b8a5c65a07a6c638be67733c57249719.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Gia Hạnh Phổ Hiền\/LỄ VÍA PHẬT A DI ĐÀ\/z7395423716129_f626d03051c164910336d1c9f45f3e30.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Gia Hạnh Phổ Hiền\/LỄ VÍA PHẬT A DI ĐÀ\/z7395423586077_e2006ec5993ee9e5385c5e3346d84816.jpg\" alt=\"\"><\/figure><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Gia Hạnh Phổ Hiền\/LỄ VÍA PHẬT A DI ĐÀ\/z7395423064440_113d3164b19da230360ff9f2f0e20eff (1).jpg\" alt=\"\"><figcaption>Tôn tượng Đức Phật A Di Đà tại chùa Huê Nghiêm (P.An Khánh, TP.HCM)<\/figcaption><\/figure>Nguyện Truyền\/Báo Giác Ngộ<\/strong><\/span><\/p>","image_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Gia%20H%E1%BA%A1nh%20Ph%E1%BB%95%20Hi%E1%BB%81n\/L%E1%BB%84%20V%C3%8DA%20PH%E1%BA%ACT%20A%20DI%20%C4%90%C3%80\/z7395423889053_fbf1018e66c5e8d50f166855f27f56a0.jpg","image_thumb_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/thumb_images\/Gia%20H%E1%BA%A1nh%20Ph%E1%BB%95%20Hi%E1%BB%81n\/L%E1%BB%84%20V%C3%8DA%20PH%E1%BA%ACT%20A%20DI%20%C4%90%C3%80\/z7395423889053_fbf1018e66c5e8d50f166855f27f56a0.jpg","tags":"","count_view":715,"seo_name":"trang-nghiem-le-via-duc-phat-di-da-bat-dau-mua-gia-hanh-pho-hien-cam-tuc-cua-duc-phap-chu-ghpgvn","date_update":1767499200,"date_created_format":1767500386,"meta_title":"","meta_desc":"","meta_keyword":"chùa huê nghiêm,lễ vía đức phật a di đà,đạo tràng pháp hoa","qr_code":"https:\/\/huenghiem.vn\/trang-nghiem-le-via-duc-phat-di-da-bat-dau-mua-gia-hanh-pho-hien-cam-tuc-cua-duc-phap-chu-ghpgvn"},{"id":729046,"name":"Hạnh nguyện Phổ Hiền Bồ-tát","desc":"Thuở nhỏ xuất gia ở ch&ugrave;a Hu&ecirc; Nghi&ecirc;m, t&ocirc;i thường nghe H&ograve;a thượng bổn sư của t&ocirc;i đọc trong ng&agrave;y s&aacute;m hối những đoạn kinh m&agrave; t&ocirc;i v&ocirc; c&ugrave;ng x&uacute;c động, mặc d&ugrave; l&uacute;c đ&oacute; t&ocirc;i chưa hiểu đầy đủ &yacute; nghĩa s&acirc;u sắc. Trong đoạn H&ograve;a thượng đ&atilde; đọc c&oacute; những c&acirc;u t&ocirc;i nhớ r&otilde; v&agrave; thường suy nghĩ; nh&acirc;n đ&acirc;y t&ocirc;i nhắc lại v&igrave; c&oacute; li&ecirc;n quan đến hạnh Phổ Hiền.<\/p>\n","content":"Thuở nhỏ xuất gia ở chùa Huê Nghiêm, tôi thường nghe Hòa thượng bổn sư của tôi đọc trong ngày sám hối những đoạn kinh mà tôi vô cùng xúc động, mặc dù lúc đó tôi chưa hiểu đầy đủ ý nghĩa sâu sắc. Trong đoạn Hòa thượng đã đọc có những câu tôi nhớ rõ và thường suy nghĩ; nhân đây tôi nhắc lại vì có liên quan đến hạnh Phổ Hiền.<\/p><figure class=\"image\"><img src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/HT.Thích Trí Quảng\/PhoHienBoTat.png\" alt=\"\"><\/figure>“Mạt pháp Tăng hạnh đạo lực suy vi chướng duyên biến xí”; nghĩa là trong thời kỳ mạt pháp cách Phật xa, hạnh của chư Tăng kém yếu, không thể giống như hạnh của các vị Bồ-tát lớn ở thời Chánh pháp. Ngoài đức hạnh và đạo lực suy kém, chư Tăng lại gặp chướng duyên rất nhiều. Vì vậy, bước đường tu phải trải qua nhiều khó khăn, đó là ấn tượng đầu tiên mà tôi ý thức được.<\/p>Trong đoạn kết phần sám hối, Hòa thượng bổn sư cũng thường đọc “Nguyện nhơn nhơn ngộ Tỳ-lô tánh hải. Các các nhập Phổ Hiền hạnh môn”. Suốt cuộc đời tu hành trên 80 năm, tôi không bao giờ quên mà luôn suy nghĩ về ý nghĩa của câu này.<\/p>Tỳ-lô nói đủ là Tỳ-lô-giá-na chỉ cho Pháp tánh. Nếu nhận được tánh sáng suốt trong con người chúng ta hằng hữu từ bao đời, chúng ta mới thâm nhập được Phổ Hiền hạnh môn. Không ngộ được Tỳ-lô tánh, không thể nhập Phổ Hiền hạnh.<\/p>Tôi thường để tâm đến kinh Hoa nghiêm là một bộ kinh lớn trong hệ thống kinh điển Đại thừa. Theo ngài Trí Giả, Đức Phật thuyết kinh Hoa nghiêm trong 21 ngày sau khi Ngài thành đạo, nhưng đó lại là một bộ kinh nhiều hơn tất cả kinh Đại thừa khác, trong khi kinh Pháp hoa có 7 quyển mà Phật thuyết trong 8 năm.<\/p>Ngài Long Thọ nói rằng 80 quyển kinh Hoa nghiêm chỉ là một phần nhỏ của kinh Hoa nghiêm mà con người ghi nhận được; còn kinh Hoa nghiêm đầy đủ có đến trăm ngàn muôn ức bài kệ. Bộ Đại Hoa nghiêm mà ngài Long Thọ không mang về trần gian được, chỉ có người ngộ Tỳ-lô tánh mới có thể đọc được. Và đọc được Đại Hoa nghiêm kinh, chúng ta mới hiện được Tỳ-lô thân, tức đức hạnh và trí tuệ của chúng ta đầy đủ mới thể hiện được yếu nghĩa của Hoa nghiêm trên bước đường giáo hóa độ sanh.<\/p>Bộ kinh Hoa nghiêm 80 quyển có 100.000 bài kệ, trong đó phần Phổ Hiền hạnh nguyện chiếm đến 6.000 bài kệ, đây là con số nhiều, chắc chắn chúng ta không đọc hết và không hiểu trọn vẹn được. Riêng tôi, trọn đời thọ trì Phổ Hiền hạnh nguyện và tôi cũng có duyên may được học với Hòa thượng Trí Tịnh, cũng như tôi được hầu cận Hòa thượng Trí Thủ. Hai vị cao tăng này đều chuyên thọ trì hạnh Phổ Hiền.<\/p>Có thể nói rằng việc ngộ Tỳ-lô tánh và nhập Phổ Hiền hạnh đối với tất cả chúng ta là điều khó thực hiện; nhưng nếu thông qua người ngộ Tỳ-lô tánh và đã vào Phổ Hiền hạnh, chúng ta sẽ được họ chia sẻ sở đắc và có thể nương theo đó mà thực tập được Phổ Hiền hạnh.<\/p>Theo kinh nghiệm riêng tôi, nhờ tiếp nhận được sự chia sẻ của những vị cao tăng hữu duyên mà tôi thọ trì phẩm Nhập bất tư nghì giải thoát cảnh giới Phổ Hiền hạnh nguyện kệ và tôi rất tâm đắc 60 bài kệ cuối cùng, nên tôi thuộc lòng và thường suy gẫm từng bài kệ để thực hiện hạnh nguyện Phổ Hiền trên bước đường thượng cầu Phật đạo hạ hóa chúng sanh của mình.<\/p>Hạnh Phổ Hiền có thể rút gọn thành 10 đại hạnh mà chúng ta thường đọc tụng mỗi ngày:<\/p>Nhứt giả lễ kính chư Phật<\/i><\/p>Nhị giả xưng tán Như lai<\/i><\/p>Tam giả quảng tu cúng dường<\/i><\/p>Tứ giả sám hối nghiệp chướng<\/i><\/p>Ngũ giả tùy hỷ công đức<\/i><\/p>Lục giả thỉnh chuyển pháp luân<\/i><\/p>Thất giả thỉnh Phật trụ thế<\/i><\/p>Bát giả thường tùy Phật học<\/i><\/p>Cửu giả hằng thuận chúng sanh<\/i><\/p>Thập giả phổ giai hồi hướng.<\/i><\/p>Chỉ một câu “Nhứt giả lễ kính chư Phật” chúng ta đọc thấy đơn giản, nhưng nếu quý vị bắt đầu mở tâm ra được để thâm nhập Tỳ-lô-giá-na tánh hải thì thực là vô cùng vô tận. Vì vậy, một hạnh lễ kính chư Phật dù nói muôn kiếp cũng không hết, cho nên cả 10 hạnh Phổ Hiền rộng lớn biết là dường nào.<\/p>Chúng ta phải để tâm học sẽ hiểu được một phần nhỏ cảnh giới bất tư nghì giải thoát cảnh giới, tức một cảnh giới không hiểu được, không diễn tả được và người thường không làm được. Đó chính là Phổ Hiền hạnh mà chúng ta cần phải nương theo trên bước đường tu học.<\/p>Bài kệ mở đầu phẩm Nhập bất tư nghì giải thoát cảnh giới Phổ Hiền hạnh nguyện như sau:<\/p>Tất cả chư Phật trong ba đời<\/i><\/p>Vô lượng thế giới khắp mười phương<\/i><\/p>Con dùng ba nghiệp rất thanh tịnh<\/i><\/p>Thành kính lễ lạy không hề sót.<\/i><\/p>Bài kệ này cho thấy Phổ Hiền Bồ-tát đảnh lễ tất cả chư Phật ba đời là đời quá khứ, hiện tại và vị lai, nghĩa là Ngài tương thông được với ba đời chư Phật. Điều này cũng giới thiệu cho chúng ta biết sự hằng hữu của vô số Phật ở trong thế giới vô cùng vô tận.<\/p>Khi lạy vạn Phật, chúng ta cũng nhận ra một phần nào ý này, tuy lạy một vị Phật nhưng đã có vô số Phật đồng một tên. Vì vậy, nếu chúng ta đi vào được thế giới Phật để đảnh lễ các Ngài thì phải trải qua không biết bao nhiêu kiếp mà lễ cho hết.<\/p>Cần hiểu rằng muốn đảnh lễ được tất cả chư Phật ba đời như Phổ Hiền Bồ-tát nói, chắc chắn phải ngộ Tỳ-lô tánh, không phải lễ lạy Phật ở hiện tượng trần gian. Nếu chỉ lạy tượng Phật ở thế giới vật chất và đọc tên Phật trên văn tự, nhưng không lặn sâu vào biển Pháp tánh, thì chỉ thấy tượng Phật mà thôi, không thể thấy Đức Phật hằng hữu ở Tịch Quang chơn cảnh, nói chi đến thấy được vô số Đức Phật trong ba đời.<\/p>Thấy Phật là phải thấy được Báo thân và Pháp thân Phật. Mọi người bình thường trên cuộc đời này có sanh ra và phải chết; duy chỉ có một người sống mãi là Đức Phật Thích Ca. Thật vậy, mặc dù sanh thân Ngài nhập diệt hơn 2.500 năm, nhưng cả nhân loại vẫn đang quy ngưỡng Ngài. Chúng ta quy ngưỡng điều gì nơi Ngài.<\/p>Chắc chắn chúng ta kính ngưỡng đức hạnh vô cùng và trí tuệ vô song của Đức Phật; đó chính là Báo thân viên mãn của Phật, một biểu tượng mà đời đời kiếp kiếp nhân loại thờ phụng, lễ bái, quy kính. Chính Báo thân viên mãn của Đức Phật mới tạo thành sức sống vô cùng vô tận của Ngài và đạo Phật trên thế gian này.<\/p>Khi chiêm ngưỡng tượng Phật, tôi thường hình dung Đức Phật đản sanh ở Ca-tỳ-la-vệ, Phật thành đạo ở Bồ Đề Đạo Tràng, Phật thuyết pháp ở Ba-la-nại và Phật nhập diệt ở Câu-thi-na; đó chính là 4 động tâm, tức 4 điểm kích động tâm chúng ta, tác động căn lành chúng ta khiến chúng ta phát tâm đến với Phật. Nếu chúng ta không phát được tâm Bồ-đề, đương nhiên không thể đến với Phật, không thể hiểu Phật và không thấy Phật.<\/p>Khi tâm chúng ta được kích động bởi Tứ Thánh địa của Đức Phật, chúng ta thấy gì. Cố Hòa thượng Thiện Siêu đã nói với tôi rằng khi ngài đến Bồ Đề Đạo Tràng, hai hàng nước mắt tự nhiên tuôn trào. Riêng tôi, lúc đến Câu-thi-na nơi Đức Phật nhập diệt, tôi cũng không cầm được nước mắt và cảm thấy nhớ Phật một cách kỳ lạ. Trên bước đường tu, có cảm được Phật, mới nhận được lực bất khả tư nghì của Ngài gia hộ. Các Phật sự mà tôi thành tựu, phần lớn cũng nhờ độ cảm tâm về Phật như vậy. Có thể nói nhờ những động tâm đánh thức căn lành, chúng ta mới phát nguyện quyết tâm tu theo hạnh Phổ Hiền.<\/p>Lễ kính chư Phật mười phương như Phổ Hiền, chúng ta hướng tâm đến Đức Phật Thích Ca, nhận ra được Báo thân Phật, tức đức hạnh và tuệ giác của Ngài vô cùng mà chúng ta tu học theo để ngộ được Tỳ-lô tánh và nhập được Phổ Hiền hạnh.<\/p>Và nương theo hạnh Phổ Hiền: “Nhứt thân phục hiện sát trần thân, nhứt nhứt biến lễ sát trần Phật”, nghĩa là từ tâm nguyện, hạnh nguyện, chúng ta đến được với Đức Phật Thích Ca, Phật Di Đà, Phật Dược Sư, Phật Đa Bảo, Phật A Súc…, cho đến vô số Phật, chúng ta đều hiện diện trước các Ngài để kính lễ.<\/p>Bằng tâm, bằng căn lành, chúng ta mới nhập được Pháp giới, mới có Phật chỉ dạy chúng ta những điều cần thiết trên cuộc đời này và tu như thế nào để đến quả vị Vô thượng Bồ-đề.<\/p>Chính Đức Phật Thích Ca đã thể hiện rõ nét điều này. Ở Bồ Đề Đạo Tràng, trong tư duy thiền định, Đức Phật đã vào bể Pháp tánh và đã tiếp nhận được giáo pháp của chư Phật quá khứ truyền trao; sau đó, Ngài trở lại đời thường để chỉ dạy mọi người.<\/p>Thật vậy, ở thành Xá-vệ, Đức Phật Thích Ca nói với Xá Lợi Phất rằng khi Ngài vào Pháp giới, Ngài đã gặp Đức Phật A Di Đà ở thế giới phương Tây cách đây mười muôn ức cõi nước. Phật A Di Đà đã nói cho Phật Thích Ca biết về Bồ-tát hạnh của Ngài từ khi phát tâm tu đến khi thành Phật như thế nào và Ngài đã xây dựng thế giới Cực lạc ra sao. Và đến khi Đức Phật Thích Ca đến thành Quảng Nghiêm là nơi mà người thường chỉ nghe âm thanh của gió lay động cành cây; nhưng lúc đó, Đức Phật đang đi trong thiền định, Ngài mới nhận ra Đức Phật Dược Sư ở thế giới Tịnh Lưu Ly và nghe Ngài nói kinh Dược Sư.<\/p>Như vậy, Đức Phật Thích Ca đã vào Pháp giới bằng hạnh Phổ Hiền mà Ngài tương thông được với chư Phật quá khứ và Ngài vẫn hiện hữu trong trần gian; nghĩa là từ Phật quá khứ chuyển tiếp sang Phật hiện tại và tiếp tục gắn liền với chư Phật vị lai. Chư Phật vị lai này cũng ở trong Tỳ lô tánh hải, có cả chúng ta là Phật sẽ thành.<\/p>Nhập Phổ Hiền hạnh, đảnh lễ chư Phật ba đời, nhưng chư Phật quá khứ và hiện tại, chúng ta đã kính lễ rất nhiều; vì các Đức Phật này trọn lành, công đức đầy đủ, nên chúng ta phát tâm dễ dàng.<\/p>Còn Phật vị lai là Như Lai tại triền, tức Phật tánh bên trong có, nhưng bị phiền não bao vây, nên khó phát hiện được. Tất cả quý vị và chúng tôi đều là Phật vị lai, vì chúng ta có Phật tánh, mới phát tâm tu hành; tuy nhiên, chúng ta chưa thành Phật vì phiền não, nghiệp chướng, trần lao đang bao vây chúng ta. Vì vậy mà chúng ta thấy nhau qua nghiệp, phiền não và trần lao; cho nên nghiệp của ta cộng với nghiệp của người, sanh ra vô số tội lỗi.<\/p>Sám Quy mạng nói rằng sáu căn tiếp xúc với sáu trần tạo tác vô biên tội. Thật vậy, vì thân tâm ta đã có đầy đủ phiền não, nghiệp chướng, khổ đau, nên người kích động làm những thứ này sống dậy khiến cho ác nghiệp chúng ta tăng thêm và ác nghiệp của người cũng nhân đó tăng theo. Kinh Hoa nghiêm gọi đó là trùng trùng duyên khởi tạo thành địa ngục trần gian tiêu biểu cho sự đau khổ cùng tột; nhưng bên trong chúng ta vẫn có tánh sáng suốt mà không chịu phát hiện, chỉ cứ mãi sử dụng nghiệp và phiền não, nên càng tu càng sanh ra nghiệp đốt cháy chúng ta. Nhiều người phạm sai lầm này.<\/p>Đối với tôi, kính lễ Phật quá khứ và hiện tại cũng tốt, nhưng nên tôn kính Phật vị lai là việc rất cần thiết, nghĩa là chúng ta phải nhìn nhau bằng Phật tánh của mình và thấy Phật tánh của người, đừng chăm chú vào phiền não của người.<\/p>Với một câu lạy hướng đến Phật vị lai, chúng ta nhìn thấy cái tốt của người, dù họ có 100 điều xấu. Đi thẳng vào cái tốt của họ thì liền chuyển đổi họ thành tốt với chúng ta. Họ có một sai lầm mà chúng ta phát hiện thì cái xấu này sẽ tăng trưởng, tức chúng ta đã nuôi lớn cái xấu của họ.<\/p>Thâm nhập Phổ Hiền hạnh, đối với người xấu ác hoàn toàn, chỉ có một điều tốt nhỏ nhoi, chúng ta cũng phải nuôi dưỡng cho điểm tốt đó lớn lên. Đức Phật cảm hóa được chúng sanh vì Ngài chỉ thuần nuôi lớn điều tốt đẹp cho họ. Chúng ta có bạn tốt, nhưng vì cố chấp, vì nghiệp chướng trần lao mà biến người thân thành người xa lánh mình, mới bị cô độc, đau khổ.<\/p>Đức Phật dạy Địa Tạng Bồ-tát rằng quán sát chúng sanh trong địa ngục toàn là cực ác, nhưng phải nhận ra được một điểm tốt của họ để đưa họ thoát khỏi địa ngục. Tôi có kinh nghiệm này, khi chúng ta nói việc tốt của người, họ rất hoan hỷ và trở nên tốt ít nhất là đối với mình. Còn họ không tệ, nhưng chúng ta luôn tìm cái xấu của họ mà khơi dậy, chắc chắn họ sẽ trở nên tệ đối với mình và nếu mọi người cùng xử sự sai lầm như vậy thì sẽ chống phá lẫn nhau, nói xấu nhau, dẫn đến một xã hội đen tối, khổ đau triền miên.<\/p>Trong kinh&nbsp;Pháp hoa<\/i>, Đức Phật dạy rằng người chỉ nói được hai chữ Mô Phật, hoặc trẻ con giỡn chơi nhóm cát làm tháp Phật, Ngài khẳng định rằng họ cũng sẽ thành Phật, vì trong lòng họ đã có Phật. Chúng ta không thấy Phật trong lòng họ, nhưng chỉ thấy nghiệp chướng trần lao bao vây họ và chúng ta khai thác điều xấu đó làm cho họ trở thành hư hỏng.<\/p>Tu Phổ Hiền hạnh, nhìn tất cả muôn loài đều là Phật. Ý này được kinh Hoa nghiêm diễn tả rằng không có gì không phải là Phật mới là Phật. Tiếng suối reo, thác đổ cũng là pháp âm Phật, nghe tiếng thông reo mà nhận ra Phật Dược Sư. Còn chúng ta nhìn đời bi quan, điều gì cũng xấu thì tâm chúng ta bị xấu trước và sẽ dẫn chúng ta vào hoàn cảnh xấu. Tôi mong quý vị suy nghĩ điều này để kính lễ được chư Phật ba đời không sót.<\/p>Chúng ta may mắn được tu học chung trong ngôi nhà Phật pháp, nên nhìn bằng tánh sáng suốt để nhận thấy Phật tiềm ẩn trong lòng mọi người, thấy mọi người là Phật sẽ thành. Thành tựu hạnh như vậy là lễ lạy không sót ba đời chư Phật theo hạnh Phổ Hiền, không phải nói suông. Khi còn thấy người không tốt, phải tự biết mình chưa lễ hết chư Phật như mình thường đọc mỗi ngày.<\/p>Đại hạnh thứ hai của Bồ-tát Phổ Hiền là xưng tán Như Lai. Chúng ta đã xưng tán Phật quá khứ và Phật hiện tại, điều này dễ làm; nhưng xưng tán chư Phật vị lai là điều cần thiết hơn và phải trải qua thời gian khá dài để thực hiện.<\/p>Trong kinh&nbsp;Pháp hoa<\/i>, chúng ta thấy Đức Phật Thích Ca đã xưng tán chư Phật vị lai, gọi là thọ ký và Đức Phật đã thọ ký cho Xá Lợi Phất trước tiên trong phẩm Thí dụ thứ 3; trong khi mọi người nghĩ rằng Xá Lợi Phất tu hạnh Thanh văn chỉ đạt được quả vị A-la-hán, không thể thành Phật được. Nhưng bằng tuệ giác của Đức Phật, Ngài thấy rõ tánh Phật bên trong của Xá Lợi Phất, chứ không chỉ thấy hình thức Sa-môn bên ngoài như những người chấp pháp. Và nhận ra Xá Lợi Phất sẽ là Phật, Ngài mới nói rằng các kiếp trước, Xá Lợi Phất đã tu hạnh Bồ-tát, còn người khác thấy Xá Lợi Phất tu hạnh Thanh văn. Và Đức Phật khẳng định rằng bề ngoài thấy Xá Lợi Phất tu hạnh xả ly tiêu cực, nhưng thực sự ngài vẫn hành Bồ-tát đạo, nếu là người tiêu cực chỉ nghĩ đến giải thoát riêng thì ngài không đi giáo hóa độ sanh.<\/p>Điều này gợi cho chúng ta hiểu rằng nhiều người đã nhận lầm người xuất gia tiêu cực, mang tâm niệm Tiểu thừa. Đức Phật cho biết Xá Lợi Phất nói riêng và hàng đệ tử xuất gia theo Ngài nói chung đang hành Bồ-tát đạo. Vì vậy, họ tu học, hiểu biết giáo pháp và sống trong pháp Phật, giáo hóa chúng sanh một cách tích cực, tại sao lại nói họ yếm thế. Chính vì Xá Lợi Phất đang thể hiện hạnh Bồ-tát, nên ngài sẽ thăng hoa trên bước đường đạo hạnh và ngài được Phật thọ ký tương lai thành Phật hiệu là Hoa Quang.<\/p>Tụng kinh&nbsp;Pháp hoa<\/i>, nghĩ đến Xá Lợi Phất, tôi đã làm bài kệ cúng dường ngài:<\/p>Vị tu hành thời đại luận gia<\/i> Danh văn phổ cập Ma Kiệt Đà<\/i> Hạnh ngộ Thánh Tăng nhi phát túc<\/i> Vị lai tác Phật hiệu Hoa Quang.<\/i><\/p>Bài kệ tóm gọn quá trình tu hành của Xá Lợi Phất, khi chưa gặp Đức Phật, ngài là giáo chủ của đạo thờ thần lửa, là một đại luận sư tức người nói giỏi nhất, thường bắt người khác nghe theo, nhưng làm sao người ta nghe theo vì không thể thuyết phục người bằng vọng thức.<\/p>Tôi còn nhớ Hòa thượng Thiện Siêu nói rằng vô ngại biện tài nghĩa là không cần nói, nhưng người phải chấp nhận; trong khi người khác thường nghĩ rằng vô ngại biện tài là phải nói giỏi.<\/p>Đức Phật không dạy chúng ta phải lý luận, nói hay. Điều gì cũng nói được là sai lầm của Xá Lợi Phất khi còn tu theo ngoại đạo; vì biết nhiều để phiền não nhiều. Không nói nhưng người phải tâm phục là Mã Thắng Tỳ-kheo đã làm được. Xá Lợi Phất nói giỏi, lý luận thắng tất cả mọi người; vậy mà khi trông thấy Mã Thắng không nói lời nào, chỉ yên lặng đi, khiến tâm Xá Lợi Phất yên tĩnh theo và tâm định tĩnh đó được lớn dần theo bước chân của Mã Thắng về đến tịnh xá, giúp cho Xá Lợi Phất chứng được Sơ quả. Và khi vừa trông thấy hảo tướng hoàn toàn thanh tịnh của Đức Phật, Xá Lợi Phất liền chứng quả vị A-la-hán.<\/p>Chúng ta dễ dàng cảm nhận điều này, khi tiếp xúc với một người tâm hoàn toàn thanh tịnh, tâm mình liền thanh tịnh theo, tâm họ an lạc thì mình cũng được an lạc. Xá Lợi Phất đắc đạo một cách rất đơn giản, vì may mắn gặp được Phật và Thánh Tăng.<\/p>Đức Phật thấy rõ Xá Lợi Phất là Phật Hoa Quang trong tương lai, không khởi tâm xem thường ông là ngoại đạo thờ thần lửa. Và Đức Phật cũng thấy những vị Phật tiềm ẩn bên trong Mục Kiền Liên, Ca Diếp, Tu Bồ Đề, A Nan, La Hầu La…, cho đến phẩm Pháp sư thứ 10, Đức Phật thấy tất cả mọi người trong pháp hội đều sẽ là Phật. Vì vậy, Phật gọi Bồ tát Dược Vương mà nói rằng tất cả Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, Ưu-bà-tắc, Ưu-bà-di, Thiên long Bát bộ, người cầu Thanh văn, người cầu Bồ-tát, hay cầu Phật đạo mà ở trước Phật nghe kinh Pháp hoa một câu, một kệ, một niệm tùy hỷ, Ngài đều thọ ký Vô thượng Bồ-đề. Nghĩa là tất cả những người trong chúng hội của Đức Phật đều tu Bồ-tát đạo, trong đời vị lai đều sẽ thành Phật.<\/p>Và không phải chỉ những người hiện diện trước Phật Thích Ca được thành Phật, mà tất cả những người đời sau nếu thọ trì, đọc tụng, biên chép, giảng nói kinh Pháp hoa, còn nghĩ đến Phật, thì Dược Vương Bồ-tát nên nói cho họ biết họ cũng là Phật tương lai. Sự thọ ký này của Đức Phật nhằm đánh thức vị Phật đang tiềm ẩn bên trong mỗi người chúng ta. Riêng tôi thường cảm nhận rằng Đức Phật Thích Ca đã thôi thúc ông Phật trong tôi xuất gia, hành Bồ-tát đạo một cách mãnh liệt.<\/p>Tóm lại, lễ kính chư Phật, hoặc xưng tán Như Lai theo hạnh Phổ Hiền Bồ-tát, chúng ta cần phải hiểu và đánh thức ông Phật vị lai của chính mình và của mọi người để kết thành thiện hữu tri thức và quyến thuộc Bồ-đề, từ đó tạo thành cảnh giới thanh tịnh, an lạc, giải thoát ngay trong cõi đời ô trược này.<\/p>Hòa thượng Thích Trí Quảng<\/strong><\/p>","image_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/images\/HT.Th%C3%ADch%20Tr%C3%AD%20Qu%E1%BA%A3ng\/PhoHienBoTat_1.png","image_thumb_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/thumb_images\/HT.Th%C3%ADch%20Tr%C3%AD%20Qu%E1%BA%A3ng\/PhoHienBoTat_1.png","tags":["gia hạnh phổ hiền","đại lão hòa thượng thích trí quảng","đạo tràng pháp hoa"],"count_view":605,"seo_name":"hanh-nguyen-pho-hien-bo-tat","date_update":1766227020,"date_created_format":1766227214,"meta_title":"","meta_desc":"","meta_keyword":"","qr_code":"https:\/\/huenghiem.vn\/hanh-nguyen-pho-hien-bo-tat"},{"id":727915,"name":"Ý nghĩa thí dụ ba cỏ, hai cây và người mù từ thuở nhỏ trong kinh Pháp hoa","desc":"Phật dạy m&igrave;nh n&ecirc;n suy nghĩ trước khi ra đời, m&igrave;nh l&agrave; ai, c&ograve;n m&igrave;nh đang sống đ&acirc;y th&igrave; ai l&agrave; m&igrave;nh v&agrave; mai kia bỏ th&acirc;n tứ đại ngũ uẩn, m&igrave;nh l&agrave; ai? M&igrave;nh kh&ocirc;ng biết con người thực của m&igrave;nh, m&agrave; chỉ biết th&acirc;n n&agrave;y l&agrave; m&igrave;nh v&agrave; chỉ chấp th&acirc;n n&agrave;y l&agrave; m&igrave;nh, chấp sở hữu n&agrave;y l&agrave; m&igrave;nh, chấp thế giới n&agrave;y l&agrave; m&igrave;nh...<\/p>\n","content":"Phật dạy m&igrave;nh n&ecirc;n suy nghĩ trước khi ra đời, m&igrave;nh l&agrave; ai, c&ograve;n m&igrave;nh đang sống đ&acirc;y th&igrave; ai l&agrave; m&igrave;nh v&agrave; mai kia bỏ th&acirc;n tứ đại ngũ uẩn, m&igrave;nh l&agrave; ai? M&igrave;nh kh&ocirc;ng biết con người thực của m&igrave;nh, m&agrave; chỉ biết th&acirc;n n&agrave;y l&agrave; m&igrave;nh v&agrave; chỉ chấp th&acirc;n n&agrave;y l&agrave; m&igrave;nh, chấp sở hữu n&agrave;y l&agrave; m&igrave;nh, chấp thế giới n&agrave;y l&agrave; m&igrave;nh...<\/p>\n\nTuần lễ đầu tu gia hạnh, chủ yếu h&agrave;nh giả lạy Phật để tạo mối quan hệ giữa m&igrave;nh với Phật v&agrave; Bồ-t&aacute;t.<\/p>\n\n<img alt=\"\" src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/HT.Thích Trí Quảng\/bg1.jpg\" \/><\/p>\n\nV&igrave; sanh tr&ecirc;n cuộc đời n&agrave;y, mang th&acirc;n tứ đại ngũ uẩn, n&ecirc;n m&igrave;nh quan hệ với tứ sanh lục đạo nhiều hơn, m&agrave; tứ sanh lục đạo phần nhiều l&agrave; phiền n&atilde;o, nghiệp chướng, trần lao, n&ecirc;n m&ugrave;a gia hạnh của m&igrave;nh tạm cắt phần phiền n&atilde;o, nghiệp chướng, trần lao, tức mối quan hệ giữa m&igrave;nh với ch&uacute;ng sanh trong lục đạo giảm đi, để tạo mối quan hệ giữa m&igrave;nh với Phật v&agrave; Bồ-t&aacute;t nhiều hơn, sự quan hệ ở trong thế giới t&acirc;m thức, thế giới si&ecirc;u h&igrave;nh.<\/p>\n\nKhi lạy Phật l&agrave; th&acirc;n m&igrave;nh lạy Phật, nhưng t&acirc;m lạy Phật quan trọng hơn, cho n&ecirc;n m&igrave;nh ngồi y&ecirc;n, kh&ocirc;ng lạy, nhưng t&acirc;m m&igrave;nh nghĩ đến Phật, nhắm mắt lại thấy Phật, đ&oacute; l&agrave; thấy Phật bằng t&acirc;m, k&iacute;nh trọng Phật cũng bằng t&acirc;m sẽ tạo được mối quan hệ bằng t&acirc;m giữa m&igrave;nh với Phật. Như vậy, Phật mới dạy rằng Phật v&agrave; t&acirc;m trở th&agrave;nh một l&agrave; m&igrave;nh cắt l&igrave;a được thế giới trần ai để đi v&agrave;o thế giới Phật để sống. Đ&oacute; l&agrave; c&aacute;ch tu của m&igrave;nh.<\/p>\n\nQua tuần thứ hai, m&igrave;nh chuy&ecirc;n thọ tr&igrave; kinh&nbsp;Bổn m&ocirc;n Ph&aacute;p hoa,<\/em>&nbsp;bắt đầu suy nghĩ những lời dạy của Đức Phật để hiểu được lời dạy của Ng&agrave;i v&agrave; ứng dụng được trong cuộc sống của m&igrave;nh. Đ&acirc;y l&agrave; phần cốt l&otilde;i của m&ugrave;a tu gia hạnh.<\/p>\n\nTheo t&ocirc;i, phần th&iacute; dụ trong kinh&nbsp;Ph&aacute;p hoa<\/em>&nbsp;chủ yếu Phật n&oacute;i với lo&agrave;i người nhiều hơn, v&igrave; n&oacute;i th&iacute; dụ l&agrave; mượn việc n&agrave;y n&oacute;i để chỉ cho m&igrave;nh hiểu được việc xa hơn, s&acirc;u hơn. Cho n&ecirc;n người tu theo kinh&nbsp;Ph&aacute;p hoa<\/em>&nbsp;phải nh&igrave;n xa v&ocirc; lời Phật dạy, kh&ocirc;ng phải chữ đ&acirc;u nghĩa đ&oacute;, nhưng phải thấy kh&aacute;c hơn.<\/p>\n\nCh&uacute;ng ta đ&atilde; học th&iacute; dụ c&ugrave;ng tử. Ng&agrave;i Ca-diếp so s&aacute;nh th&acirc;n phận của ng&agrave;i với Đức Phật, ng&agrave;i nhận thấy ng&agrave;i như l&agrave; c&ugrave;ng tử, th&igrave; đối với ch&uacute;ng ta c&ograve;n c&aacute;ch xa ng&agrave;i Ca-diếp, v&igrave; ng&agrave;i đ&atilde; sạch nghiệp. C&ograve;n m&igrave;nh, nghiệp chướng, trần lao, phiền n&atilde;o c&ograve;n nhiều. Từ điều n&agrave;y m&agrave; đem so th&igrave; tự biết m&igrave;nh c&aacute;ch đạo c&ograve;n xa. Tuy nhi&ecirc;n, kh&ocirc;ng v&igrave; thế m&agrave; nản ch&iacute;, v&igrave; nương được c&ocirc;ng đức của Phật, của c&aacute;c bậc Th&aacute;nh Tăng sẽ gi&uacute;p m&igrave;nh tới được với Phật. Tới bằng c&aacute;i g&igrave;? Tới bằng c&aacute;i t&acirc;m. Đương nhi&ecirc;n th&acirc;n m&igrave;nh, nghiệp m&igrave;nh kh&ocirc;ng tới được, nhưng t&acirc;m của m&igrave;nh tới được với Phật.<\/p>\n\nCho n&ecirc;n d&ugrave;ng t&acirc;m m&agrave; nghĩ tới Đức Phật để tới được với Đức Phật l&agrave; điều quan trọng m&agrave; cốt l&otilde;i n&agrave;y ng&agrave;i Ca-diếp muốn n&oacute;i với ch&uacute;ng ta rằng khi ta tu, trở th&agrave;nh một người Phật tử, một người cao thượng, một người ch&acirc;n thật, chứ kh&ocirc;ng phải l&agrave; người h&egrave;n hạ. Phải nhớ điều n&agrave;y. Người h&egrave;n hạ kh&ocirc;ng thể n&agrave;o tới với Phật, người cao thượng mới tới với Phật được. Mặc d&ugrave; th&acirc;n phận ch&uacute;ng ta thấp k&eacute;m, nhưng t&acirc;m ch&uacute;ng ta phải cao thượng. T&ocirc;i n&oacute;i m&igrave;nh ngh&egrave;o nhưng đừng h&egrave;n, c&oacute; những người rất gi&agrave;u nhưng họ h&egrave;n th&igrave; Phật kh&ocirc;ng thọ dụng. Ngh&egrave;o m&agrave; kh&ocirc;ng h&egrave;n th&igrave; Phật thọ dụng được. V&agrave; khi được Phật thọ dụng, m&igrave;nh c&oacute; cuộc sống kh&aacute;c rồi, tức m&igrave;nh kh&ocirc;ng lệ thuộc cuộc sống vật chất, c&oacute; cũng được, kh&ocirc;ng c&oacute; cũng kh&ocirc;ng sao. Đời sống vật chất của m&igrave;nh rất đơn giản, v&igrave; mục ti&ecirc;u của m&igrave;nh muốn c&oacute; đời sống cao thượng để m&igrave;nh gần với Phật.<\/p>\n\nKh&ocirc;ng h&egrave;n, m&igrave;nh nỗ lực tu, nỗ lực l&agrave;m, được Phật thọ dụng, m&igrave;nh sẽ l&agrave;m được những việc m&agrave; tr&ecirc;n đời n&agrave;y tự m&igrave;nh kh&ocirc;ng thể l&agrave;m được như vậy. Đ&acirc;y l&agrave; kinh nghiệm của t&ocirc;i, tất cả những việc m&agrave; t&ocirc;i l&agrave;m được l&agrave; nhờ Phật cho. Được Phật thọ dụng th&igrave; m&igrave;nh được sử dụng gia t&agrave;i của Đức Phật. &Yacute; n&agrave;y trong phẩm T&iacute;n giải, Ca-diếp n&oacute;i ng&agrave;i được Phật ph&uacute; ch&uacute;c gia t&agrave;i. Nghĩa l&agrave; những g&igrave; của Phật, Phật giao cho m&igrave;nh sử dụng để m&igrave;nh l&agrave;m thay cho Phật, l&agrave; điều quan trọng nhất của người tu Ph&aacute;p hoa. Th&iacute; dụ c&ugrave;ng tử của ng&agrave;i Ca-diếp thưa với Phật như vậy.<\/p>\n\nTiếp theo l&agrave; th&iacute; dụ của Đức Phật gọi l&agrave; Dược thảo dụ. Dược thảo l&agrave; c&acirc;y thuốc, th&igrave; dược thảo l&agrave; ch&iacute;nh, nhưng trong bản dịch chữ H&aacute;n của Cưu-ma-la-thập, ng&agrave;i bỏ qu&ecirc;n th&iacute; dụ n&agrave;y v&agrave; ng&agrave;i chỉ dịch th&iacute; dụ ba cỏ, hai c&acirc;y.<\/p>\n\nPhật n&oacute;i th&iacute; dụ ba cỏ hai c&acirc;y l&agrave; Phật xuất hiện tr&ecirc;n cuộc đời n&agrave;y nhằm l&agrave;m lợi &iacute;ch cho tất cả mọi lo&agrave;i, kh&ocirc;ng phải ri&ecirc;ng cho lo&agrave;i n&agrave;o, kh&ocirc;ng phải ri&ecirc;ng cho tầng lớp x&atilde; hội n&agrave;o. Phật th&iacute; dụ Ng&agrave;i chia x&atilde; hội ra th&agrave;nh ba loại cỏ. Cỏ nhỏ th&iacute; dụ cho chư thi&ecirc;n v&agrave; lo&agrave;i người, họ vẫn ở trong sanh tử lu&acirc;n hồi, nhưng nhờ c&oacute; Phật ra đời v&agrave; nương theo Phật, họ vẫn ph&aacute;t triển căn l&agrave;nh được.<\/p>\n\nThật vậy, như lo&agrave;i người tuy c&ograve;n ở trong sanh tử lu&acirc;n hồi, nhưng nhờ tu theo Phật, m&agrave; đời đời ch&uacute;ng ta vẫn được sanh l&agrave;m người. V&igrave; m&igrave;nh ở trong ph&aacute;p của Đức Phật, n&ecirc;n m&igrave;nh kh&ocirc;ng sanh trong c&aacute;c đường &aacute;c. Đời n&agrave;y m&igrave;nh tu, sống đ&uacute;ng với tư chất của lo&agrave;i người m&agrave; Phật dạy, cũng như chư thi&ecirc;n sống đ&uacute;ng theo Phật dạy th&igrave; được Phật hộ niệm, đời sau d&ugrave; c&ograve;n trong sanh tử cũng sanh l&agrave;m người nhưng l&agrave; người tốt. V&igrave; vậy, Phật ra đời, Ng&agrave;i nhắm đến lợi &iacute;ch cho chư thi&ecirc;n v&agrave; lo&agrave;i người. Phật tử tu Ph&aacute;p hoa nhớ giữ điều n&agrave;y, đừng cho mất, lo&agrave;i người tu phước để l&ecirc;n c&otilde;i trời v&agrave; từ c&otilde;i trời xuống lo&agrave;i người, l&agrave; đời đời qua lại chốn nh&acirc;n thi&ecirc;n, đừng cho rớt xuống c&aacute;c lo&agrave;i hạ đẳng.<\/p>\n\nChư thi&ecirc;n v&agrave; lo&agrave;i người được lợi &iacute;ch khi c&oacute; Đức Phật xuất hiện, được xếp v&agrave;o loại cỏ nhỏ vẫn ở trong sanh tử, v&igrave; cỏ vẫn l&agrave; cỏ.<\/p>\n\nNhưng cỏ bực trung, tuy l&agrave; cỏ m&agrave; c&oacute; tầm với cao hơn c&aacute;c loại cỏ kia, v&iacute; cho h&agrave;ng Nhị thừa c&oacute; ch&iacute; hướng thượng, muốn ra khỏi sanh tử lu&acirc;n hồi. Mặc d&ugrave; m&igrave;nh qua lại chốn nh&acirc;n thi&ecirc;n cũng tốt rồi, nhưng đời đời l&agrave;m như vậy cũng thấy ch&aacute;n, n&ecirc;n tu ph&aacute;p cao hơn l&agrave; tu Tứ niệm xứ, Tứ ch&aacute;nh cần, quan trọng nhất l&agrave; giữ t&acirc;m thanh tịnh, đừng để trần duy&ecirc;n t&aacute;c động, v&igrave; để mọi việc xung quanh t&aacute;c động th&igrave; m&igrave;nh vẫn c&ograve;n kẹt trong sanh tử. Tr&ecirc;n bước đường tu, t&ocirc;i đ&atilde; thể nghiệm ph&aacute;p n&agrave;y, sống chung với mọi người, nhưng t&ocirc;i kh&ocirc;ng quan t&acirc;m đến họ, họ muốn l&agrave;m g&igrave;, n&oacute;i g&igrave; l&agrave; việc của họ, v&igrave; t&ocirc;i thấy n&oacute;i v&agrave; l&agrave;m như họ vẫn ở trong sanh tử lu&acirc;n hồi m&agrave; m&igrave;nh kh&ocirc;ng th&iacute;ch.<\/p>\n\nThực tế cho thấy c&oacute; người th&iacute;ch y&ecirc;n tĩnh, c&oacute; người th&iacute;ch nhiều chuyện. Người th&iacute;ch y&ecirc;n tĩnh l&agrave; người c&oacute; ch&iacute; hướng thượng, muốn đi l&ecirc;n, ra khỏi sanh tử. Người nhiều chuyện c&ograve;n kẹt trong sanh tử, n&oacute;i nhiều lỗi nhiều, n&oacute;i &iacute;t lỗi &iacute;t, thế n&agrave;o cũng c&oacute; lỗi, m&agrave; c&oacute; lỗi th&igrave; phải ở lại đ&acirc;y th&ocirc;i, nằm trong nh&acirc;n quả.<\/p>\n\nM&igrave;nh c&oacute; c&aacute;ch sống l&agrave; ch&aacute;nh niệm, trong t&acirc;m m&igrave;nh chỉ c&oacute; niệm Phật, niệm Ph&aacute;p, niệm Tăng. C&ograve;n nghĩ chuyện n&agrave;y chuyện kia l&agrave; t&agrave; niệm vẫn ở trong sanh tử. Ch&aacute;nh niệm th&igrave; ra khỏi sanh tử. Điều thứ nhất, l&ograve;ng m&igrave;nh nghĩ tới Phật, n&ecirc;n được Phật hộ niệm, thứ hai nghĩ đến Ph&aacute;p l&agrave; sống với ch&acirc;n l&yacute;, thứ ba nghĩ đến Tăng l&agrave; h&ograve;a hợp. Sống với Phật, Ph&aacute;p, Tăng l&agrave; ở trong thế giới Phật gọi l&agrave; Tịnh độ. Th&acirc;n của m&igrave;nh sống ở trần ai, nhưng t&acirc;m m&igrave;nh đặt v&agrave;o Tịnh độ, người tu phải như vậy. V&igrave; vậy, sống ở đ&acirc;y, nhưng m&igrave;nh nghĩ chỗ n&agrave;y l&agrave; qu&aacute;n trọ m&igrave;nh ở tạm th&ocirc;i. Sống một khoảng thời gian n&agrave;o đ&oacute;, rồi m&igrave;nh sẽ từ bỏ cuộc đời n&agrave;y. Cho n&ecirc;n m&igrave;nh sống với mọi người ở đ&acirc;y, nhưng m&igrave;nh đang nghĩ tới Phật v&agrave; thế giới Phật th&igrave; khi chấm dứt th&acirc;n n&agrave;y, nhất định m&igrave;nh sẽ đi v&ocirc; thế giới Phật. Điều n&agrave;y nhiều người tu c&oacute; kết quả thật.<\/p>\n\nT&ocirc;i hay n&oacute;i về anh Minh Đức l&agrave; bạn th&acirc;n của t&ocirc;i, anh l&agrave; cư sĩ sống trong x&atilde; hội kh&ocirc;ng l&agrave;m mất l&ograve;ng ai, kh&ocirc;ng bị oan tr&aacute;i với ai, v&igrave; anh biết việc l&agrave;m mất l&ograve;ng, hay g&acirc;y oan tr&aacute;i th&igrave; phải trả quả b&aacute;o, tất nhi&ecirc;n c&ograve;n kẹt trong sanh tử. Cố gắng tập sống kh&ocirc;ng l&agrave;m phiền ai, kh&ocirc;ng nợ ai th&igrave; t&acirc;m m&igrave;nh được nhẹ nh&agrave;ng l&uacute;c sống cũng như l&uacute;c ra đi.<\/p>\n\nĐạo hữu n&agrave;y c&oacute; đặc biệt, trước khi chết l&ecirc;n thăm H&ograve;a thượng Tr&iacute; Tịnh, thưa rằng con đi về Phật trước thầy. H&ocirc;m sau, anh ngồi trước b&agrave;n Phật, lạy Phật rồi chết, kh&ocirc;ng bệnh hoạn g&igrave; cả. T&ocirc;i n&oacute;i anh n&agrave;y th&acirc;n ở Ta-b&agrave; nhưng t&acirc;m đ&atilde; an tr&uacute; Tịnh độ.<\/p>\n\nTu h&agrave;nh thường nghĩ tới Phật v&agrave; thế giới Phật, kh&ocirc;ng nghĩ thế giới n&agrave;y, như vậy lần lần t&acirc;m m&igrave;nh ở thế giới Phật th&igrave; khi m&atilde;n duy&ecirc;n thế giới n&agrave;y, m&igrave;nh về thế giới Phật. Đ&acirc;y l&agrave; c&aacute;ch tu của cỏ bực trung.<\/p>\n\nCỏ bực thượng mang ch&iacute; lớn hơn, cũng ở trong thế giới n&agrave;y, cũng l&agrave; lo&agrave;i người, nhưng t&acirc;m muốn ra khỏi sanh tử lu&acirc;n hồi v&agrave; c&ograve;n c&oacute; t&igrave;nh thương rộng lớn đối với tất cả mọi người. Chỗ n&agrave;y Phật tử n&ecirc;n c&acirc;n nhắc, m&igrave;nh kh&ocirc;ng c&oacute; &yacute; định đi một m&igrave;nh, nhưng c&oacute; &yacute; định độ ch&uacute;ng sanh, n&ecirc;n đạo tr&agrave;ng Ph&aacute;p Hoa ch&uacute;ng ta c&oacute; cầu nguyện rằng quyết l&ograve;ng tế độ ch&uacute;ng sanh mu&ocirc;n đời. &Yacute; n&agrave;y l&agrave; &yacute; muốn l&agrave;m Phật, v&igrave; m&igrave;nh thấy Phật độ tận ch&uacute;ng sanh, n&ecirc;n m&igrave;nh muốn l&agrave;m theo Phật, cũng muốn độ tận ch&uacute;ng sanh. Điều n&agrave;y rất kh&oacute;, phải c&oacute; tr&iacute; tuệ mới l&agrave;m được.<\/p>\n\nKhi t&ocirc;i c&ograve;n trẻ, H&ograve;a thượng Tr&iacute; Tịnh n&oacute;i với t&ocirc;i rằng Tr&iacute; Quảng c&oacute; nghĩ &ocirc;ng thương ch&uacute;ng sanh hơn Phật hay kh&ocirc;ng. M&igrave;nh cũng thương ch&uacute;ng sanh, nhưng m&igrave;nh thương ch&uacute;ng sanh chưa bằng Đức Phật, nhưng sao Phật kh&ocirc;ng độ, năng lực m&igrave;nh tới đ&acirc;u m&agrave; đ&ograve;i độ tận ch&uacute;ng sanh. Phải cẩn thận điều n&agrave;y, v&igrave; nhiều khi quyết t&acirc;m cao, nhưng chạm thực tế phũ ph&agrave;ng l&agrave;m m&igrave;nh rớt xuống thấp hơn nữa. Thật vậy, đa số người l&agrave;m từ thiện nhưng được một l&uacute;c th&ocirc;i, sau đ&oacute; kh&ocirc;ng l&agrave;m được nữa.<\/p>\n\nPhật dạy phải thấy ch&uacute;ng sanh, phải biết ch&uacute;ng sanh mới độ ch&uacute;ng sanh được. Kh&ocirc;ng biết ch&uacute;ng sanh m&agrave; độ ch&uacute;ng sanh, coi chừng bị ch&uacute;ng sanh độ ngược lại, tức bị đọa. Đa số người tr&ecirc;n bước đường tu, 99% bị đọa, tức l&agrave; sai, v&igrave; kh&ocirc;ng biết ch&uacute;ng sanh. Kh&ocirc;ng biết ch&uacute;ng sanh nghĩa l&agrave; kh&ocirc;ng biết nghiệp của ch&uacute;ng sanh v&agrave; phiền n&atilde;o của ch&uacute;ng sanh, v&igrave; ch&uacute;ng sanh, ch&uacute;ng sanh nghiệp, ch&uacute;ng sanh phiền n&atilde;o, ba thứ n&agrave;y gắn kết chặt chẽ với nhau.<\/p>\n\nNh&igrave;n một người, m&igrave;nh phải thấy nghiệp của họ, thấy phiền n&atilde;o của họ v&agrave; tự thấy m&igrave;nh c&oacute; khả năng chế ngự phiền n&atilde;o của họ hay kh&ocirc;ng, c&oacute; khả năng khắc phục phiền n&atilde;o của họ hay kh&ocirc;ng, kh&ocirc;ng phải ai m&igrave;nh cũng độ được. Điển h&igrave;nh như Phật biết &ocirc;ng V&ocirc; N&atilde;o l&agrave; người đi&ecirc;n, giết người một c&aacute;ch cuồng loạn v&agrave; Phật cũng biết r&otilde; Ng&agrave;i độ được &ocirc;ng, n&ecirc;n Phật tới độ, th&igrave; vừa tr&ocirc;ng thấy Phật, &ocirc;ng liền bu&ocirc;ng dao, quỳ xuống, xin l&agrave;m đệ tử.<\/p>\n\nĐộ ch&uacute;ng sanh l&agrave; tốt, nhưng phải biết ch&uacute;ng sanh, kh&ocirc;ng biết ch&uacute;ng sanh m&agrave; độ ch&uacute;ng sanh coi chừng m&igrave;nh bị hại. V&agrave; biết ch&uacute;ng sanh rồi, m&igrave;nh cũng biết c&aacute;ch th&aacute;o gỡ phiền n&atilde;o của họ. C&ograve;n m&igrave;nh biết kh&ocirc;ng l&agrave;m được th&igrave; kh&ocirc;ng l&agrave;m. &Yacute; n&agrave;y trong kinh&nbsp;Ph&aacute;p hoa,&nbsp;<\/em>Phật n&oacute;i thệ nguyện an lạc, tức biết rồi, nhưng b&acirc;y giờ chưa l&agrave;m được th&igrave; để đ&oacute;. M&igrave;nh vẫn nu&ocirc;i t&igrave;nh thương đối với họ, nhưng chờ khi n&agrave;o c&oacute; điều kiện độ được th&igrave; m&igrave;nh tới độ.<\/p>\n\nSống tr&ecirc;n cuộc đời h&agrave;nh Bồ-t&aacute;t đạo theo Phật, m&igrave;nh cần gi&uacute;p người, chắp gối cho họ đứng dậy để m&igrave;nh c&oacute; th&ecirc;m người bạn. V&igrave; tu Đại thừa, một m&igrave;nh kh&ocirc;ng thể l&agrave;m được việc, cần phải c&oacute; bạn, nhưng bạn n&agrave;y l&agrave; bạn tốt. M&igrave;nh độ được nhiều người trở th&agrave;nh tốt, trở th&agrave;nh quyến thuộc Bồ-đề của m&igrave;nh, tức họ hiểu m&igrave;nh v&agrave; m&igrave;nh hiểu họ, th&igrave; họ hết l&ograve;ng hợp t&aacute;c với m&igrave;nh mới l&agrave;m được việc lớn. T&igrave;m bạn tri thức để độ l&agrave; nghĩa n&agrave;y. C&ograve;n kh&ocirc;ng được như vậy, th&igrave; đi một m&igrave;nh ra khỏi sanh tử l&agrave; c&aacute;ch tu của Thanh văn.<\/p>\n\nCỏ bực thượng ra khỏi sanh tử lu&acirc;n hồi l&agrave; việc ch&iacute;nh, nhưng tr&ecirc;n đường đi, m&igrave;nh gặp những người c&oacute; nh&acirc;n duy&ecirc;n với m&igrave;nh, m&igrave;nh cũng t&igrave;m c&aacute;ch d&igrave;u dắt, gi&uacute;p đỡ họ để họ c&ugrave;ng đi l&ecirc;n với m&igrave;nh.<\/p>\n\nC&ograve;n c&aacute;c Bồ-t&aacute;t lớn v&iacute; như c&acirc;y vượt l&ecirc;n tr&ecirc;n cao rồi, như Bồ-t&aacute;t Quan &Acirc;m, Đại Thế Ch&iacute;, Địa Tạng&hellip; Nhưng m&igrave;nh tu c&oacute; t&acirc;m thương người, c&oacute; &yacute; muốn gi&uacute;p đỡ mọi người th&igrave; m&igrave;nh mới được c&aacute;c vị Bồ-t&aacute;t lớn gi&uacute;p đỡ, hợp t&aacute;c với m&igrave;nh. Điều n&agrave;y t&ocirc;i thấy rất r&otilde;, t&ocirc;i kh&ocirc;ng l&agrave;m được, nhưng nhờ c&aacute;c Bồ-t&aacute;t lớn trợ lực, n&ecirc;n t&ocirc;i l&agrave;m được. Tại sao c&aacute;c Ng&agrave;i trợ lực? V&igrave; t&acirc;m của t&ocirc;i giống c&aacute;c Ng&agrave;i. C&aacute;c Ng&agrave;i l&agrave; Bồ-t&aacute;t lớn, m&igrave;nh l&agrave; Bồ-t&aacute;t mới ph&aacute;t t&acirc;m l&agrave;m, m&igrave;nh c&oacute; t&acirc;m muốn l&agrave;m, l&agrave;m thay cho c&aacute;c Ng&agrave;i th&igrave; c&aacute;c Ng&agrave;i sẽ hỗ trợ m&igrave;nh, n&ecirc;n m&igrave;nh l&agrave;m được những việc của Bồ-t&aacute;t l&agrave;m. V&igrave; vậy, kinh&nbsp;Ph&aacute;p hoa&nbsp;<\/em>n&oacute;i c&oacute; Bồ-t&aacute;t mười phương v&agrave; Bồ-t&aacute;t t&ugrave;ng địa dũng xuất v&ocirc; h&igrave;nh, m&igrave;nh kh&ocirc;ng thấy được, nhưng nếu m&igrave;nh c&oacute; t&acirc;m Bồ-t&aacute;t thật sẽ được c&aacute;c Ng&agrave;i &acirc;m thầm gi&uacute;p đỡ khiến m&igrave;nh th&agrave;nh tựu những việc m&agrave; b&igrave;nh thường kh&ocirc;ng l&agrave;m được.<\/p>\n\nĐ&acirc;y l&agrave; &yacute; nghĩa của ba cỏ hai c&acirc;y, v&igrave; c&oacute; Đức Phật ra đời th&igrave; c&oacute; việc cho c&aacute;c Bồ-t&aacute;t l&agrave;m, c&oacute; việc cho ch&uacute;ng ta l&agrave; Bồ-t&aacute;t nh&acirc;n gian l&agrave;m v&agrave; c&aacute;c Ng&agrave;i cũng hỗ trợ cho ch&uacute;ng ta l&agrave;m, cho n&ecirc;n Phật ph&aacute;p mới ph&aacute;t triển được.<\/p>\n\nPhật n&oacute;i Ng&agrave;i ra đời l&agrave;m lợi &iacute;ch cho tất cả mọi người, được lợi &iacute;ch gần nhất l&agrave; ch&uacute;ng nh&acirc;n thi&ecirc;n trước, kế l&agrave; h&agrave;ng Nhị thừa cũng được lợi &iacute;ch v&agrave; Bồ-t&aacute;t nh&acirc;n gian cũng được hưởng lợi lạc, đồng thời c&aacute;c Bồ-t&aacute;t lớn ở thế giới kh&aacute;c cũng tới, kinh&nbsp;Ph&aacute;p hoa<\/em>&nbsp;n&oacute;i c&oacute; nhị vạn, b&aacute;t vạn, b&aacute;t thập vạn ức na-do-tha Bồ-t&aacute;t tới.<\/p>\n\nTu Ph&aacute;p hoa, nhận được l&yacute; n&agrave;y, m&igrave;nh cảm thấy kh&ocirc;ng bị đơn độc. Ri&ecirc;ng t&ocirc;i, l&uacute;c mới tu Ph&aacute;p hoa, tụng kinh một m&igrave;nh trong đ&ecirc;m khuya, nhưng t&ocirc;i cảm gi&aacute;c c&oacute; nhiều người chung quanh, cảm gi&aacute;c c&oacute; nhiều người hỗ trợ, n&ecirc;n m&igrave;nh mới l&agrave;m được Phật sự.<\/p>\n\nĐ&acirc;y l&agrave; th&iacute; dụ thứ nhất Phật n&oacute;i Ng&agrave;i xuất hiện tr&ecirc;n cuộc đời v&igrave; lợi &iacute;ch cho tất cả. Th&iacute; dụ thứ hai l&agrave; dụ người m&ugrave; từ thuở nhỏ. Dụ n&agrave;y trong kinh Nguy&ecirc;n thủy đ&atilde; c&oacute;, nhưng qua kinh&nbsp;Ph&aacute;p hoa<\/em>&nbsp;lặp lại, n&oacute;i &yacute; cao hơn. Dụ c&oacute; một anh m&ugrave; từ l&uacute;c mới sanh ra, kh&ocirc;ng biết m&agrave;u sắc, ai n&oacute;i g&igrave; anh cũng kh&ocirc;ng nghe, chỉ cho người kh&ocirc;ng c&oacute; niềm tin. V&igrave; Phật n&oacute;i m&igrave;nh từ thế giới n&agrave;o đ&oacute; sanh lại thế giới lo&agrave;i người n&agrave;y v&agrave; mang th&acirc;n tứ đại ngũ uẩn v&ocirc; rồi, m&igrave;nh trở th&agrave;nh người m&ugrave; trước ch&acirc;n l&yacute;, tức m&igrave;nh chỉ thấy, chỉ biết qua năm gi&aacute;c quan của m&igrave;nh th&ocirc;i. C&ograve;n những c&aacute;i kh&aacute;c, m&igrave;nh ho&agrave;n to&agrave;n kh&ocirc;ng biết, c&aacute;c loại h&igrave;nh thế giới kh&aacute;c m&igrave;nh kh&ocirc;ng biết, thế giới của Phật, Bồ-t&aacute;t, chư thi&ecirc;n, m&igrave;nh đ&acirc;u biết được. M&igrave;nh chỉ biết thế giới lo&agrave;i người th&ocirc;i, v&igrave; m&igrave;nh bị nhốt trong th&acirc;n tứ đại ngũ uẩn n&agrave;y. Bị ngũ uẩn ngăn che kh&ocirc;ng biết v&iacute; như m&igrave;nh mở mắt ch&agrave;o đời bị m&ugrave; lu&ocirc;n.<\/p>\n\nPhật dạy m&igrave;nh n&ecirc;n suy nghĩ trước khi ra đời, m&igrave;nh l&agrave; ai, c&ograve;n m&igrave;nh đang sống đ&acirc;y th&igrave; ai l&agrave; m&igrave;nh v&agrave; mai kia bỏ th&acirc;n tứ đại ngũ uẩn, m&igrave;nh l&agrave; ai? M&igrave;nh kh&ocirc;ng biết con người thực của m&igrave;nh, m&agrave; chỉ biết th&acirc;n n&agrave;y l&agrave; m&igrave;nh v&agrave; chỉ chấp th&acirc;n n&agrave;y l&agrave; m&igrave;nh, chấp sở hữu n&agrave;y l&agrave; m&igrave;nh, chấp thế giới n&agrave;y l&agrave; m&igrave;nh, nhưng những c&aacute;i n&agrave;y kh&ocirc;ng thật, v&igrave; sớm muộn g&igrave; m&igrave;nh cũng phải bỏ n&oacute;.<\/p>\n\nĐức Phật ra đời kiếm c&aacute;c vị thuốc chữa bệnh m&ugrave; trước ch&acirc;n l&yacute; cho mọi người. B&agrave;i thuốc thứ nhất để chữa l&agrave; thiền Tứ niệm xứ, v&igrave; &aacute;p dụng thiền Tứ niệm xứ, c&aacute;i thấy của m&igrave;nh bắt đầu kh&aacute;c. Trước khi &aacute;p dụng thiền Tứ niệm xứ, chỉ thấy th&acirc;n n&agrave;y l&agrave; m&igrave;nh, nhưng &aacute;p dụng Tứ niệm xứ, trước hết, qu&aacute;n th&acirc;n bất tịnh thấy th&acirc;n n&agrave;y l&agrave; th&ugrave;ng ph&acirc;n biết đi, l&agrave; tổ hợp vi tr&ugrave;ng, l&agrave; nơi chất chứa tất cả bệnh tật. Qu&aacute;n thấy th&acirc;n kh&ocirc;ng phải l&agrave; m&igrave;nh. Thực tu nội qu&aacute;n thấy th&acirc;n n&agrave;y từ cuống họng xuống bao tử, tim, gan, ph&egrave;o, phổi&hellip; thật đ&aacute;ng sợ. Thấy th&acirc;n bất tịnh, m&igrave;nh nh&agrave;m ch&aacute;n th&acirc;n n&agrave;y, kh&ocirc;ng quan t&acirc;m chăm s&oacute;c n&oacute;, kh&ocirc;ng đặt vấn đề với n&oacute; nữa. C&ograve;n m&igrave;nh bị n&oacute; r&agrave;ng buộc, ngăn che l&agrave;m m&igrave;nh mờ tối, nhưng m&igrave;nh gh&ecirc; tởm n&oacute;, bỏ n&oacute;, n&oacute; kh&ocirc;ng ảnh hưởng m&igrave;nh nữa, n&ecirc;n t&acirc;m m&igrave;nh s&aacute;ng l&ecirc;n được.<\/p>\n\nPhật n&oacute;i v&igrave; m&igrave;nh qu&aacute; tham lam, n&ecirc;n t&acirc;m trở th&agrave;nh đen tối mới l&agrave;m việc tội lỗi. Qu&aacute;n th&acirc;n bất tịnh để kh&ocirc;ng tham đắm th&acirc;n người v&agrave; th&acirc;n m&igrave;nh.<\/p>\n\nThứ hai, qu&aacute;n thọ l&agrave; khổ. Ở tr&ecirc;n cuộc đời n&agrave;y, người ta hay kẹt ở cảm thọ. Cảm thọ rất quan trọng, v&igrave; từ cảm thọ dẫn tới tạo nghiệp. Thọ l&agrave; khổ, d&ugrave; lạc thọ cũng l&agrave; nh&acirc;n của khổ. Th&iacute; dụ người nghiện rượu, hay nghiện thuốc l&aacute;, họ uống được ly rượu, h&uacute;t được điếu thuốc, cảm thấy sung sướng, nhưng họ sẽ bị nghiện rượu, nghiện thuốc l&aacute; th&igrave; khi kh&ocirc;ng c&oacute; rượu, kh&ocirc;ng c&oacute; thuốc l&aacute;, họ khổ sở v&ocirc; c&ugrave;ng. M&igrave;nh kh&ocirc;ng c&oacute; nghiệp n&agrave;y, n&ecirc;n kh&ocirc;ng bị nghiệp n&agrave;y h&agrave;nh hạ.<\/p>\n\nBiết thọ l&agrave; khổ, n&ecirc;n kh&ocirc;ng thọ, tức xả thọ. Mọi việc tr&ecirc;n cuộc đời n&agrave;y m&igrave;nh cho n&oacute; qua, kh&ocirc;ng cần, bỏ được c&aacute;i n&agrave;o m&igrave;nh bỏ, đừng để cưu mang v&ocirc;, đừng để vướng bận, v&igrave; c&agrave;ng vướng bận nhiều chừng n&agrave;o c&agrave;ng khổ chừng đ&oacute;, cuối c&ugrave;ng như mối tơ v&ograve; kh&ocirc;ng th&aacute;o ra được. Ở trong sanh tử lu&acirc;n hồi, kẹt c&aacute;i n&agrave;y rồi c&aacute;i kẹt c&aacute;i kia, n&ecirc;n Phật dạy thọ l&agrave; khổ. Trong th&acirc;m t&acirc;m t&ocirc;i khi đi tu cứ nghĩ ở đ&acirc;y l&agrave; qu&aacute;n trọ. Qua một đ&ecirc;m m&igrave;nh ở trong qu&aacute;n trọ n&agrave;y, ng&agrave;y mai s&aacute;ng l&ecirc;n l&agrave; m&igrave;nh đi, tức ng&agrave;y mai m&igrave;nh bỏ th&acirc;n n&agrave;y th&igrave; linh hồn m&igrave;nh đi. M&igrave;nh ở trong th&acirc;n n&agrave;y tạm một đ&ecirc;m th&ocirc;i, gọi l&agrave; đ&ecirc;m d&agrave;i sanh tử.<\/p>\n\nChui v&ocirc; th&acirc;n n&agrave;y từ khi sanh đến khi chết, m&igrave;nh thấy tối đen, bao nhi&ecirc;u khổ lụy dồn v&ocirc; th&acirc;n n&agrave;y. &Yacute; thức s&acirc;u sắc như vậy m&igrave;nh xả lần, cho đến kh&ocirc;ng vướng bận bất cứ c&aacute;i g&igrave; tr&ecirc;n cuộc đời n&agrave;y nữa, kh&ocirc;ng thọ th&igrave; kh&ocirc;ng khổ.<\/p>\n\nThứ ba l&agrave; t&acirc;m v&ocirc; thường. V&igrave; hay chấp n&ecirc;n m&igrave;nh hay khổ. Ai n&oacute;i c&aacute;i g&igrave;, ai l&agrave;m c&aacute;i g&igrave;, m&igrave;nh cứ chấp v&ocirc; c&aacute;i đ&oacute;, nhưng m&igrave;nh kh&ocirc;ng thấy được ch&acirc;n l&yacute;. Ch&acirc;n l&yacute; lu&ocirc;n diễn biến kh&ocirc;ng ngừng, m&igrave;nh muốn n&oacute; ngừng sao được.<\/p>\n\nB&acirc;y giờ người ta thương, muốn cho m&igrave;nh mượn tiền, nếu qu&yacute; vị cần th&igrave; mượn, kh&ocirc;ng cần cũng mượn l&agrave;m chi cho mang nợ. Nhưng đến khi m&igrave;nh cần th&igrave; mượn, họ lại từ chối l&agrave;m m&igrave;nh kh&oacute; chịu. Phật n&oacute;i t&acirc;m v&ocirc; thường, giờ trước c&aacute;i t&acirc;m như vậy, nhưng giờ sau, t&acirc;m kh&aacute;c rồi, ho&agrave;n cảnh thay đổi.<\/p>\n\nMọi việc lu&ocirc;n biến đổi, n&ecirc;n phải thấy được sự thật ngay l&uacute;c đ&oacute; l&agrave;m được c&aacute;i n&agrave;y, nhưng thời gian tr&ocirc;i qua, c&aacute;i n&agrave;y l&agrave; qu&aacute; khứ, kh&ocirc;ng l&agrave;m được nữa. V&ocirc; thường l&agrave; lu&ocirc;n biến đổi, m&igrave;nh h&atilde;y sống thực tế, b&acirc;y giờ v&agrave; ở đ&acirc;y m&igrave;nh l&agrave;m được việc g&igrave; th&igrave; n&ecirc;n l&agrave;m ngay, đừng để l&aacute;t nữa kh&ocirc;ng l&agrave;m được đ&acirc;u.<\/p>\n\nCuối c&ugrave;ng l&agrave; ph&aacute;p v&ocirc; ng&atilde; v&igrave; mọi việc kh&ocirc;ng c&oacute; thực thể, từ c&aacute;i n&agrave;y biến h&oacute;a th&agrave;nh c&aacute;i kia, c&aacute;i kia biến h&oacute;a th&agrave;nh c&aacute;i nọ. M&igrave;nh cố chấp v&ocirc; c&aacute;i kh&ocirc;ng thực sẽ l&agrave;m m&igrave;nh khổ.<\/p>\n\nNhư vậy, người tu Tứ niệm xứ sẽ rời t&acirc;m chấp trước th&igrave; c&aacute;i thấy sẽ kh&aacute;c, sẽ đ&uacute;ng đắn. Thật vậy, người tham lam thấy kh&aacute;c, người hết tham th&igrave; thấy kh&aacute;c. Người bực tức thấy kh&aacute;c, người hết bực tức, họ thấy kh&aacute;c.<\/p>\n\nĐức Phật n&oacute;i kh&ocirc;ng tham, kh&ocirc;ng bực tức th&igrave; m&igrave;nh thấy đ&uacute;ng lần v&agrave; sống đ&uacute;ng lần, đương nhi&ecirc;n quả b&aacute;o tốt đến với m&igrave;nh th&ocirc;i.<\/p>\n\nKhởi đầu tu Tứ niệm xứ để ra khỏi sanh tử lu&acirc;n hồi, th&igrave; l&uacute;c đ&oacute;, chỉ c&oacute; c&aacute;i t&acirc;m m&igrave;nh tịnh l&agrave; thiện, t&acirc;m m&igrave;nh động l&agrave; &aacute;c. Cho n&ecirc;n giữ ch&aacute;nh niệm l&agrave; giữ cho t&acirc;m m&igrave;nh thật y&ecirc;n tĩnh, chỉ nghĩ tới Đức Phật Th&iacute;ch Ca b&acirc;y giờ ở đ&acirc;u v&agrave; thế giới của Phật thế n&agrave;o, hay ng&agrave;i X&aacute; Lợi Phất đang l&agrave;m g&igrave;&hellip; Nhắm mắt lại nghĩ, m&igrave;nh h&igrave;nh dung được thế giới thật b&aacute;o của Phật hiện ra, tất cả h&agrave;ng Th&aacute;nh ch&uacute;ng của Phật hiện ra.<\/p>\n\nPhật đang ở trong Tịnh độ v&agrave; Ng&agrave;i ở chung với h&agrave;ng Th&aacute;nh ch&uacute;ng, v&igrave; Th&aacute;nh ch&uacute;ng l&agrave; Bồ đề quyến thuộc của Phật, tức những người hiểu được Phật, qu&yacute; trọng Phật th&igrave; Phật ở đ&acirc;u, c&aacute;c Ng&agrave;i đều đi theo đến đ&oacute; để tạo c&ocirc;ng đức dưới sự hướng dẫn của Phật.<\/p>\n\nCho n&ecirc;n người tốt, người giỏi ở đ&acirc;u, chỗ đ&oacute; trở th&agrave;nh Tịnh độ. Điển h&igrave;nh như Đức Phật A Di Đ&agrave; khi về ẩn tu ở Cực lạc c&oacute; một m&igrave;nh th&ocirc;i, nhưng một thời gian sau, c&oacute; Bồ-t&aacute;t Quan &Acirc;m đến ở chung, v&igrave; Quan &Acirc;m l&agrave; quyến thuộc của Đức Phật A Di Đ&agrave;, nghe n&oacute;i Phật A Di Đ&agrave; về Cực lạc ở phương T&acirc;y th&igrave; ng&agrave;i cũng đi t&igrave;m đến đ&oacute;. Rồi Bồ-t&aacute;t Đại Thế Ch&iacute;, Thường Tinh Tấn cũng tới đ&oacute;. Đức Phật A Di Đ&agrave; đi gi&aacute;o h&oacute;a ch&uacute;ng sanh rồi về đ&acirc;y nghỉ ngơi, gọi l&agrave; chỗ an dưỡng th&ocirc;i. Nhưng chỗ an dưỡng c&oacute; nhiều người tốt, nhiều người giỏi qu&aacute; th&igrave; nơi đ&oacute; trở th&agrave;nh Cực lạc.<\/p>\n\nTu được l&agrave; sử dụng được thuốc Tứ niệm xứ, Tứ ch&aacute;nh cần, Tứ như &yacute; t&uacute;c, Ngũ căn, Ngũ lực, Thất Bồ đề phần, B&aacute;t ch&aacute;nh đạo, ho&agrave;n tất 37 trợ đạo phẩm. V&agrave; sử dụng được thuốc n&agrave;y liền được s&aacute;ng mắt, thế giới Đức Phật Th&iacute;ch Ca hiện ra. Khi Phật nhập diệt ở thế giới n&agrave;y, Ng&agrave;i trở lại thế giới của Ng&agrave;i l&agrave; thế giới thật b&aacute;o trang nghi&ecirc;m Tịnh độ.<\/p>\n\nThế giới thật b&aacute;o l&agrave; thế giới thực m&agrave; m&igrave;nh đang hướng t&acirc;m đến, c&ograve;n thế giới n&agrave;y l&agrave; m&igrave;nh tạm thời tạo n&ecirc;n. C&aacute;i thực của m&igrave;nh l&agrave; t&agrave;i năng m&igrave;nh c&oacute; th&igrave; m&igrave;nh ở chỗ n&agrave;o, chỗ đ&oacute; phải tốt.<\/p>\n\nPhật n&oacute;i thế giới thật b&aacute;o của Phật kết hợp bằng phước đức v&agrave; tr&iacute; tuệ. Người c&oacute; phước đức, tr&iacute; tuệ ở chỗ n&agrave;o, chỗ đ&oacute; trở th&agrave;nh thế giới ho&agrave;ng kim. Người hung &aacute;c tội lỗi ở chỗ n&agrave;o, chỗ đ&oacute; trở th&agrave;nh địa ngục.<\/p>\n\nTụng kinh&nbsp;Ph&aacute;p hoa<\/em>, phẩm Như Lai thọ lượng, Đức Phật ti&ecirc;u biểu cho vị đại lương y đ&atilde; chế ra lương dược cứu độ tất cả những người c&oacute; duy&ecirc;n l&agrave;nh với Ng&agrave;i v&agrave; c&aacute;c anh cuồng tử uống thuốc n&agrave;y được s&aacute;ng mắt ra, thấy cha m&igrave;nh vẫn c&ograve;n sống, kh&ocirc;ng chết.<\/p>\n\nT&oacute;m lại, ch&uacute;ng ta cố gắng uống thuốc Ph&aacute;p hoa th&igrave; t&acirc;m m&igrave;nh trong s&aacute;ng l&ecirc;n, th&acirc;n m&igrave;nh tinh khiết như hoa sen, t&acirc;m m&igrave;nh như vi&ecirc;n ngọc qu&yacute; th&igrave; m&igrave;nh thấy được thế giới Phật, thấy Đức Phật vĩnh hằng bất tử. Đ&oacute; l&agrave; điều quan trọng của người tu Bổn m&ocirc;n t&igrave;m về cội gốc của Đức Phật đang an trụ, để được Đức Phật xoa đầu thọ k&yacute; cho m&igrave;nh tiếp tục lộ tr&igrave;nh Bồ-t&aacute;t đạo, thắp s&aacute;ng ngọn đuốc tr&iacute; tuệ của Như Lai l&agrave;m lợi &iacute;ch cho mu&ocirc;n lo&agrave;i mọi giới.<\/p>\n\nH&ograve;a thượng Th&iacute;ch Tr&iacute; Quảng<\/strong><\/p>\n","image_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/images\/HT.Th%C3%ADch%20Tr%C3%AD%20Qu%E1%BA%A3ng\/107053647a24bf7ae635.jpg","image_thumb_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/thumb_images\/HT.Th%C3%ADch%20Tr%C3%AD%20Qu%E1%BA%A3ng\/107053647a24bf7ae635.jpg","tags":["pháp thoại","gia hạnh phổ hiền","kinh pháp hoa","đạo tràng pháp hoa"],"count_view":386,"seo_name":"y-nghia-thi-du-ba-co-hai-cay-va-nguoi-mu-tu-thuo-nho-trong-kinh-phap-hoa","date_update":1765417103,"date_created_format":1765417369,"meta_title":"","meta_desc":"","meta_keyword":"","qr_code":"https:\/\/huenghiem.vn\/y-nghia-thi-du-ba-co-hai-cay-va-nguoi-mu-tu-thuo-nho-trong-kinh-phap-hoa"},{"id":727656,"name":"Dòng truyền thừa tâm linh","desc":"Căn cứ tr&ecirc;n kinh, những nh&agrave; ch&uacute; sớ trước kia đều chia kinh Ph&aacute;p hoa th&agrave;nh hai loại l&agrave; kinh&nbsp;Ph&aacute;p hoa T&iacute;ch m&ocirc;n<\/em>&nbsp;v&agrave; kinh&nbsp;Ph&aacute;p hoa Bổn m&ocirc;n<\/em>. Cũng c&oacute; người chia kinh theo Nhơn m&ocirc;n v&agrave; Quả m&ocirc;n. Nhưng theo ph&aacute;n gi&aacute;o của ng&agrave;i Nhật Li&ecirc;n th&igrave; ho&agrave;n to&agrave;n kh&aacute;c hẳn.<\/p>\n","content":"Căn cứ tr&ecirc;n kinh, những nh&agrave; ch&uacute; sớ trước kia đều chia kinh Ph&aacute;p hoa th&agrave;nh hai loại l&agrave; kinh&nbsp;Ph&aacute;p hoa T&iacute;ch m&ocirc;n<\/em>&nbsp;v&agrave; kinh&nbsp;Ph&aacute;p hoa Bổn m&ocirc;n<\/em>. Cũng c&oacute; người chia kinh theo Nhơn m&ocirc;n v&agrave; Quả m&ocirc;n. Nhưng theo ph&aacute;n gi&aacute;o của ng&agrave;i Nhật Li&ecirc;n th&igrave; ho&agrave;n to&agrave;n kh&aacute;c hẳn.<\/p>\n\n<img alt=\"\" src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Pháp Thoại\/img-8610-9206-4134.jpeg\" \/><\/p>\n\nThật vậy, sau khi nhập định 49 ng&agrave;y, ng&agrave;i Nhật Li&ecirc;n nh&igrave;n thấy mặt trời nằm trong hoa sen ở hướng Đ&ocirc;ng v&agrave; ng&agrave;i đ&atilde; ngộ đạo. Ngộ đạo rồi, ng&agrave;i nh&igrave;n cuộc đời ho&agrave;n to&agrave;n kh&aacute;c với tất cả những người ch&uacute; sớ kinh điển trước đ&acirc;y.<\/p>\n\nV&igrave; vậy, ng&agrave;i n&oacute;i trong Phật gi&aacute;o c&oacute; hai d&ograve;ng truyền thừa l&agrave; d&ograve;ng truyền thừa theo lịch sử v&agrave; d&ograve;ng truyền thừa t&acirc;m linh. D&ograve;ng truyền thừa theo lịch sử l&agrave; c&aacute;ch kế thừa kiến thức của người trước. Trong khi d&ograve;ng truyền thừa t&acirc;m linh do tu chứng mới được, ch&iacute;nh v&igrave; vậy m&agrave; người muốn thực tập theo d&ograve;ng truyền thừa t&acirc;m linh phải v&agrave;o Ch&aacute;nh định rồi mới thực tập ph&aacute;p n&agrave;y được v&agrave; hiểu ph&aacute;p n&agrave;y, tu h&agrave;nh ph&aacute;p n&agrave;y, đ&oacute; l&agrave;&nbsp;Bổn m&ocirc;n Ph&aacute;p hoa<\/i>&nbsp;kinh.<\/p>\n\nVề truyền thừa theo lịch sử, ch&uacute;ng ta phải căn cứ tr&ecirc;n sự thật lịch sử, theo đ&oacute; Đức Phật Th&iacute;ch Ca sanh tr&ecirc;n cuộc đời đ&atilde; kế thừa được văn minh của lo&agrave;i người. V&igrave; vậy, Ng&agrave;i thừa hưởng tất cả những g&igrave; đương thời với Ng&agrave;i v&agrave; những g&igrave; c&oacute; trước Ng&agrave;i, nhưng đ&oacute; l&agrave; sự thừa hưởng c&oacute; chọn lọc việc tốt hay xấu của cuộc đời.<\/p>\n\nSống trong sự văn minh, &aacute;c ma cũng sử dụng văn minh, nhưng họ sử dụng văn minh để giết người. V&igrave; họ sử dụng văn minh với l&ograve;ng ham muốn v&ocirc; độ của con người, theo t&acirc;m bực tức của con người v&agrave; theo tr&iacute; ngu si của con người m&agrave; họ đ&atilde; tạo th&agrave;nh nỗi thống khổ cho cả mu&ocirc;n lo&agrave;i. Sự thừa hưởng theo c&aacute;ch n&agrave;y ch&uacute;ng ta n&ecirc;n tr&aacute;nh.<\/p>\n\nTrong sự ph&aacute;t triển văn minh của lo&agrave;i người theo lịch sử từ thời Phật Th&iacute;ch Ca cho đến ng&agrave;y nay, phải n&oacute;i rằng văn minh c&oacute; lợi cho cuộc đời bao nhi&ecirc;u th&igrave; cũng g&acirc;y ra tai hại bấy nhi&ecirc;u. V&agrave; sự sử dụng văn minh của lo&agrave;i người ở mặt xấu c&oacute; thể đưa đến tận diệt mu&ocirc;n lo&agrave;i v&agrave; ph&aacute; hủy cả h&agrave;nh tinh ch&uacute;ng ta đang sống.<\/p>\n\nTuy nhi&ecirc;n, người kế thừa mặt tốt đẹp của sự ph&aacute;t triển văn minh nh&acirc;n loại theo lịch sử v&agrave; lại biết sử dụng tr&iacute; tuệ, sự th&ocirc;ng minh của lo&agrave;i người cộng th&ecirc;m gia c&ocirc;ng thiền định th&igrave; họ đ&atilde; đem đến những s&aacute;ng tạo c&oacute; nhiều lợi &iacute;ch thiết thực cho con người.<\/p>\n\nV&agrave; Đức Phật đ&atilde; thừa hưởng văn minh của lo&agrave;i người ở mặt t&iacute;ch cực như vậy, n&oacute;i r&otilde; l&agrave; văn minh của Ai Cập, Hy Lạp v&agrave; Ấn Độ. V&igrave; tổ ti&ecirc;n d&ograve;ng họ Th&iacute;ch Ca của Đức Phật xuất th&acirc;n từ Trung Đ&ocirc;ng di d&acirc;n qua miền Bắc Ấn Độ v&agrave; định cư ở đ&oacute;. V&igrave; vậy, Đức Phật đ&atilde; thừa hưởng nền triết học của Trung Đ&ocirc;ng trước, v&agrave; tới Ấn Độ, Ng&agrave;i thừa hưởng đời sống tu h&agrave;nh của c&aacute;c đạo sĩ Ấn. Nghĩa l&agrave; Ng&agrave;i thừa hưởng những g&igrave; tốt đẹp của văn minh lịch sử c&oacute; được từ những người trước v&agrave; từ nền tảng tốt đẹp đ&oacute;, Ng&agrave;i thực tập, suy cứu v&agrave; kh&aacute;m ph&aacute; ph&aacute;p cao hơn nữa gọi l&agrave; Phật, tức sự hiểu biết cao tột của con người.<\/p>\n\nThật vậy, Đức Phật đ&atilde; học tất cả c&aacute;c ph&aacute;p thế gian. Khi c&ograve;n l&agrave; th&aacute;i tử, Ng&agrave;i đ&atilde; th&ocirc;ng suốt bốn bộ kinh Vệ Đ&agrave; ti&ecirc;u biểu cho nền văn minh của Ấn Độ. Nhưng Ng&agrave;i kh&ocirc;ng thỏa m&atilde;n với sự hiểu biết ấy, v&igrave; học l&yacute; thuyết như vậy, nhưng đi s&acirc;u b&ecirc;n trong của mọi việc c&ograve;n nhiều điều b&iacute; ẩn hơn m&agrave; con người chưa biết.<\/p>\n\nL&yacute; do n&agrave;y th&uacute;c đẩy Ng&agrave;i xuất gia l&agrave; bỏ đời sống thế tục, bỏ đời sống vật chất để hướng đến đời sống t&acirc;m linh để biết được lo&agrave;i người từ đ&acirc;u xuất hiện tr&ecirc;n tr&aacute;i đất n&agrave;y v&agrave; khi tr&aacute;i đất n&agrave;y hoại diệt, lo&agrave;i người về đ&acirc;u.<\/p>\n\nV&igrave; bao l&acirc;u c&ograve;n kẹt đời sống vật chất, th&igrave; đời sống t&acirc;m linh c&ograve;n bị ngăn cản rất nhiều m&agrave; Đức Phật dạy rằng ch&uacute;ng ta bị ngũ uẩn l&agrave; sắc, thọ, tưởng, h&agrave;nh v&agrave; thức ngăn che l&agrave;m ch&uacute;ng ta kh&ocirc;ng thể c&oacute; tầm nh&igrave;n xa hơn.<\/p>\n\nMuốn c&oacute; tầm nh&igrave;n xa, ch&uacute;ng ta phải từ bỏ đời sống vật chất của con người, từ bỏ cảm thọ của con người, từ bỏ suy nghĩ của con người, từ bỏ sự hiểu biết của con người để t&acirc;m ch&uacute;ng ta trống kh&ocirc;ng mới kh&aacute;m ph&aacute; được sự huyền b&iacute; của năng lực con người.<\/p>\n\nC&aacute;c đạo sĩ Ấn thời đ&oacute; đều thực h&agrave;nh ph&aacute;p n&agrave;y, nổi tiếng nhất l&agrave; hai đạo sĩ Kamala v&agrave; Uất Đầu Lam Phất đ&atilde; thực tập v&agrave; c&oacute; sở đắc. Tại sao biết họ c&oacute; sở đắc. V&igrave; người c&oacute; sở đắc biết trước những việc sắp xảy ra v&agrave; đ&atilde; xảy ra. V&agrave; th&aacute;i tử đ&atilde; tới học đạo với Kamala. Học đạo kh&aacute;c với học l&yacute; thuyết, học tr&ecirc;n s&aacute;ch vở. Kamala n&oacute;i Sĩ Đạt Ta ở đ&acirc;y, &ocirc;ng chỉ dạy người tu để đắc định, biết vượt tr&ecirc;n l&yacute; thuyết của con người.<\/p>\n\nVượt l&yacute; thuyết để đi v&agrave;o thực tập m&agrave; sau n&agrave;y Đức Phật mở c&aacute;nh cửa thiền cho ch&uacute;ng ta v&agrave;o, nghĩa l&agrave; l&agrave;m sao tho&aacute;t ly được cuộc sống vật chất của con người để t&igrave;m thấy cuộc sống tốt đẹp hơn ở ngo&agrave;i cuộc sống tầm thường của con người. Kamala dạy ph&aacute;p đ&oacute; l&agrave; Ly sanh hỷ lạc, tức t&igrave;m được nguồn vui trong thiền định.<\/p>\n\nMuốn được như vậy, phải bỏ nguồn vui của ngũ dục l&agrave; vui v&igrave; được mất, hơn thua, phải tr&aacute;i của cuộc đời. Người đời thường lấy tr&aacute;i l&agrave;m phải, ch&uacute;ng ta nghe họ n&oacute;i như vậy, nhưng thực tế kh&ocirc;ng phải vậy m&agrave; ho&agrave;n to&agrave;n kh&aacute;c hẳn. Ch&iacute;nh v&igrave; vậy m&agrave; tất cả mọi người lu&ocirc;n bị l&ocirc;i cuốn v&agrave;o cuộc sống giả dối n&agrave;y để cuối c&ugrave;ng ai cũng rơi v&agrave;o khổ nạn. Đức Phật kh&aacute;m ph&aacute; điều n&agrave;y n&ecirc;n Ng&agrave;i n&oacute;i cuộc đời l&agrave; biển khổ, v&igrave; Ng&agrave;i thấy kh&ocirc;ng ai c&oacute; được niềm vui trọn vẹn, vui đ&oacute; rồi khổ đ&oacute;.<\/p>\n\nT&igrave;m được th&uacute; vui trong thiền định l&agrave; niềm vui của ch&iacute;nh m&igrave;nh kh&ocirc;ng lệ thuộc x&atilde; hội, kh&ocirc;ng lệ thuộc thi&ecirc;n nhi&ecirc;n mới l&agrave; nguồn vui vĩnh hằng. Từ g&oacute;c độ n&agrave;y, th&aacute;i tử thực tập v&agrave; chứng được Ly sanh hỷ lạc, an tr&uacute; trong niềm vui kh&ocirc;ng lệ thuộc cuộc đời. Đ&oacute; ch&iacute;nh l&agrave; việc m&agrave; người tu ch&uacute;ng ta phải l&agrave;m.<\/p>\n\nNgồi y&ecirc;n lặng, v&agrave;o thiền định, thấy vui trong thiền định mới thấy sự thật l&agrave; đời sống vật chất kh&ocirc;ng cần nhiều như ch&uacute;ng ta tưởng lầm. Chỉ cắt tham vọng l&agrave; được an vui, đ&oacute; l&agrave; &yacute; Phật dạy.<\/p>\n\nV&agrave; từ nguồn vui của ph&aacute;p Ly sanh, đi xa th&ecirc;m l&agrave; định sanh ra. Về sau, &yacute; n&agrave;y được Phật dạy rằng ch&uacute;ng ta khởi đầu v&agrave;o đạo phải c&oacute; Ch&aacute;nh niệm, tức phải tập trung tư tưởng, nghĩa l&agrave; thọ v&agrave; tưởng phải nhập th&agrave;nh một. Thật vậy, tập trung tư tưởng c&oacute; Ch&aacute;nh niệm th&igrave; nhận ra c&aacute;i tưởng của con người ho&agrave;n to&agrave;n sai lầm, n&ecirc;n tất cả mọi người v&agrave;o cuối cuộc đời đều phải bị thất vọng &ecirc; chề, v&igrave; họ đ&atilde; tưởng như vậy nhưng cuộc đời kh&ocirc;ng phải như vậy.<\/p>\n\nTheo Phật tu, nhận được thực tế n&agrave;y l&agrave; thấy được mặt tr&aacute;i của cuộc đời mới kh&ocirc;ng bị cuộc đời dối gạt, từng bước thăng hoa cuộc sống. C&ograve;n ch&uacute;ng ta bị t&aacute;n loạn theo tham vọng chắc chắn sẽ bị &aacute;c ma dẫn ch&uacute;ng ta v&agrave;o đường &aacute;c.<\/p>\n\nC&oacute; thể khẳng định Ch&aacute;nh niệm v&agrave; Ch&aacute;nh định l&agrave; lẽ sống của người tu v&agrave; đ&acirc;y l&agrave; c&aacute;nh cửa v&agrave;o đạo. Nếu kh&ocirc;ng c&oacute; Ch&aacute;nh niệm v&agrave; Ch&aacute;nh định, tu ph&aacute;p g&igrave; cũng kh&ocirc;ng giải tho&aacute;t.<\/p>\n\nSau khi Th&aacute;i tử Sĩ Đạt Ta thực tập c&oacute; Ch&aacute;nh niệm v&agrave; Ch&aacute;nh định, Ng&agrave;i hỏi Kamala c&ograve;n ph&aacute;p n&agrave;o cao hơn nữa hay kh&ocirc;ng. &Ocirc;ng đ&aacute;p rằng đến đ&acirc;y l&agrave; cao tột đỉnh m&agrave; &ocirc;ng đạt được. Trong khi sống ngo&agrave;i cuộc đời đủ thứ chuyện phiền n&atilde;o, khổ bao nhi&ecirc;u th&igrave; &ocirc;ng ở trong tu viện, một m&igrave;nh Ch&aacute;nh niệm v&agrave;o định v&agrave; ở trong định thấy an l&agrave;nh v&ocirc; c&ugrave;ng.<\/p>\n\nTh&aacute;i tử thấy &ocirc;ng được an l&agrave;nh trong định cũng tốt, nhưng Ng&agrave;i c&ograve;n muốn biết tại sao lo&agrave;i người hiện hữu v&agrave; tại sao con người phải khổ đau triền mi&ecirc;n. Ng&agrave;i mới từ gi&atilde; Kamala, đến đạo sĩ Uất Đầu Lam Phất. &Ocirc;ng dạy Sĩ Đạt Ta tiến th&ecirc;m một bước nữa để kh&ocirc;ng rơi v&agrave;o trạng th&aacute;i ở trong định th&igrave; an l&agrave;nh m&agrave; ra định vẫn khổ.<\/p>\n\nTr&ecirc;n bước đường tu, ch&uacute;ng ta thấy r&otilde; &yacute; n&agrave;y. Nếu tập trung tư tưởng ngồi y&ecirc;n, ch&uacute;ng ta thấy an l&agrave;nh, nhưng bắt đầu khởi t&acirc;m động niệm, ch&uacute;ng ta thấy khổ liền. T&ocirc;i c&ograve;n nhớ c&oacute; lần tham vấn H&ograve;a thượng Tr&iacute; Tịnh, ng&agrave;i n&oacute;i ở trong thiền thất thấy y&ecirc;n l&agrave;nh, ra thất ng&agrave;i cảm thấy kh&ocirc;ng y&ecirc;n. N&oacute;i r&otilde; l&agrave; ng&agrave;i th&iacute;ch ở trong định hơn l&agrave; xả định, v&igrave; xả định, người ta tới hỏi đủ thứ, l&agrave;m sao y&ecirc;n. C&ograve;n ở trong định c&oacute; một m&igrave;nh, kh&ocirc;ng c&oacute; phải tr&aacute;i hơn thua th&igrave; y&ecirc;n.<\/p>\n\nGi&aacute;o chủ Kỳ Na gi&aacute;o v&agrave;o định, 500 xe chạy ngang m&agrave; &ocirc;ng kh&ocirc;ng biết. Kamala cũng dạy &yacute; n&agrave;y rằng b&ecirc;n ngo&agrave;i động, nhưng t&acirc;m định th&igrave; ch&uacute;ng ta kh&ocirc;ng thấy động, nhưng xả định, ch&uacute;ng ta thấy phiền phức lắm.<\/p>\n\nNhận thấy v&agrave;o định được y&ecirc;n v&agrave; xả định th&igrave; rối loạn, đ&oacute; chưa phải l&agrave; rốt r&aacute;o để th&aacute;i tử dừng lại. Ng&agrave;i muốn l&agrave;m sao ở trong định biết tất cả m&agrave; ra ngo&agrave;i, cũng biết tất cả, l&agrave;m sao ở trong định, kh&ocirc;ng bị chi phối v&agrave; ra ngo&agrave;i cũng kh&ocirc;ng c&oacute; g&igrave; chi phối m&igrave;nh được, m&agrave; tr&aacute;i lại, m&igrave;nh c&ograve;n chi phối cuộc đời. Đ&oacute; l&agrave; ho&agrave;i b&atilde;o của th&aacute;i tử muốn đạt được.<\/p>\n\nUất Đầu Lam Phất dạy Sĩ Đạt Ta n&acirc;ng l&ecirc;n một bước nữa l&agrave; an tr&uacute; ph&aacute;p Kh&ocirc;ng. Ph&aacute;p Kh&ocirc;ng cũng quan trọng, đ&oacute; l&agrave; văn minh của lo&agrave;i người, tức ngoại đạo trước thời Phật đ&atilde; c&oacute; ph&aacute;p n&agrave;y rồi, gọi l&agrave; Kh&ocirc;ng v&ocirc; bi&ecirc;n xứ.<\/p>\n\nKh&ocirc;ng v&ocirc; bi&ecirc;n xứ l&agrave; ch&uacute;ng ta v&agrave;o định được sẽ thấy con người h&ograve;a với hư kh&ocirc;ng, hư kh&ocirc;ng v&agrave; ta l&agrave; một, đ&oacute; l&agrave; cốt l&otilde;i của B&agrave;-la-m&ocirc;n gi&aacute;o Ấn Độ. Theo họ, ch&uacute;ng ta c&oacute; Tiểu ng&atilde; l&agrave; con người ri&ecirc;ng sống đối lập với mọi người, với cuộc đời, n&ecirc;n khổ. Nhưng khi nhập v&agrave;o Hư kh&ocirc;ng định l&agrave; nhập v&agrave;o Đại ng&atilde; th&igrave; ch&uacute;ng ta v&agrave; tất cả mọi người, mọi vật đều trở th&agrave;nh một, kh&ocirc;ng c&oacute; sai biệt, n&ecirc;n được giải tho&aacute;t.<\/p>\n\nV&agrave; kế tiếp, sau khi nhập được Hư kh&ocirc;ng v&ocirc; bi&ecirc;n xứ, ch&uacute;ng ta c&oacute; Thức v&ocirc; bi&ecirc;n xứ, tức hư kh&ocirc;ng rộng bao nhi&ecirc;u, ch&uacute;ng ta cũng c&oacute; c&aacute;i biết rộng bấy nhi&ecirc;u, v&igrave; c&aacute;i biết của ch&uacute;ng ta đ&atilde; h&ograve;a v&agrave;o bản thể của vũ trụ, n&ecirc;n c&aacute;i biết của ta v&agrave; vũ trụ l&agrave; một. V&igrave; vậy, hư kh&ocirc;ng v&ocirc; bi&ecirc;n th&igrave; thức của ch&uacute;ng ta cũng v&ocirc; bi&ecirc;n.<\/p>\n\nT&ocirc;i c&oacute; thời gian thực tập ph&aacute;p n&agrave;y bằng c&aacute;ch thử d&ugrave;ng thức của m&igrave;nh để nghiệm ra c&aacute;i l&yacute; của Thức v&ocirc; bi&ecirc;n. Để dễ hiểu, th&iacute; dụ t&ocirc;i ngồi y&ecirc;n v&agrave; nghĩ đến Bồ Đề Đạo Tr&agrave;ng, th&igrave; t&acirc;m t&ocirc;i đ&atilde; đến Bồ Đề Đạo Tr&agrave;ng, hay thức của t&ocirc;i đến Bồ Đề Đạo Tr&agrave;ng.<\/p>\n\nV&agrave; đạt được Thức v&ocirc; bi&ecirc;n xứ, tu tiếp sẽ đạt V&ocirc; sở hữu xứ định nghĩa l&agrave; ch&uacute;ng ta kh&ocirc;ng bị kẹt v&agrave;o quốc độ n&agrave;o. Tới đ&acirc;u th&igrave; l&agrave;m đạo ở đ&oacute; l&agrave; v&ocirc; sở hữu, kh&ocirc;ng c&oacute; g&igrave; ri&ecirc;ng của ta. C&ograve;n c&oacute; c&aacute;i ri&ecirc;ng của ta th&igrave; sẽ bị cột ch&acirc;n ở đ&oacute;, kh&ocirc;ng đi xa được. Bỏ tất cả l&agrave; v&ocirc; sở hữu nhưng ta vẫn l&agrave; ta v&agrave; ta n&agrave;y được giải tho&aacute;t, an lạc, v&igrave; kh&ocirc;ng sở hữu vật chất. C&oacute; thể n&oacute;i ph&aacute;p tu n&agrave;y kh&aacute; th&uacute; vị.<\/p>\n\nNgười tu thực tập ph&aacute;p n&agrave;y, kh&ocirc;ng sở hữu bất cứ c&aacute;i g&igrave; của cuộc đời, chẳng những về vật chất m&agrave; lu&ocirc;n cả t&igrave;nh cảm cũng kh&ocirc;ng sở hữu, n&ecirc;n kh&ocirc;ng lệ thuộc cuộc đời. Ở đ&acirc;u cũng được, kh&ocirc;ng bị cuộc đời r&agrave;ng buộc, ch&uacute;ng ta được giải tho&aacute;t.<\/p>\n\nVề điểm n&agrave;y, Th&aacute;i tử Sĩ Đạt Ta hỏi Uất Đầu Lam Phất rằng nếu ta kh&ocirc;ng sở hữu vật chất th&igrave; vật chất n&agrave;y c&oacute; hay kh&ocirc;ng c&oacute;. M&agrave; kh&ocirc;ng sở hữu vật chất th&igrave; c&aacute;i g&igrave; l&agrave; kh&ocirc;ng sở hữu vật chất v&agrave; ta l&agrave; g&igrave;.<\/p>\n\n&Ocirc;ng đ&aacute;p thiệt tu tới chỗ n&agrave;y sẽ thấy c&aacute;i mới l&agrave; Phi tưởng phi phi tưởng xứ, nghĩa l&agrave; kh&ocirc;ng phải c&oacute;, cũng kh&ocirc;ng phải kh&ocirc;ng c&oacute;.<\/p>\n\nVề sau, Tổ Huệ Năng nhận ra c&aacute;i l&yacute; n&agrave;y, Ng&agrave;i l&agrave;m b&agrave;i kệ ngộ đạo:<\/p>\n\nBồ-đề bản v&ocirc; thọ \nMinh cảnh diệc phi đ&agrave;i \nBản lai v&ocirc; nhất vật \nH&agrave; xứ nhạ trần ai.<\/i><\/p>\n\nV&ocirc; sở hữu, tức kh&ocirc;ng c&oacute; vật chất n&agrave;o n&ecirc;n kh&ocirc;ng bị d&iacute;nh mắc v&agrave;o đ&acirc;u, đ&oacute; l&agrave; ph&aacute;p tu của thiền. V&agrave; điều quan trọng, phải đi xa th&ecirc;m, sẽ nhận ra rằng tuy kh&ocirc;ng sở hữu vật chất, nhưng kh&ocirc;ng phải h&agrave;nh giả kh&ocirc;ng c&oacute;, n&ecirc;n Ng&agrave;i n&oacute;i th&ecirc;m: V&ocirc; nhất vật trung v&ocirc; tận tạng.<\/p>\n\nL&yacute; n&agrave;y hơi kh&oacute; hiểu v&igrave; ch&uacute;ng ta quen với nhận thức theo sự ph&acirc;n biệt nhị nguy&ecirc;n th&igrave; hoặc l&agrave; c&oacute;, hoặc l&agrave; kh&ocirc;ng c&oacute;, chứ kh&ocirc;ng thể vừa kh&ocirc;ng c&oacute; lại vừa kh&ocirc;ng phải kh&ocirc;ng c&oacute;.<\/p>\n\nL&yacute; n&agrave;y về sau được Phật dạy về Bồ-t&aacute;t ph&aacute;p vượt ra ngo&agrave;i tầm hiểu biết của con người, theo đ&oacute; Bồ-t&aacute;t h&agrave;nh đạo kh&ocirc;ng c&oacute; một vật n&agrave;o trong tay nhưng khi cần để l&agrave;m đạo th&igrave; c&oacute; đầy đủ, kh&ocirc;ng thiếu bất cứ thứ g&igrave;. Đ&oacute; l&agrave; con đường lịch sử m&agrave; Phật kế thừa của người trước v&agrave; Ng&agrave;i thực tập đi xa th&ecirc;m l&agrave; qu&aacute;n tưởng kh&ocirc;ng sở hữu, nhưng kh&ocirc;ng phải kh&ocirc;ng sở hữu.<\/p>\n\nThật vậy, đầu ti&ecirc;n ch&uacute;ng ta bị vật chất chi phối v&agrave; tu theo Phật, ch&uacute;ng ta phải tho&aacute;t ra sự chi phối của vật chất m&agrave; kinh Ph&aacute;p hoa gọi l&agrave; ra khỏi Nh&agrave; lửa tam giới, đ&oacute; l&agrave; ph&aacute;p Tiểu thừa. V&agrave; vượt qua được sự chi phối của vật chất, cần tiến l&ecirc;n bước thứ hai, phải chi phối lại vật chất, gọi l&agrave; chuyển vật. Bấy giờ, tuy ch&uacute;ng ta kh&ocirc;ng sở hữu vật chất nhưng kh&ocirc;ng phải ta kh&ocirc;ng c&oacute; vật chất. Thực hiện được l&yacute; n&agrave;y l&agrave; tu ph&aacute;p v&ocirc; lậu của đạo Phật.<\/p>\n\nPhần nhiều tu sĩ thường lầm l&yacute; n&agrave;y. Cần biết rằng tu h&agrave;nh tuy bu&ocirc;ng bỏ tất cả nhưng về sau phải được tất cả; kh&ocirc;ng phải bu&ocirc;ng bỏ để rồi trắng tay.<\/p>\n\nT&ocirc;i c&oacute; anh bạn mộ đạo, nghe thuyết ph&aacute;p xong, anh bỏ nh&agrave; cửa, sự nghiệp v&agrave; đem vợ con ra n&uacute;i tu. Cuối c&ugrave;ng, con kh&ocirc;ng đi học được v&agrave; cũng kh&ocirc;ng kiếm ra tiền để sống, cuộc sống bắt đầu kh&oacute; khăn v&agrave; phiền to&aacute;i v&igrave; vợ con. Anh hỏi t&ocirc;i như vậy phải l&agrave;m sao tu được. T&ocirc;i n&oacute;i anh đ&atilde; nhận lầm rằng bỏ tất cả để tu, nhưng thiệt tu th&igrave; kh&ocirc;ng phải bỏ tất cả để bị mất tất cả như anh đ&atilde; l&agrave;m. V&igrave; tất cả những thứ vật chất trong cuộc sống n&agrave;y như thức ăn, tiền bạc, sức khỏe, hạnh ph&uacute;c&hellip; đều cần thiết đối với anh v&agrave; vợ con anh. Nhưng anh bỏ rồi m&agrave; thực tế gia đ&igrave;nh anh vẫn cần c&oacute; những nhu cầu n&agrave;y để sống nhưng anh kh&ocirc;ng đ&aacute;p ứng được th&igrave; phải khổ th&ocirc;i.<\/p>\n\nC&aacute;i l&yacute; bỏ tất cả để được tất cả thể hiện r&otilde; n&eacute;t trong t&ecirc;n kinh Ph&aacute;p hoa c&ograve;n gọi l&agrave; gi&aacute;o Bồ-t&aacute;t ph&aacute;p, Phật sở hộ niệm, nghĩa l&agrave; ph&aacute;p Phật dạy cho Bồ-t&aacute;t tu v&agrave; được chư Phật hộ niệm. Thật vậy, ch&uacute;ng ta tu h&agrave;nh bu&ocirc;ng bỏ tất cả, nhưng được tất cả l&agrave; nhờ chư Phật hộ niệm. C&ograve;n ch&uacute;ng ta từ chối sự hộ niệm của chư Phật, ch&uacute;ng ta mất tất cả.<\/p>\n\nTu Thanh văn đạo, ch&uacute;ng ta lu&ocirc;n nghĩ rằng mọi việc th&agrave;nh tựu l&agrave; do ch&uacute;ng ta l&agrave;m. Nhưng theo Bồ-t&aacute;t đạo, điều quan trọng hơn l&agrave; nhờ chư Phật mười phương hộ niệm ch&uacute;ng ta để ch&uacute;ng ta đạt được tất cả.<\/p>\n\nTừ đ&acirc;y mở ra c&aacute;nh cửa thứ hai l&agrave; c&aacute;nh cửa của Bồ-t&aacute;t. Phật dạy người tu c&oacute; Thanh văn đạo v&agrave; Bồ-t&aacute;t đạo. Thanh văn tu để ra khỏi sinh tử lu&acirc;n hồi. Bồ-t&aacute;t tu để chuyển vật, tức được tất cả. Ban đầu tu Thanh văn đạo th&igrave; bỏ tất cả. Nhưng tu Bồ-t&aacute;t đạo phải l&agrave;m sao để được tất cả th&igrave; như vậy phải l&agrave;m mới c&oacute;.<\/p>\n\nKinh Ph&aacute;p hoa gọi l&agrave; gi&aacute;o Bồ-t&aacute;t ph&aacute;p, n&ecirc;n đ&oacute; l&agrave; ph&aacute;p của Bồ-t&aacute;t l&agrave;m, kh&ocirc;ng phải ph&aacute;p của Thanh văn. V&igrave; Thanh văn bỏ hết cho nhẹ, nhưng Bồ-t&aacute;t phải chuyển vật l&agrave; l&agrave;m Phật v&agrave; muốn l&agrave;m Phật chi phối vũ trụ th&igrave; ph&aacute;p h&agrave;nh phải kh&aacute;c gọi l&agrave; Bồ-t&aacute;t ph&aacute;p.<\/p>\n\nKinh Ph&aacute;p hoa c&ograve;n c&oacute; t&ecirc;n kh&aacute;c l&agrave; kinh V&ocirc; lượng nghĩa. Ng&agrave;i Nhật Li&ecirc;n n&oacute;i rằng kinh V&ocirc; lượng nghĩa l&agrave; văn minh của lo&agrave;i người từ thời đồ đ&aacute; xa xưa cho đến thời văn minh hiện đại v&agrave; ch&uacute;ng ta đ&atilde; thừa hưởng qu&aacute; tr&igrave;nh lịch sử văn minh của nh&acirc;n loại, n&oacute;i c&aacute;ch kh&aacute;c đ&oacute; l&agrave; kinh V&ocirc; lượng nghĩa.<\/p>\n\nNhư đ&atilde; n&oacute;i, Đức Phật Th&iacute;ch Ca cũng đ&atilde; học tất cả văn minh từ văn minh Ai Cập, Hy Lạp cho đến văn minh Ấn m&agrave; ng&agrave;i Nhật Li&ecirc;n gọi l&agrave; kinh V&ocirc; lượng nghĩa. Nhưng sau đ&oacute;, phần thứ hai quan trọng hơn gọi l&agrave; Định V&ocirc; lượng nghĩa, ch&uacute;ng ta bắt đầu đi v&agrave;o thế giới si&ecirc;u h&igrave;nh l&agrave; thế giới của t&acirc;m, kh&ocirc;ng phải thế giới của vật nữa.<\/p>\n\nTh&acirc;m nhập thế giới của t&acirc;m mới t&aacute;ch rời văn minh vật chất, mới c&oacute; văn minh của t&acirc;m thức l&agrave; văn minh ở trong thiền định gọi l&agrave; Định V&ocirc; lượng nghĩa.<\/p>\n\nĐịnh V&ocirc; lượng nghĩa kh&aacute;c với c&aacute;c định trước kia Phật dạy. C&aacute;c loại định trước do tập trung tư tưởng m&agrave; v&agrave;o định chỉ gi&uacute;p h&agrave;nh giả c&oacute; hiểu biết giới hạn.<\/p>\n\nĐến Định V&ocirc; lượng nghĩa l&agrave; c&aacute;c Bồ-t&aacute;t tu bắt đầu qu&aacute;n s&aacute;t để hiểu biết v&agrave; l&agrave;m trong Ch&aacute;nh định, kh&ocirc;ng phải l&agrave;m việc ở b&ecirc;n ngo&agrave;i. Đ&oacute; l&agrave; tu Đại thừa. C&ograve;n trước kia, Thanh văn v&agrave;o Ch&aacute;nh định l&agrave; bỏ tất cả. Nhưng nay Bồ-t&aacute;t v&agrave;o Định V&ocirc; lượng nghĩa thấy từng việc xảy ra v&agrave; giải quyết từng việc hợp l&yacute; hợp t&igrave;nh nhất để bắt đầu chi phối sự vật, hay chuyển vật.<\/p>\n\nThể hiện l&yacute; n&agrave;y, trước khi Đức Phật Th&iacute;ch Ca thuyết kinh Ph&aacute;p hoa, Ng&agrave;i nhập V&ocirc; lượng nghĩa xứ định thấy trời mưa hoa Mạn-đ&agrave;-la, Mạn-th&ugrave;-sa, kh&aacute;c với nhập Diệt tận định, h&agrave;nh giả kh&ocirc;ng c&oacute; g&igrave;.<\/p>\n\nV&agrave;o Định V&ocirc; lượng nghĩa thấy hoa Mạn-đ&agrave;-la l&agrave; t&acirc;m h&agrave;nh giả được an vui ho&agrave;n to&agrave;n. V&igrave; vậy, tr&ecirc;n bước đường tu, mỗi lần ch&uacute;ng ta v&agrave;o định, phải xem t&acirc;m m&igrave;nh an vui kh&ocirc;ng, c&ograve;n bị vật chi phối kh&ocirc;ng. Nếu được như vậy th&igrave; biết l&agrave; do tu chứng m&agrave; ch&uacute;ng ta c&oacute; an vui của tự thọ dụng th&acirc;n.<\/p>\n\nHoa Mạn-th&ugrave;-sa l&agrave; tinh khiết hoa ti&ecirc;u biểu cho t&acirc;m an vui của tự thọ dụng th&acirc;n của ch&iacute;nh ta, kh&ocirc;ng bị vật chất chi phối, n&ecirc;n tinh khiết. C&ograve;n tha thọ dụng l&agrave; vui theo ho&agrave;n cảnh n&ecirc;n bị vật chất chi phối. V&agrave; v&agrave;o Định V&ocirc; lượng nghĩa l&agrave; ch&uacute;ng ta v&agrave;o cảnh giới thanh tịnh nhưng phải c&oacute; an vui, đ&oacute; l&agrave; điểm đặc sắc của sự giải tho&aacute;t thanh tịnh của định n&agrave;y.<\/p>\n\nTừ định n&agrave;y đi xa l&agrave; trong định, ch&uacute;ng ta thấy Phật xuất hiện tr&ecirc;n cuộc đời. Nếu theo văn minh lịch sử của lo&agrave;i người n&oacute;i rằng Th&aacute;i tử Sĩ Đạt Ta sanh trong cung d&ograve;ng họ Th&iacute;ch, rồi đi tu đến cội bồ-đề m&agrave; th&agrave;nh V&ocirc; thượng Ch&aacute;nh đẳng Ch&aacute;nh gi&aacute;c.<\/p>\n\nNhưng v&agrave;o Định V&ocirc; lượng nghĩa, với t&acirc;m thanh tịnh giải tho&aacute;t an vui th&igrave; thấy Phật ra đời kh&ocirc;ng phải l&agrave; th&aacute;i tử mới đi tu th&agrave;nh Phật. V&igrave; nh&igrave;n đời, nh&igrave;n người theo lăng k&iacute;nh Ph&aacute;p hoa thấy ho&agrave;n to&agrave;n kh&aacute;c, tức thấy được Phật hiện th&acirc;n b&ecirc;n trong th&acirc;n của Th&aacute;i tử Sĩ Đạt Ta. Nếu b&ecirc;n trong th&aacute;i tử kh&ocirc;ng c&oacute; sẵn Phật th&igrave; th&aacute;i tử kh&ocirc;ng thể th&agrave;nh Phật được. Hoặc b&ecirc;n trong th&acirc;n của th&aacute;i tử c&oacute; Bồ-t&aacute;t th&igrave; Ng&agrave;i chỉ l&agrave; Bồ-t&aacute;t th&ocirc;i.<\/p>\n\nTi&ecirc;n A Tư Đ&agrave; c&oacute; mắt huệ mới thấy đ&acirc;y l&agrave; Phật ra đời v&agrave;o thai mẹ, v&agrave;o th&acirc;n Th&aacute;i tử Sĩ Đạt Ta, n&ecirc;n c&aacute;ch Ng&agrave;i sanh ra kh&ocirc;ng giống mọi người v&agrave; h&igrave;nh d&aacute;ng Ng&agrave;i cũng phi thường.<\/p>\n\nĐức Phật cũng khẳng định trong phẩm Như Lai thọ lượng kinh Ph&aacute;p hoa rằng trời, người, A-tu-la thấy Phật xuất th&acirc;n từ d&ograve;ng họ Th&iacute;ch mới tu th&agrave;nh Phật. Nhưng thực sự Ng&agrave;i đ&atilde; th&agrave;nh Phật l&acirc;u rồi, phải đầy đủ duy&ecirc;n l&agrave;nh th&igrave; Phật mới xuất hiện ở Ta-b&agrave; để gi&aacute;o h&oacute;a ch&uacute;ng Nhị thừa v&agrave; h&agrave;ng nhơn thi&ecirc;n, l&agrave;m lợi &iacute;ch cho họ.<\/p>\n\nV&agrave; ho&agrave;n tất việc gi&aacute;o h&oacute;a độ sanh, Phật dạy rằng những g&igrave; cần n&oacute;i Ta đ&atilde; n&oacute;i, những việc cần l&agrave;m Ta đ&atilde; l&agrave;m. Phần c&ograve;n lại l&agrave; c&aacute;c &ocirc;ng thực tập c&aacute;c ph&aacute;p Ta đ&atilde; truyền trao để đạt được sở đắc theo mong cầu. Ai cầu sanh l&ecirc;n Trời th&igrave; thực tập ph&aacute;p Thập thiện. Ai cầu ra khỏi sinh tử th&igrave; thể nghiệm 37 Trợ đạo phẩm của Thanh văn. Ai muốn l&agrave;m Phật th&igrave; thực h&agrave;nh trọn vẹn Bồ-t&aacute;t ph&aacute;p. Chỉ c&oacute; chừng đ&oacute; th&ocirc;i. Ta sẽ v&agrave;o Niết-b&agrave;n.<\/p>\n\n(B&agrave;i giảng tại ch&ugrave;a Hu&ecirc; Nghi&ecirc;m)<\/em><\/p>\n\nHT.Th&iacute;ch Tr&iacute; Quảng<\/strong><\/p>\n","image_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Ph%C3%A1p%20Tho%E1%BA%A1i\/e87a1c0b-eb99-4e99-bac6-c629f0ef2d6b-5226.jpeg","image_thumb_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/thumb_images\/Ph%C3%A1p%20Tho%E1%BA%A1i\/e87a1c0b-eb99-4e99-bac6-c629f0ef2d6b-5226.jpeg","tags":["pháp thoại","dòng truyền thừa tâm linh"],"count_view":351,"seo_name":"dong-truyen-thua-tam-linh","date_update":1765268328,"date_created_format":1765268574,"meta_title":"","meta_desc":"","meta_keyword":"","qr_code":"https:\/\/huenghiem.vn\/dong-truyen-thua-tam-linh"},{"id":727522,"name":"Giữ tâm thanh tịnh trong cảnh động loạn","desc":"M&ugrave;a hạ năm nay (2024), ở ngo&agrave;i cuộc đời c&oacute; nhiều biến động l&agrave;m cho Tăng Ni, Phật tử quan t&acirc;m. Thiết nghĩ tr&ecirc;n bước đường tu, qu&yacute; vị cố gắng giữ t&acirc;m thanh tịnh trong ho&agrave;n cảnh động loạn, như vậy l&agrave; người thực tu.<\/p>\n","content":"M&ugrave;a hạ năm nay (2024), ở ngo&agrave;i cuộc đời c&oacute; nhiều biến động l&agrave;m cho Tăng Ni, Phật tử quan t&acirc;m. Thiết nghĩ tr&ecirc;n bước đường tu, qu&yacute; vị cố gắng giữ t&acirc;m thanh tịnh trong ho&agrave;n cảnh động loạn, như vậy l&agrave; người thực tu.<\/p>\n\nĐức Phật dạy thế giới Ta-b&agrave; l&agrave; nh&agrave; lửa, lửa tham, lửa s&acirc;n, lửa si, lửa ki&ecirc;u mạn&hellip; lu&ocirc;n thi&ecirc;u đốt người ta. M&igrave;nh tu theo Phật, đừng để những lửa n&agrave;y thi&ecirc;u đốt, đặc biệt trong m&ugrave;a an cư, ch&uacute;ng ta c&oacute; điều kiện tu tạo được t&acirc;m thanh tịnh.<\/p>\n\nNăm nay, m&ugrave;a an cư, trường ch&uacute;ng ta được y&ecirc;n ổn nhờ lực hộ niệm của Phật v&agrave; sự hợp t&aacute;c của chư Bồ-t&aacute;t. Cho n&ecirc;n, b&ecirc;n ngo&agrave;i động loạn, nhưng t&acirc;m đại ch&uacute;ng được y&ecirc;n ổn v&agrave; th&acirc;n khỏe mạnh, kh&ocirc;ng ốm đau cũng l&agrave; điều đ&aacute;ng mừng. Ngo&agrave;i ra, tuy vật chất yếu k&eacute;m hơn, v&igrave; kinh tế kh&oacute; khăn v&agrave; c&oacute; biến động b&ecirc;n ngo&agrave;i th&igrave; cũng c&oacute; &iacute;t nhiều ảnh hưởng đến ch&uacute;ng ta. Nhưng ch&uacute;ng ta phải thực hiện lời Phật dạy biến đổi t&igrave;nh thế nguy kh&oacute; th&agrave;nh cơ hội thử th&aacute;ch.<\/p>\n\nThật vậy, nghe những điều kh&ocirc;ng tốt về đạo Phật, về người tu, ch&uacute;ng ta phải kiểm chứng xem m&igrave;nh c&oacute; phạm phải những lỗi đ&oacute; hay kh&ocirc;ng. Nếu kh&ocirc;ng c&oacute; lỗi như vậy th&igrave; kh&ocirc;ng lo sợ g&igrave; v&agrave; s&aacute;m hối t&uacute;c nghiệp đ&atilde; tạo từ đời trước, kh&ocirc;ng phải nghiệp đời n&agrave;y.<\/p>\n\n<img alt=\"\" src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Pháp Thoại\/btn-0082-2057.jpg\" \/><\/p>\n\nV&igrave; Đức Phật dạy rằng khi tu h&agrave;nh, kh&ocirc;ng c&oacute; người n&oacute;i lỗi của m&igrave;nh, m&igrave;nh c&ograve;n phải t&igrave;m hỏi người chỉ gi&ugrave;m để m&igrave;nh biết m&agrave; s&aacute;m hối cho thanh tịnh. C&ograve;n m&igrave;nh chưa nhờ người ta chỉ m&agrave; họ đ&atilde; n&oacute;i lỗi của m&igrave;nh l&agrave; họ đ&atilde; gi&uacute;p đỡ rồi, n&ecirc;n m&igrave;nh kh&ocirc;ng buồn phiền. Nếu họ chỉ gi&ugrave;m lỗi, m&agrave; m&igrave;nh buồn phiền th&igrave; m&igrave;nh l&agrave; ph&agrave;m tăng. Nhưng tu h&agrave;nh, ch&uacute;ng ta phải cố gắng vượt ph&agrave;m l&ecirc;n Th&aacute;nh. Kh&ocirc;ng c&oacute; c&aacute;i kh&oacute; n&agrave;o tr&ecirc;n cuộc đời m&agrave; ch&uacute;ng ta kh&ocirc;ng vượt được, mới trở th&agrave;nh Hiền tăng, Th&aacute;nh tăng. Tuy Hiền Th&aacute;nh tăng cũng l&agrave; người ph&agrave;m, nhưng quyết l&ograve;ng tu th&igrave; trở th&agrave;nh mẫu người si&ecirc;u ph&agrave;m.<\/p>\n\nTh&iacute; dụ người ta chỉ tr&iacute;ch tu h&agrave;nh m&agrave; c&ograve;n ăn mặc sang trọng, h&atilde;y tự kiểm lại, nếu m&igrave;nh kh&ocirc;ng như vậy th&igrave; coi như họ kh&ocirc;ng n&oacute;i m&igrave;nh, m&igrave;nh cho qua, kh&ocirc;ng để t&acirc;m.<\/p>\n\nHoặc người ta n&oacute;i tu m&agrave; đeo đồng hồ đắt tiền, nếu c&oacute; th&igrave; m&igrave;nh b&aacute;n đồng hồ để lấy tiền l&agrave;m từ thiện, v&igrave; d&acirc;n ngh&egrave;o c&ograve;n nhiều. L&oacute;ng nghe người ngo&agrave;i ph&ecirc; b&igrave;nh, m&igrave;nh sửa được g&igrave; th&igrave; sửa. Trường m&igrave;nh c&oacute; Thượng tọa Thanh Phong thường l&agrave;m từ thiện, năm n&agrave;o thầy n&agrave;y cũng đi miền T&acirc;y Bắc c&oacute; đồng b&agrave;o d&acirc;n tộc ngh&egrave;o để gi&uacute;p đỡ cơm ăn, &aacute;o mặc, hoặc x&acirc;y trường học bị hư sập.<\/p>\n\nC&oacute; thầy c&ocirc; nghe chỉ tr&iacute;ch th&igrave; bực tức, s&acirc;n hận l&agrave; phiền n&atilde;o nổi dậy, người ta lại chọc th&ecirc;m m&igrave;nh tu c&ograve;n phiền n&atilde;o, gọi l&agrave; phiền n&atilde;o tăng, ma tăng, hay nghiệp chướng tăng. Bị gọi vậy c&oacute; khổ kh&ocirc;ng? Nhưng m&igrave;nh biết s&aacute;m hối, tự sửa m&igrave;nh, hết nghiệp phiền n&atilde;o, kh&ocirc;ng c&ograve;n l&agrave; phiền n&atilde;o tăng th&igrave; chẳng thể n&oacute;i xấu, hay c&oacute; n&oacute;i, m&igrave;nh coi như gi&oacute; thoảng m&acirc;y bay.<\/p>\n\nMuốn vượt ph&agrave;m l&ecirc;n Th&aacute;nh, m&igrave;nh mới xuất gia đi tu l&agrave; người c&oacute; ch&iacute; xung thi&ecirc;n, nghĩa l&agrave; vượt l&ecirc;n tr&ecirc;n. Thể hiện &yacute; n&agrave;y, thiền sư Nhật thấy c&aacute; ch&eacute;p vượt th&aacute;c nước, họ lập ch&iacute; tu h&agrave;nh, vượt th&aacute;c nước trần gian l&agrave; Hiền Th&aacute;nh.<\/p>\n\nVị thiền sư kh&aacute;c thấy con ếch nhảy xuống ao, gợi cho họ nghĩ rằng họ từ thế giới Phật, Bồ-t&aacute;t, hay chư thi&ecirc;n, sao lại nhảy v&ocirc; nh&agrave; lửa phiền n&atilde;o, trần lao n&agrave;y l&agrave;m chi.<\/p>\n\nNhững người thức tỉnh như vậy, họ l&agrave; Bồ-t&aacute;t, A-la-h&aacute;n sanh lại, tu tập ch&aacute;nh niệm, ch&aacute;nh định. Nhờ vượt kh&oacute; như vậy, họ mới đi l&ecirc;n.<\/p>\n\nĐức Phật dạy rằng người tu c&ograve;n ham muốn, bực tức, tự biết c&ograve;n ở trong nh&agrave; lửa, phải nỗ lực chạy ra khỏi nh&agrave; lửa l&agrave; hết tham, hết bực.<\/p>\n\nT&ocirc;i c&ograve;n nhớ trước kia, &ocirc;ng Mai Ch&iacute; Thọ l&agrave; Gi&aacute;m đốc Sở C&ocirc;ng an. &Ocirc;ng n&oacute;i &ocirc;ng đọc s&aacute;ch Phật chưa nhiều, nhưng chưa thấy Phật dạy người ta nổi n&oacute;ng. C&aacute;c thầy tu cao c&oacute; thấy kinh n&agrave;o dạy nổi n&oacute;ng kh&ocirc;ng? Lời n&oacute;i n&agrave;y nhắc t&ocirc;i lu&ocirc;n nhớ kh&ocirc;ng được nổi n&oacute;ng. Nghe tr&aacute;i tai l&agrave; m&igrave;nh đọa rồi.<\/p>\n\nKhi xuất gia, xin thọ giới, giới sư c&oacute; dạy rằng người ta đ&aacute;nh m&igrave;nh, n&oacute;i xấu m&igrave;nh, m&igrave;nh kh&ocirc;ng được đ&aacute;nh lại, kh&ocirc;ng được n&oacute;i xấu lại. Nếu c&ograve;n nổi n&oacute;ng, c&ograve;n n&oacute;i lại l&agrave; mất giới. T&ocirc;i sợ mất giới v&igrave; mất giới kh&ocirc;ng c&ograve;n l&agrave; Tỳ-kheo đ&uacute;ng nghĩa th&igrave; Phật sẽ kh&ocirc;ng hộ niệm, m&igrave;nh sẽ gặp nhiều kh&oacute; khăn hơn v&agrave; bỏ tu. T&ocirc;i c&oacute; bạn bỏ tu v&igrave; nổi n&oacute;ng.<\/p>\n\nĐức Phật dạy người tu tối thiểu phải ra khỏi tam giới, kể cả Dục giới, Sắc giới, muốn g&igrave; được đ&oacute;, m&igrave;nh c&ograve;n kh&ocirc;ng muốn ở.<\/p>\n\nTrong cuộc đời tu, qu&yacute; vị đừng muốn g&igrave;, v&igrave; muốn sẽ c&oacute; phản ứng ngược lại. Kh&ocirc;ng muốn th&igrave; kh&ocirc;ng khổ, phải sống với ho&agrave;n cảnh thực tế của m&igrave;nh.<\/p>\n\nKhi Phật tại thế, c&oacute; năm mất m&ugrave;a, ai cũng đ&oacute;i, người ta kh&ocirc;ng thể bố th&iacute;, c&uacute;ng dường.<\/p>\n\nPhật dạy m&igrave;nh đ&oacute;i, n&ecirc;n tu sẽ hết đ&oacute;i. V&igrave; vậy, chư Tăng tập nhịn đ&oacute;i được từ một ng&agrave;y đến nhiều ng&agrave;y. Trước kia, H&ograve;a thượng Tr&iacute; Quang nhịn đ&oacute;i một trăm ng&agrave;y. N&oacute;i c&aacute;ch kh&aacute;c, ba th&aacute;ng hạ, kh&ocirc;ng c&oacute; người c&uacute;ng, đại ch&uacute;ng vẫn sống được. Tuy chưa l&agrave; Th&aacute;nh tăng, nhưng vẫn l&agrave; tấm gương tốt cho người lập hạnh tu theo.<\/p>\n\nH&ograve;a thượng Thanh Kiểm kể rằng l&uacute;c ng&agrave;i ở Nhật, l&uacute;c đ&oacute; nước Nhật mới bại trận, n&ecirc;n ngh&egrave;o đ&oacute;i lắm. Ng&agrave;i nhớ đến thiền thực, uống nước lạnh, l&ecirc;n thiền s&agrave;ng ngồi nhập định, qu&ecirc;n đ&oacute;i.<\/p>\n\nSống b&igrave;nh thường m&igrave;nh thấy đ&oacute;i, nhưng ngồi nhập định một ng&agrave;y, m&igrave;nh hết đ&oacute;i. Cố gắng thực tập ph&aacute;p n&agrave;y lần sẽ bước v&agrave;o d&ograve;ng Th&aacute;nh. Tập kh&ocirc;ng ăn từ một ng&agrave;y đến ba ng&agrave;y, chỉ uống nước th&ocirc;i l&agrave; tập kh&ocirc;ng lệ thuộc ăn uống. Tất cả ch&uacute;ng sanh đều lệ thuộc nặng nhất l&agrave; ăn, tức ăn để sống, nhưng ch&uacute;ng ta kh&ocirc;ng ăn để sống th&igrave; thiền sư n&oacute;i tập sống theo con r&ugrave;a. Người ta bắt n&oacute; treo ngược đến ba th&aacute;ng kh&ocirc;ng cho ăn, m&agrave; r&ugrave;a kh&ocirc;ng chết. V&agrave; thiền sư bảo tập thở như con r&ugrave;a l&agrave; thở chậm, thật nhẹ v&agrave; thật d&agrave;i, n&ecirc;n kh&ocirc;ng đốt chất hữu cơ.<\/p>\n\nV&igrave; vậy, m&igrave;nh c&oacute; thể tập nhịn đ&oacute;i từ một tuần đến một trăm ng&agrave;y kh&ocirc;ng chết. Kh&ocirc;ng ăn thực phẩm, nhưng m&igrave;nh ăn cơm thiền. Như t&ocirc;i l&uacute;c c&ograve;n l&agrave; nghi&ecirc;n cứu sinh, qu&ecirc;n ăn v&agrave; qu&aacute; giờ ăn th&igrave; kh&ocirc;ng c&ograve;n g&igrave; ăn. T&ocirc;i tiếp tục đọc s&aacute;ch cũng qu&ecirc;n đ&oacute;i.<\/p>\n\nĐọc s&aacute;ch, nghi&ecirc;n cứu, ngồi thiền, tr&igrave; kinh qu&ecirc;n đ&oacute;i l&agrave; c&aacute;ch sống của người tu hơn người đời. Người tu kh&ocirc;ng ăn kh&ocirc;ng khổ v&agrave; c&ograve;n c&oacute; th&igrave; giờ tu th&igrave; dễ chứng Sơ quả.<\/p>\n\nĐầu ti&ecirc;n tập kh&ocirc;ng lệ thuộc ăn uống, ngủ nghỉ, th&ecirc;m một bước nữa, vượt l&ecirc;n tinh thần thế tục l&agrave; vui buồn, vinh nhục thường xảy ra cho con người. Nhưng m&igrave;nh muốn vượt hơn người, kh&ocirc;ng vui buồn, l&uacute;c n&agrave;o cũng thanh thản, khen ch&ecirc; cũng vậy. Ở ngo&agrave;i đời, người ta ch&ecirc; nhiều l&agrave; điều b&igrave;nh thường, m&igrave;nh kh&ocirc;ng c&oacute; lỗi th&igrave; kh&ocirc;ng quan t&acirc;m, nếu ch&ecirc; đ&uacute;ng th&igrave; m&igrave;nh sửa, nếu ch&ecirc; sai, m&igrave;nh kh&ocirc;ng sợ.<\/p>\n\nPhật dạy rằng họ n&oacute;i oan cho m&igrave;nh th&igrave; họ phải tự n&oacute;i lại, m&igrave;nh kh&ocirc;ng cần đ&iacute;nh ch&iacute;nh. V&igrave; họ n&oacute;i oan l&agrave;m người kh&aacute;c thương m&igrave;nh hơn v&agrave; l&agrave;m thiệt hại cho họ, người ta sẽ ch&aacute;n gh&eacute;t họ, bỏ họ, kh&ocirc;ng tin họ nữa.<\/p>\n\nHọ n&oacute;i sai, l&ograve;ng m&igrave;nh vẫn thanh thản, coi đ&oacute; l&agrave; cơ hội tốt cho m&igrave;nh tu. Tu m&agrave; kh&ocirc;ng gặp kh&oacute; th&igrave; kh&ocirc;ng chứng tỏ được m&igrave;nh thực tu.<\/p>\n\nKh&ocirc;ng ma khảo, kh&ocirc;ng th&agrave;nh đại đạo. Đầu ti&ecirc;n l&agrave; nội ma, tức ngũ ấm ma b&ecirc;n trong m&igrave;nh phải bỏ trước v&agrave; ngũ ấm ma sanh ra phiền n&atilde;o ma. Khi an cư, c&oacute; điều kiện dẹp ma hơn. M&igrave;nh suy nghĩ, c&acirc;n nhắc &yacute; n&agrave;y, ra hạ, m&igrave;nh đi ra ngo&agrave;i, gặp cản trở, g&acirc;y kh&oacute;, gọi l&agrave; ma khảo, ch&uacute;ng ta kiểm tra lại, lo sửa m&igrave;nh. Nhờ n&oacute; khảo, m&agrave; m&igrave;nh biết con ma b&ecirc;n trong của m&igrave;nh vẫn c&ograve;n. V&agrave; ma b&ecirc;n trong c&ograve;n th&igrave; ma b&ecirc;n ngo&agrave;i sẽ tới. Nhưng ma b&ecirc;n trong kh&ocirc;ng c&ograve;n, ma b&ecirc;n ngo&agrave;i sẽ kh&ocirc;ng tới nữa, v&igrave; họ cố n&oacute;i nhiều m&agrave; cũng chẳng ai nghe.<\/p>\n\nMa sắc ấm lu&ocirc;n hiện diện, v&igrave; ch&uacute;ng ta c&oacute; th&acirc;n mới bị vật chất chi phối, h&agrave;nh hạ, nghĩa l&agrave; c&ograve;n kẹt ăn uống, ngủ nghỉ. V&igrave; bốn c&aacute;i ăn uống ngủ nghỉ h&agrave;nh hạ, thọ uẩn mới khởi l&ecirc;n, th&igrave; nghe họ n&oacute;i tốt, m&igrave;nh vui, họ n&oacute;i xấu, m&igrave;nh buồn. Vui buồn l&agrave; phiền n&atilde;o ma.<\/p>\n\nTrước kh&ocirc;ng c&oacute; sắc th&acirc;n nếu m&igrave;nh ở thế giới Phật, thế giới chư thi&ecirc;n. Nhưng b&acirc;y giờ hiện sắc th&acirc;n rồi th&igrave; phải lệ thuộc vật chất. Cho n&ecirc;n m&igrave;nh tập kh&ocirc;ng lệ thuộc vật chất nữa l&agrave; ph&aacute; được phiền n&atilde;o ma, một l&agrave; ma tham, hai l&agrave; ma s&acirc;n. V&igrave; tham s&acirc;n n&agrave;y kh&ocirc;ng c&oacute; cơ hội sanh ra bởi m&igrave;nh l&igrave;a được th&acirc;n vật chất, th&igrave; th&acirc;n tinh thần kh&ocirc;ng bị lệ thuộc, n&ecirc;n phiền n&atilde;o kh&ocirc;ng ph&aacute;t sinh, l&agrave; l&ograve;ng tham, l&ograve;ng bực tức kh&ocirc;ng khởi.<\/p>\n\nC&ograve;n c&oacute; th&acirc;n vật chất rồi, khởi l&ecirc;n th&acirc;n phiền n&atilde;o v&agrave; từ th&acirc;n phiền n&atilde;o mới khởi l&ecirc;n th&acirc;n nghiệp chướng, cho đến sanh ra trần lao l&agrave; qu&aacute; nặng rồi.<\/p>\n\nR&otilde; r&agrave;ng c&oacute; th&acirc;n vật chất mới c&oacute; th&acirc;n nghiệp chướng sanh. Như người kh&ocirc;ng nghiện rượu m&agrave; tập uống rượu l&agrave; đ&atilde; tạo th&agrave;nh nghiệp nghiện rượu v&agrave; bị nghiệp thức đ&oacute; h&agrave;nh hạ. Nếu kh&ocirc;ng c&oacute; th&acirc;n tất nhi&ecirc;n kh&ocirc;ng thể uống rượu v&agrave; cũng kh&ocirc;ng c&oacute; nghiệp nghiện rượu.<\/p>\n\nTrong kinh n&oacute;i c&oacute; đ&aacute;m ngạ quỷ thưa với Phật rằng họ đ&oacute;i qu&aacute;, kh&aacute;t qu&aacute;. Phật n&oacute;i cơm đ&acirc;y, con ăn đi, nước đ&acirc;y, con uống đi, th&igrave; ch&uacute;ng hết đ&oacute;i, hết kh&aacute;t.<\/p>\n\nNghiệp thuộc t&acirc;m b&ecirc;n trong v&agrave; chết, nghiệp sẽ dẫn họ đi v&agrave;o địa ngục, ngạ quỷ, s&uacute;c sanh. Nghĩa l&agrave; nghiệp kh&ocirc;ng c&oacute; thực. M&igrave;nh c&oacute; th&acirc;n n&agrave;y, nhưng kh&ocirc;ng tạo nghiệp n&ecirc;n m&igrave;nh kh&ocirc;ng c&ograve;n nghiệp l&agrave; s&aacute;u phiền n&atilde;o căn bản v&agrave; hai mươi mốt t&ugrave;y phiền n&atilde;o đ&atilde; hết sạch.<\/p>\n\nTa tu ở trong ch&aacute;nh niệm, ch&aacute;nh định, kh&ocirc;ng c&oacute; phiền n&atilde;o n&agrave;y. Nhưng đụng chạm với cuộc đời th&igrave; phiền n&atilde;o bộc ph&aacute;t.<\/p>\n\nCụ Mai Thọ Truyền n&oacute;i rằng c&aacute;c thầy lần chuỗi tr&ocirc;ng hiền lắm, nhưng nổi n&oacute;ng th&igrave; kh&ocirc;ng ai bằng! Ở tr&ecirc;n mạng c&oacute; đưa h&igrave;nh &ocirc;ng sư đi khất thực nổi n&oacute;ng tr&ocirc;ng kinh dị hơn người thường.<\/p>\n\nNhờ cụ Truyền n&oacute;i, t&ocirc;i c&acirc;n nhắc &yacute; n&agrave;y, l&uacute;c đ&oacute; thiệt m&igrave;nh dễ nổi n&oacute;ng, v&igrave; tranh đấu l&agrave;m sao kh&ocirc;ng nổi n&oacute;ng. Nhưng sợ đọa, t&ocirc;i bỏ lần t&aacute;nh n&oacute;ng.<\/p>\n\nTrong thiền định, trong ch&aacute;nh niệm, ch&aacute;nh định kh&ocirc;ng nổi n&oacute;ng. Nhưng ra thực tế, nếu thấy c&ograve;n nổi n&oacute;ng, m&igrave;nh phải trở lại ốc đảo thiền định, cho đến khi đụng chạm cuộc đời, kh&ocirc;ng nổi n&oacute;ng, kh&ocirc;ng bị c&aacute;m dỗ mới h&agrave;nh Bồ-t&aacute;t đạo được.<\/p>\n\nNhiều người chưa đoạn sạch nghiệp m&agrave; muốn cứu độ ch&uacute;ng sanh, coi chừng bị đọa. V&igrave; vậy, Phật khuy&ecirc;n A-la-h&aacute;n hết nghiệp mới v&agrave;o đời độ sanh.<\/p>\n\nM&igrave;nh c&ograve;n nghiệp, thử đi v&agrave;o đời, nếu thấy đụng chạm m&agrave; t&acirc;m m&igrave;nh vẫn b&igrave;nh thường được th&igrave; m&igrave;nh l&agrave;m. Nhưng phải biết rằng ra ngo&agrave;i đời sẽ thấy kh&ocirc;ng c&oacute; g&igrave; tốt đẹp giống như trong tưởng tượng của m&igrave;nh. V&igrave; thế, t&ocirc;i lu&ocirc;n t&acirc;m niệm rằng kh&ocirc;ng ham muốn bất cứ c&aacute;i g&igrave;, kh&ocirc;ng c&ograve;n l&ograve;ng tham g&igrave;.<\/p>\n\nỞ trường ch&uacute;ng ta l&uacute;c n&agrave;o cũng c&oacute; thức ăn, nhưng giả sử một ng&agrave;y n&agrave;o đ&oacute;, kh&ocirc;ng c&oacute; g&igrave; ăn th&igrave; qu&yacute; vị h&atilde;y kiểm xem t&acirc;m m&igrave;nh c&oacute; giận kh&ocirc;ng, c&oacute; buồn kh&ocirc;ng. V&igrave; c&oacute; thử th&aacute;ch mới biết &yacute; ch&iacute; người tu.<\/p>\n\nPhước b&aacute;u của Đức Phật v&ocirc; lượng, Ng&agrave;i kh&ocirc;ng thiếu g&igrave; v&agrave; cũng kh&ocirc;ng cần g&igrave;, nhưng Ng&agrave;i muốn tạo thử th&aacute;ch cho đại ch&uacute;ng tu, n&ecirc;n c&oacute; một m&ugrave;a an cư, kh&ocirc;ng ai c&uacute;ng dường.<\/p>\n\nĐức Phật dạy c&aacute;c thầy rằng kh&ocirc;ng c&oacute; thức ăn th&igrave; kh&ocirc;ng quan t&acirc;m đến ăn sẽ kh&ocirc;ng thấy đ&oacute;i. V&agrave; quả nhi&ecirc;n, chỉ trong hai ng&agrave;y, ba ng&agrave;y sau, đại ch&uacute;ng kh&ocirc;ng l&agrave;m g&igrave;, kh&ocirc;ng ăn uống, kh&ocirc;ng đi vệ sinh, d&ugrave;ng to&agrave;n thời gian v&agrave;o định, mi&ecirc;n mật trụ định, th&igrave; nhiều người đ&atilde; đắc Th&aacute;nh quả, mặc d&ugrave; năm đ&oacute; cũng đ&oacute;i k&eacute;m, khổ sở. Nhưng cũng c&oacute; nhiều người bỏ tu. Đ&oacute; ch&iacute;nh l&agrave; thước đo l&ograve;ng người, người tu giả khi kh&ocirc;ng c&oacute; quyền lợi th&igrave; họ bỏ tu. Người tu thực, c&oacute; ch&iacute; tu, nương Phật, đắc quả, n&ecirc;n đ&agrave;n-việt c&uacute;ng dường qu&aacute; nhiều.<\/p>\n\nBấy giờ Phật bảo c&aacute;c thầy nhận đủ th&ocirc;i l&agrave; nhận một b&aacute;t thức ăn v&agrave; một y, kh&ocirc;ng nhận dư, v&igrave; phước c&aacute;c thầy đ&atilde; sanh. Phước chưa c&oacute; th&igrave; người xem thường, huống chi l&agrave; c&uacute;ng. Nhưng đắc quả, ta kh&ocirc;ng cần ăn uống, người sẽ đem c&uacute;ng. M&igrave;nh c&ograve;n cần m&agrave; người c&uacute;ng, m&igrave;nh l&agrave; con nợ.<\/p>\n\nV&igrave; vậy Phật gi&aacute;o c&oacute; l&uacute;c thạnh th&igrave; c&oacute; Th&aacute;nh tăng ra đời, họ c&oacute; phước đức đầy đủ, người k&iacute;nh trọng v&agrave; họ đưa Phật gi&aacute;o đi l&ecirc;n.<\/p>\n\nV&agrave; khi Phật gi&aacute;o đi l&ecirc;n đến đỉnh cao nhất th&igrave; nhiều người rủ nhau đi tu, hay tự sắm y đi khất thực. Th&agrave;nh phần n&agrave;y qu&aacute; đ&ocirc;ng sẽ c&oacute; ph&aacute;p nạn.<\/p>\n\nThật vậy, khi Phật tại thế, c&oacute; m&ugrave;a an cư m&agrave; ch&uacute;ng Tăng phải đ&oacute;i. Nhưng Phật v&agrave;o Niết-b&agrave;n, v&agrave;o thời vua A Dục, người xuất gia ch&iacute;nh thức v&agrave; cả người xuất gia kh&ocirc;ng ch&iacute;nh thức đều c&oacute; nhiều. Hoặc ở Việt Nam, năm 1963 cũng c&oacute; ph&aacute;p nạn. Ch&iacute;nh quyền bắt c&aacute;c thầy tu, n&ecirc;n họ trốn, bỏ tu. Ri&ecirc;ng t&ocirc;i v&agrave; chư vị thực tu, khi bị bắt nhốt trong t&ugrave;, kh&ocirc;ng l&agrave;m g&igrave;, th&igrave; đ&acirc;y l&agrave; cơ hội nhập thất để thực hiện ph&aacute;p Phật chưa l&agrave;m được, kh&aacute;c với người thường bị ở t&ugrave; th&igrave; o&aacute;n hận, khổ đau th&ecirc;m.<\/p>\n\nV&agrave; khi chế độ sau năm 1963 thay đổi, những người ch&acirc;n tu n&agrave;y trở th&agrave;nh người đ&aacute;ng k&iacute;nh trọng trong x&atilde; hội th&igrave; ch&iacute;nh quyền cho ph&eacute;p người tu kh&ocirc;ng đi l&iacute;nh.<\/p>\n\nC&oacute; thể thấy khi nhiều người cạo đầu đi tu, bấy giờ trong hiện tượng tốt đ&atilde; c&oacute; mầm mống xấu. Thực tế l&agrave; khi Phật gi&aacute;o ch&uacute;ng ta bị đ&agrave;n &aacute;p năm 1963, c&oacute; cao tăng, nhưng về sau, đi tu l&agrave; trốn l&iacute;nh. V&igrave; thế, sau năm 1975, những người tu để trốn l&iacute;nh ho&agrave;n tục hết. Ở ch&ugrave;a Ấn Quang c&oacute; cả trăm thầy, nhưng chỉ sau một đ&ecirc;m, chỉ c&ograve;n v&agrave;i chục thầy.<\/p>\n\nGặp ho&agrave;n cảnh sung sướng, c&oacute; nhiều quyền lợi, đi tu chưa chắc tu thiệt. Tu thiệt cốt đoạn được phiền n&atilde;o ma, m&igrave;nh kh&ocirc;ng phải ma tăng. C&ograve;n ham ăn mặc, chỗ ở l&agrave; ma tăng. Kinh n&oacute;i thời mạt ph&aacute;p, ma vương sai ma con đi ph&aacute; đạo.<\/p>\n\nTu h&agrave;nh, l&ograve;ng c&ograve;n ham muốn, phải tự biết m&igrave;nh l&agrave; ma, ph&aacute; đạo th&igrave; sẽ hiện tướng tham khiến ai cũng gh&eacute;t. Ma n&agrave;y ch&iacute;nh ở trong l&ograve;ng ch&uacute;ng ta. V&agrave; nếu ch&uacute;ng ta quyết t&acirc;m tu, diệt được ma tham rồi, người sẽ nh&igrave;n m&igrave;nh kh&aacute;c.<\/p>\n\nThực tế cho thấy người tu đi v&agrave;o th&ocirc;n x&oacute;m b&aacute;n nhang, cứ k&ecirc;u gọi người ủng hộ ch&ugrave;a bằng c&aacute;ch mua một ốp nhang chỉ đ&aacute;ng gi&aacute; mười đồng nhưng b&aacute;n gi&aacute; cao hơn nhiều, trong khi thực sự nhang đ&oacute; chỉ c&oacute; kh&oacute;i g&acirc;y độc hại. Đ&acirc;y l&agrave; ma tăng l&agrave;m mất uy t&iacute;n Phật gi&aacute;o, họ c&ograve;n nhiều ham muốn, l&agrave;m sai tr&aacute;i, n&ecirc;n loại bỏ, nếu họ kh&ocirc;ng sửa đổi. Kinh n&oacute;i những người n&agrave;y ra khỏi thế giới người tu cũng tốt, v&igrave; ch&uacute;ng ta chỉ cần hạt chắc.<\/p>\n\nMa với Phật như bề tr&aacute;i v&agrave; bề mặt của b&agrave;n tay. Con người trong sạch sống theo ph&aacute;p Phật v&iacute; như hoa sen tỏa hương thơm cho đời. Con người bất tịnh, đầy tội lỗi, chỉ hại người l&agrave; ma.<\/p>\n\nTham, s&acirc;n, si tất yếu phải đoạn. Chư thi&ecirc;n c&ograve;n đoạn được tham, s&acirc;n, si. Chẳng lẽ Tỳ-kheo kh&ocirc;ng đoạn được sao.<\/p>\n\nHết tham, s&acirc;n, si c&ograve;n phải gia c&ocirc;ng thiền định, giữ ch&aacute;nh niệm, trụ ch&aacute;nh định. L&ecirc;n đến Sắc giới l&agrave; được Ly sanh th&igrave; đồng với Sơ quả của h&agrave;ng Thanh văn.<\/p>\n\nĐạt được ph&aacute;p Ly sanh, kh&ocirc;ng bị th&acirc;n vật chất chi phối, v&igrave; tinh thần ch&uacute;ng ta ở trong định. Tinh thần th&igrave; kh&ocirc;ng cần ăn v&agrave; kh&ocirc;ng đ&oacute;i. Người ta đ&oacute;i c&aacute;i bụng l&agrave; đ&oacute;i thiệt th&igrave; phải ăn, kh&ocirc;ng ăn sẽ chết. Nhưng đ&oacute;i con mắt, đ&oacute;i c&aacute;i t&acirc;m l&agrave; nghiệp, kh&ocirc;ng phải đ&oacute;i thiệt.<\/p>\n\nTu h&agrave;nh, ph&aacute;t t&acirc;m sống trong ph&aacute;p Phật l&agrave; l&igrave;a vật chất, n&ecirc;n t&acirc;m kh&ocirc;ng biết đ&oacute;i.<\/p>\n\nQu&yacute; vị v&agrave;o thiền định, v&agrave;o Diệt tận định, th&igrave; th&acirc;n đ&oacute;i, nhưng t&acirc;m kh&ocirc;ng đ&oacute;i. V&igrave; th&acirc;n c&ograve;n đ&oacute;i th&igrave; phải bổ sung thức ăn cho n&oacute;, n&ecirc;n chỉ c&oacute; thể nhịn đ&oacute;i đến mức độ n&agrave;o th&ocirc;i, nhịn đ&oacute;i nhiều hơn nữa l&agrave; chết.<\/p>\n\nNhư H&ograve;a thượng Tr&iacute; Quang khi đ&atilde; tuyệt thực một trăm ng&agrave;y trước c&ocirc;ng vi&ecirc;n Dinh Độc lập, ng&agrave;i nhận được gi&aacute;o chỉ của Đức Tăng thống kh&ocirc;ng cho ph&eacute;p tuyệt thực nữa. Cơ thể ng&agrave;i đ&atilde; suy nhược cao độ, phải bế l&ecirc;n xe đưa v&ocirc; bệnh viện truyền nước biển ng&agrave;i mới sống.<\/p>\n\nNgười tu hay người thường đều nhịn ăn được ba ng&agrave;y. Nhịn được như vậy, t&acirc;m m&igrave;nh sẽ nh&agrave;n hạ lu&ocirc;n 24 tiếng một ng&agrave;y, mới c&ograve;n th&igrave; giờ để sống trong tư duy, may ra m&igrave;nh thấy được những g&igrave; b&igrave;nh thường kh&ocirc;ng thấy.<\/p>\n\nPhải ở chỗ vắng mới nhập thất được. Nhập thất k&iacute;n kh&ocirc;ng c&oacute; người hầu cơm, dễ tu cao hơn. Nhưng tu cao thiệt, trong 24 tiếng phải kh&aacute;m ph&aacute; được ph&aacute;p g&igrave; mới l&agrave; cao.<\/p>\n\nC&ograve;n ngồi suốt, chỉ được Diệt tận định, m&agrave; Tổ quở như than nguội, củi mục, kh&ocirc;ng được g&igrave;.<\/p>\n\nT&ocirc;i nhập định thường suy nghĩ những g&igrave; trong kinh&nbsp;B&aacute;t-nh&atilde;<\/em>, kinh&nbsp;Hoa nghi&ecirc;m,<\/em>&nbsp;kinh&nbsp;Ph&aacute;p hoa.<\/em>&nbsp;Từ suy nghĩ n&agrave;y, m&igrave;nh c&oacute; thể th&acirc;m nhập Phật huệ. C&oacute; người n&oacute;i như vậy l&agrave; tưởng tri, kh&ocirc;ng phải tuệ tri. Đối với t&ocirc;i, tưởng tri cũng được.<\/p>\n\nT&ocirc;i tụng kinh&nbsp;Ph&aacute;p hoa,<\/em>&nbsp;ngồi y&ecirc;n suy nghĩ Phật v&agrave;o Niết-b&agrave;n, Ng&agrave;i về đ&acirc;u?<\/p>\n\nNhớ lại kinh Nguy&ecirc;n thủy, kinh&nbsp;Niết-b&agrave;n,<\/em>&nbsp;chủ yếu chỉ n&oacute;i khi Phật Niết-b&agrave;n, Ng&agrave;i v&agrave;o Sơ thiền cho đến b&aacute;t định, rồi Ng&agrave;i trở về Ngũ tịnh cư thi&ecirc;n, Phật biến mất. Nhưng chẳng lẽ Phật biến mất rồi, Phật chết lu&ocirc;n sao.<\/p>\n\nT&ocirc;i suy nghĩ tới Ngũ tịnh cư thi&ecirc;n, Phật đi đ&acirc;u? T&ocirc;i nghĩ rằng tới đ&acirc;y, Phật v&agrave;o Thật b&aacute;o trang nghi&ecirc;m Tịnh độ. &Yacute; n&agrave;y được H&ograve;a thượng Nhất Hạnh, l&uacute;c c&ograve;n sanh tiền, c&oacute; lần n&oacute;i với t&ocirc;i rằng anh em m&igrave;nh đi t&igrave;m Phật, l&agrave; phải l&ecirc;n Ngũ tịnh cư thi&ecirc;n. Nghĩa l&agrave; phải lọt v&ocirc; thế giới v&ocirc; phiền, v&ocirc; nhiệt, thiện hiện, thiện kiến v&agrave; sắc cứu c&aacute;nh, mới v&ocirc; Thật b&aacute;o trang nghi&ecirc;m được.<\/p>\n\nTr&ecirc;n bước đường tu, thực sự ch&uacute;ng ta phải đạt được ph&aacute;p n&agrave;o đ&oacute; theo Phật dạy, mới nhập Th&aacute;nh si&ecirc;u ph&agrave;m. C&ograve;n nếu kh&ocirc;ng, giậm ch&acirc;n tại chỗ. Nhưng cố gắng &iacute;t nhất, đời n&agrave;y chứng được Sơ quả th&igrave; đời sau tu, ch&uacute;ng ta sẽ kh&ocirc;ng thối t&acirc;m, kh&ocirc;ng &ocirc; nhiễm v&agrave; từ đ&acirc;y dễ d&agrave;ng đi l&ecirc;n.<\/p>\n\nT&aacute;i sanh, mang th&acirc;n người c&oacute; nghiệp người, nhưng kh&ocirc;ng c&oacute; t&acirc;m người ph&agrave;m, c&oacute; được t&acirc;m của h&agrave;nh giả chứng Ly sanh th&igrave; cuộc đời kh&ocirc;ng c&oacute; sức c&aacute;m dỗ, tự biết m&igrave;nh đ&atilde; đi tới Sơ quả, h&atilde;y nỗ lực tiến tu dưới sự gia tr&igrave; lực của Phật, Bồ-t&aacute;t, chắc chắn đạo hạnh, đạo quả thăng hoa như &yacute;.<\/p>\n\nCầu Phật gia hộ qu&yacute; vị đạt được thấp nhất l&agrave; Sơ quả để đời sau tiếp tục tu cho đến ng&agrave;y th&agrave;nh Phật.<\/p>\n\n(Phi&ecirc;n tả từ nội dung ph&aacute;p thoại cho Tăng Ni sinh vi&ecirc;n Học viện Phật gi&aacute;o VN tại TP.HCM, Lễ Tự tứ Phật lịch 2568 [2024])<\/em><\/p>\n\nH&ograve;a thượng Th&iacute;ch Tr&iacute; Quảng<\/strong><\/p>\n","image_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/images\/HT.Th%C3%ADch%20Tr%C3%AD%20Qu%E1%BA%A3ng\/DSC_5779-scaled.jpg","image_thumb_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/thumb_images\/HT.Th%C3%ADch%20Tr%C3%AD%20Qu%E1%BA%A3ng\/DSC_5779-scaled.jpg","tags":["pháp thoại","giữ tâm thanh tịnh trong cảnh động loạn"],"count_view":254,"seo_name":"giu-tam-thanh-tinh-trong-canh-dong-loan","date_update":1765027666,"date_created_format":1765027891,"meta_title":"","meta_desc":"","meta_keyword":"","qr_code":"https:\/\/huenghiem.vn\/giu-tam-thanh-tinh-trong-canh-dong-loan"},{"id":727420,"name":"Tịnh độ Pháp hoa","desc":"N&oacute;i đến tịnh độ, ch&uacute;ng ta c&oacute; tịnh độ tam kinh, tịnh độ ngũ kinh v&agrave; xa hơn nữa, đạo tr&agrave;ng ch&uacute;ng ta tu tịnh độ Ph&aacute;p hoa. Tịnh độ l&agrave; chung nhưng t&ugrave;y người thực tập m&agrave; c&oacute; kh&aacute;c nhau như vậy.<\/p>\n","content":"N&oacute;i đến tịnh độ, ch&uacute;ng ta c&oacute; tịnh độ tam kinh, tịnh độ ngũ kinh v&agrave; xa hơn nữa, đạo tr&agrave;ng ch&uacute;ng ta tu tịnh độ Ph&aacute;p hoa. Tịnh độ l&agrave; chung nhưng t&ugrave;y người thực tập m&agrave; c&oacute; kh&aacute;c nhau như vậy.<\/p>\n\n<img alt=\"\" src=\"\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Pháp Thoại\/cut-hoathuong-5217.jpg\" \/><\/p>\n\nNgười tu tịnh độ tam kinh, Phật dạy căn cứ tr&ecirc;n kinh&nbsp;Di Đ&agrave;<\/em>, kinh&nbsp;Qu&aacute;n v&ocirc; lượng thọ&nbsp;<\/em>v&agrave; kinh&nbsp;V&ocirc; lượng thọ.<\/em>&nbsp;Nhưng người ở tr&igrave;nh độ thấp nhất l&agrave; nghiệp chướng nặng qu&aacute;, kh&ocirc;ng l&agrave;m được g&igrave;, chủ yếu l&agrave; người gi&agrave; yếu, bệnh hoạn kh&ocirc;ng l&agrave;m được, m&agrave; l&agrave;m c&agrave;ng phiền n&atilde;o.<\/p>\n\nV&igrave; vậy, Đức Phật khuy&ecirc;n nhiếp t&acirc;m niệm Phật, phải nhiếp t&acirc;m, niệm su&ocirc;ng kh&ocirc;ng được. V&igrave; m&igrave;nh mang th&acirc;n tứ đại ngũ uẩn c&oacute; s&aacute;u căn l&agrave; mắt, tai, mũi, lưỡi, th&acirc;n, &yacute;, nhưng phải đ&oacute;ng k&iacute;n s&aacute;u căn n&agrave;y lại khi nhiếp t&acirc;m niệm Phật; kh&ocirc;ng đ&oacute;ng k&iacute;n s&aacute;u căn, tu kh&ocirc;ng đạt kết quả. Nhiếp t&acirc;m niệm Phật th&igrave; kh&ocirc;ng để &yacute; đến người xung quanh, kh&ocirc;ng nghe việc xung quanh, hay chỉ nghe tiếng ồn &agrave;o nhưng kh&ocirc;ng biết c&aacute;i g&igrave; xảy ra. Kh&ocirc;ng nhiếp &yacute; căn, kh&ocirc;ng nghĩ đến Phật l&agrave; c&aacute;i gốc tu đ&atilde; bị hỏng rồi.<\/p>\n\nPhật khuy&ecirc;n phải nhiếp t&acirc;m v&igrave; nếu thấy, nghe những điều kh&ocirc;ng bằng l&ograve;ng sẽ khiến phiền n&atilde;o nổi dậy, kể cả thấy nghe những điều m&igrave;nh bằng l&ograve;ng cũng khiến nghiệp m&igrave;nh khởi l&ecirc;n.<\/p>\n\nNhiếp t&acirc;m niệm Phật, đối với m&igrave;nh chỉ c&oacute; Phật, mắt chỉ thấy Phật, tai nghe tiếng niệm Phật v&agrave; &yacute; chỉ nghĩ Phật, lần lần h&igrave;nh ảnh th&aacute;nh thiện của Phật đưa v&agrave;o l&ograve;ng m&igrave;nh sẽ đuổi &aacute;c ma ra. V&agrave; đem Phật v&agrave;o l&ograve;ng, một thời gian, l&ograve;ng m&igrave;nh được th&aacute;nh thiện, th&igrave; m&igrave;nh sẽ hiện hảo tướng. C&ograve;n nghĩ đến người &aacute;c, việc xấu sẽ hiện tướng &aacute;c xấu.<\/p>\n\nNghĩ đến Phật, tướng nghiệp mất lần, tướng tốt hiện l&agrave; tu c&oacute; sự thay đổi tốt đẹp trong cuộc sống.<\/p>\n\nBan đầu niệm Phật, cho đến nhiếp t&acirc;m rồi, l&ograve;ng c&oacute; Phật, th&igrave; nh&igrave;n thấy Phật trước mặt v&agrave; được người k&iacute;nh trọng, thương mến m&igrave;nh, đ&oacute; l&agrave; do c&ocirc;ng đức niệm Phật sanh ra.<\/p>\n\nKế tiếp, Phật khuy&ecirc;n qu&aacute;n tưởng niệm Phật. Kinh&nbsp;Qu&aacute;n v&ocirc; lượng thọ<\/em>&nbsp;Phật dạy c&oacute; 16 ph&aacute;p qu&aacute;n. Khởi đầu nh&igrave;n mặt trời lặn về phương T&acirc;y, m&igrave;nh nghĩ đến thế giới Cực lạc của Đức Phật A Di Đ&agrave;. V&agrave; qu&aacute;n tưởng mi&ecirc;n mật như vậy cho đến thường thấy thế giới Cực lạc hiện ra.<\/p>\n\nH&ograve;a thượng Yoshimizu l&agrave; bạn t&ocirc;i, &ocirc;ng ph&aacute;t hiện bị bệnh ung thư tuyến tụy. B&aacute;c sĩ n&oacute;i chỉ sống th&ecirc;m ba th&aacute;ng th&ocirc;i. Nghĩ sắp chết, &ocirc;ng quyết t&acirc;m tu, kh&ocirc;ng tiếp x&uacute;c với ai, kh&ocirc;ng uống thuốc, mỗi bữa ăn, ăn thật nhiều chanh. &Ocirc;ng nhiếp t&acirc;m niệm Phật, nh&igrave;n tượng Phật, chỉ nghĩ đến Phật, thấy Phật, cuối c&ugrave;ng thấy Phật ở trong t&acirc;m m&igrave;nh. &Ocirc;ng thực tập th&ecirc;m ph&aacute;p qu&aacute;n, mỗi ng&agrave;y từ 12 giờ trưa, &ocirc;ng l&ecirc;n s&acirc;n thượng ngồi nh&igrave;n mặt trời cho đến khi mặt trời lặn ở phương T&acirc;y th&igrave; Cực lạc hiện ra. &Ocirc;ng thực tập ph&aacute;p qu&aacute;n như vậy li&ecirc;n tục, chỉ ba th&aacute;ng sau, kiểm tra sức khỏe, b&aacute;c sĩ n&oacute;i bệnh &ocirc;ng đ&atilde; khỏi.<\/p>\n\nThiết nghĩ m&igrave;nh sống b&igrave;nh thường, tiếp x&uacute;c với cu&ocirc;c đời, l&agrave;m đủ thứ việc, nghĩ đủ thứ chuyện, trần lao nghiệp chướng sanh ra khiến cho cơ thể bệnh hoạn. V&agrave; t&acirc;m phiền muộn cộng với ăn uống những thứ kh&ocirc;ng th&iacute;ch hợp g&acirc;y ra bệnh ung thư.<\/p>\n\nH&ograve;a thượng n&agrave;y nhờ tu niệm Phật nhiếp t&acirc;m, thấy Phật v&agrave; thế giới Cực lạc, chẳng những kh&ocirc;ng chết sau ba th&aacute;ng như b&aacute;c sĩ dự đo&aacute;n, m&agrave; c&ograve;n sống đến nay 83 tuổi. Thật tu c&oacute; kết quả kh&ocirc;ng thể nghĩ b&agrave;n. Th&agrave;nh quả n&agrave;y từ bước ban đầu, người kh&ocirc;ng l&agrave;m được g&igrave;, nhưng chuy&ecirc;n tu c&oacute; kết quả l&agrave; phiền n&atilde;o hết, bệnh hết v&agrave; người qu&yacute; trọng. Đ&acirc;y l&agrave; ph&aacute;p tu đơn giản nhưng c&oacute; kết quả cao.<\/p>\n\nV&agrave; được như vậy, Phật khuy&ecirc;n l&agrave;m th&ecirc;m bước nữa. V&igrave; ph&aacute;p phương tiện th&igrave; t&ugrave;y ho&agrave;n cảnh m&agrave; từng bước c&oacute; kh&aacute;c nhau. L&uacute;c trước bệnh kh&ocirc;ng l&agrave;m được v&agrave; người gh&eacute;t cũng kh&ocirc;ng cho m&igrave;nh l&agrave;m. Nhưng hết bệnh, người thương qu&yacute; th&igrave; n&ecirc;n l&agrave;m l&agrave; Phật dạy bước thứ ba.<\/p>\n\nKinh&nbsp;V&ocirc; lượng thọ&nbsp;<\/em>n&oacute;i về h&agrave;nh trạng của Đức Di Đ&agrave;, Ng&agrave;i đ&atilde; l&agrave;m những việc g&igrave; m&agrave; th&agrave;nh tựu quả vị Phật. Muốn l&agrave;m quyến thuộc của Phật Di Đ&agrave;, ch&uacute;ng ta phải l&agrave;m theo h&agrave;nh trạng của Ng&agrave;i l&agrave; nghĩ về Ng&agrave;i, hiểu việc l&agrave;m của Ng&agrave;i v&agrave; l&agrave;m theo Ng&agrave;i.<\/p>\n\nPhật Th&iacute;ch Ca n&oacute;i Phật Di Đ&agrave; khi chưa l&agrave;m Phật c&oacute; nguyện đặc biệt l&agrave; kh&ocirc;ng tranh c&atilde;i với ai, kh&ocirc;ng hơn thua với ai. Ng&agrave;i lập hạnh như vậy, n&ecirc;n Ng&agrave;i l&agrave;m vua c&oacute; t&ecirc;n l&agrave; V&ocirc; Tr&aacute;nh Niệm.<\/p>\n\nPhật tử muốn tu tinh độ phải thực tập điều n&agrave;y. Chỗ c&oacute; tranh c&atilde;i hơn thua th&igrave; kh&ocirc;ng c&oacute; m&igrave;nh, chỗ c&oacute; quyền lợi, m&igrave;nh tr&aacute;nh. Nếu lỡ bực tức m&agrave; n&oacute;i th&igrave; s&aacute;m hối liền, bỏ lần t&acirc;m hơn thua cho đến khi t&acirc;m m&igrave;nh giống như Phật Di Đ&agrave; khi Ng&agrave;i c&ograve;n l&agrave;m vua. V&igrave; kh&ocirc;ng c&oacute; &yacute; hơn thua, tranh c&atilde;i, t&acirc;m m&igrave;nh lắng y&ecirc;n sẽ thấy ch&iacute;nh x&aacute;c v&agrave; l&agrave;m đ&uacute;ng. C&oacute; tranh c&atilde;i khiến t&acirc;m m&igrave;nh loạn động th&igrave; thấy kh&ocirc;ng ch&iacute;nh x&aacute;c, n&oacute;i kh&ocirc;ng đ&uacute;ng v&agrave; l&agrave;m kh&ocirc;ng tốt.<\/p>\n\nVua V&ocirc; Tr&aacute;nh Niệm kh&ocirc;ng hơn thua, kh&ocirc;ng tranh gi&agrave;nh, nhưng thực sự t&agrave;i giỏi v&agrave; c&oacute; uy t&iacute;n, n&ecirc;n người ta thỉnh &ocirc;ng l&agrave;m vua. Trong khi những người tranh l&agrave;m vua, n&oacute;i xấu nhau, đ&aacute;nh nhau, mất uy t&iacute;n, kh&ocirc;ng ai tin tưởng th&igrave; kh&ocirc;ng thể l&agrave;m được.<\/p>\n\nV&ocirc; Tr&aacute;nh Niệm c&oacute; t&agrave;i đức v&agrave; c&oacute; bốn người con xuất ch&uacute;ng. &Ocirc;ng đầy đủ tư c&aacute;ch của Chuyển lu&acirc;n Th&aacute;nh vương l&agrave; &ocirc;ng vua hiền tốt v&agrave; c&oacute; những người trợ thủ giỏi ch&iacute;nh sự, giỏi điều binh khiển tướng, giỏi ngoại giao, giỏi điều h&agrave;nh quốc sự&hellip;, &ocirc;ng mới nhận lời mời thỉnh l&agrave;m vua. Kh&ocirc;ng được như vậy, m&agrave; khởi l&ograve;ng tham l&agrave;m vua dễ bị t&ugrave; tội, dễ chết.<\/p>\n\nĐọc truyện cổ, Hứa Do l&agrave; nh&agrave; hiền triết c&oacute; uy t&iacute;n, hiền l&agrave;nh, th&ocirc;ng minh. Vua Nghi&ecirc;u t&igrave;m người nhường ng&ocirc;i, nghe n&oacute;i Hứa Do tốt như vậy, muốn mời &ocirc;ng l&agrave;m vua. &Ocirc;ng vội chạy đi trốn, tới d&ograve;ng s&ocirc;ng rửa lỗ tai. Gặp S&agrave;o Phủ dắt tr&acirc;u xuống s&ocirc;ng uống nước, hỏi tại sao &ocirc;ng rửa lỗ tai. &Ocirc;ng n&oacute;i nghe tiếng vua mời t&ocirc;i l&agrave;m vua, t&ocirc;i sợ phải rửa lỗ tai m&agrave; vẫn c&ograve;n nghe. Rửa lỗ tai th&igrave; ăn thua g&igrave;, v&igrave; danh lợi đ&atilde; v&agrave;o t&acirc;m rồi, tuy sợ m&agrave; thật ra trong l&ograve;ng vẫn muốn l&agrave;m vua. Nhưng Hứa Do l&agrave; người c&oacute; tr&iacute;, suy nghĩ &ocirc;ng kh&ocirc;ng l&agrave;m vua được, n&ecirc;n kh&ocirc;ng nhận lời. V&igrave; từ trước tới giờ, &ocirc;ng ẩn cư l&agrave; sống ngo&agrave;i cuộc đời, th&igrave; nhập cuộc v&agrave;o đời l&agrave; chết chắc. Muốn l&agrave;m vua phải c&oacute; nhiều người giỏi hết l&ograve;ng hợp t&aacute;c, chăm lo điều h&agrave;nh mọi việc tốt đẹp.<\/p>\n\nĐiển h&igrave;nh như H&aacute;n Cao Tổ khởi nghiệp th&agrave;nh c&ocirc;ng nhờ c&oacute; Ti&ecirc;u H&agrave; điều h&agrave;nh quốc sự giỏi v&agrave; c&oacute; Trương Lương mưu t&iacute;nh giỏi. Nhưng Trương Lương n&oacute;i cũng chưa đủ, phải c&oacute; người cầm qu&acirc;n giỏi. V&agrave; Trương Lương t&igrave;m được H&agrave;n T&iacute;n về điều khiển binh tướng.<\/p>\n\nHứa Do kh&ocirc;ng c&oacute; người giỏi hợp t&aacute;c n&ecirc;n &ocirc;ng kh&ocirc;ng d&aacute;m nhận ng&ocirc;i vua v&agrave; phải trốn.<\/p>\n\nTrở lại việc V&ocirc; Tr&aacute;nh Niệm l&agrave;m vua th&agrave;nh c&ocirc;ng, v&igrave; Ng&agrave;i qu&aacute; tốt, n&ecirc;n thường được nhiều người tốt, người giỏi t&igrave;m tới để phụ gi&uacute;p mọi việc. Trong số những người đến hợp t&aacute;c c&oacute; bốn người si&ecirc;u giỏi, đ&oacute; l&agrave; Bồ-t&aacute;t Quan &Acirc;m, Đại Thế Ch&iacute;, Thường Tinh Tấn v&agrave; Phổ Hiền.<\/p>\n\nV&agrave; khi c&oacute; những người t&agrave;i giỏi hợp t&aacute;c, vua V&ocirc; Tr&aacute;nh Niệm kh&ocirc;ng ngồi y&ecirc;n hưởng thụ, nhưng vua c&ograve;n ph&aacute;t triển tri thức cao hơn nữa l&agrave; t&igrave;m học với bậc cao minh nhất, Phật Thế Tự Tại Vương. Phật Thế Tự Tại n&oacute;i &ocirc;ng đ&atilde; điều h&agrave;nh việc thế gian tốt rồi. &Ocirc;ng phải biết bề tr&aacute;i của cuộc đời, biết nguy&ecirc;n nh&acirc;n s&acirc;u xa của mọi việc, nếu kh&ocirc;ng, chỉ biết mặt m&agrave; kh&ocirc;ng biết l&ograve;ng sẽ thất bại. Muốn biết si&ecirc;u xuất thế gian, &ocirc;ng phải thiền định c&ocirc;ng phu.<\/p>\n\nPhật Thế Tự Tại n&oacute;i V&ocirc; Tr&aacute;nh Niệm tốt, n&ecirc;n Phật mới hiện ra dạy &ocirc;ng. Điều n&agrave;y ch&uacute;ng ta cũng thấy trong thực tế cuộc sống. Người tốt mới được Phật hộ niệm để họ th&agrave;nh tựu được việc kh&oacute;, hoặc được Bồ-t&aacute;t hiện ra cứu để l&agrave;m việc tốt đời đẹp đạo. C&ograve;n tham lam, &iacute;ch kỷ chỉ muốn lợi cho bản th&acirc;n th&igrave; cầu Phật, kh&ocirc;ng c&oacute; Phật đ&acirc;u, chỉ c&oacute; ma giả Phật.<\/p>\n\nV&agrave; V&ocirc; Tr&aacute;nh Niệm kh&ocirc;ng tranh chấp với đời l&agrave; l&ograve;ng kh&ocirc;ng c&oacute; tham s&acirc;n, n&ecirc;n t&acirc;m s&aacute;ng mới học đạo được. T&acirc;m u m&ecirc; chỉ học t&agrave; đạo th&ocirc;i. Đọc kỹ lịch sử, ch&uacute;ng ta thấy Đức vua Trần Nh&acirc;n T&ocirc;ng t&igrave;m Ph&aacute;p Loa độ, v&igrave; vị n&agrave;y kh&ocirc;ng tham s&acirc;n si, c&oacute; tr&iacute; tuệ, Tổ mới t&igrave;m dạy.<\/p>\n\nXưa kia, Tổ Đạo T&iacute;n t&igrave;m người thừa kế mạng mạch Thiền t&ocirc;ng, Tr&ecirc;n đường đi, ng&agrave;i gặp một vị ẩn tu tuổi đ&atilde; lớn. Ng&agrave;i n&oacute;i với &ocirc;ng rằng đ&atilde; qu&aacute; muộn để &ocirc;ng c&oacute; thể học đạo v&agrave; h&agrave;nh đạo, n&ecirc;n ta kh&ocirc;ng truyền ph&aacute;p cho &ocirc;ng được. &Ocirc;ng h&atilde;y đổi th&acirc;n x&aacute;c kh&aacute;c, h&oacute;a kiếp đi. Nghe Tổ dạy, &ocirc;ng liền nhập định đến chết kh&ocirc;. Thần thức của &ocirc;ng mới nhập thai. V&agrave; Tổ đ&atilde; tới độ &ocirc;ng, đặt t&ecirc;n l&agrave; Hoằng Nhẫn, v&igrave; &ocirc;ng phải kham nhẫn, bỏ th&acirc;n x&aacute;c để c&oacute; th&acirc;n khỏe mạnh, s&aacute;ng suốt thừa đương đạo nghiệp của Tổ. Thầy tr&ograve; đặc biệt phi thường như vậy mới gặp được nhau v&agrave; giữ được đạo l&yacute; Ch&aacute;nh ph&aacute;p.<\/p>\n\nV&ocirc; Tr&aacute;nh Niệm cũng vậy. &Ocirc;ng say m&ecirc; tu, thường ở trong Ch&aacute;nh định, t&acirc;m thanh tịnh mới thấy Phật trong t&acirc;m v&agrave; thực tế gặp được Phật Thế Tự Tại dạy &ocirc;ng tu trong Ch&aacute;nh định mới quan trọng.<\/p>\n\nHọc trong thiền định, trong Ch&aacute;nh định, tức học tr&ecirc;n ch&acirc;n t&aacute;nh, ch&acirc;n t&acirc;m mới thấu đạt nghĩa l&yacute; như thật. C&ograve;n học bằng ng&ocirc;n ngữ, nhưng thực tập th&igrave; mười người kh&ocirc;ng được một người.<\/p>\n\nThực tập trong thiền định, một thầy một tr&ograve; c&ugrave;ng đi trong thiền định rất nhanh. V&igrave; vậy, V&ocirc; Tr&aacute;nh Niệm với Ch&aacute;nh niệm v&agrave; th&acirc;m nhập Ch&aacute;nh định liền gặp Phật Thế Tự Tại chờ sẵn trong thiền định. Thầy dắt tr&ograve; đi khắp mười phương thế giới Phật. Được học trong thiền định với chư Phật cho &ocirc;ng hiểu biết ch&iacute;nh x&aacute;c, r&otilde; r&agrave;ng. Cho n&ecirc;n c&aacute;c Tỳ-kheo hỏi Phật điều g&igrave;, Phật kh&ocirc;ng n&oacute;i, v&igrave; Phật n&oacute;i bằng Phật ngữ, nhưng kh&ocirc;ng v&agrave;o Ch&aacute;nh định, kh&ocirc;ng c&oacute; Ch&aacute;nh niệm th&igrave; kh&ocirc;ng thể hiểu được.<\/p>\n\nV&igrave; vậy, kinh Nguy&ecirc;n thủy Phật n&oacute;i bằng ng&ocirc;n ngữ cho lo&agrave;i người, n&ecirc;n kiết tập được v&agrave; dễ hiểu. C&ograve;n kinh Đại thừa, Phật n&oacute;i trong Ch&aacute;nh định cho Bồ-t&aacute;t, n&ecirc;n người c&oacute; Ch&aacute;nh định, c&oacute; t&acirc;m Bồ-đề v&agrave; nghe bằng Bồ-đề t&acirc;m sẽ hiểu kh&aacute;c với nghe ng&ocirc;n ngữ. Từ l&yacute; n&agrave;y, c&aacute;c giảng sư giảng kinh Đại thừa theo nhiều c&aacute;ch kh&aacute;c nhau. Nhưng nếu giảng đ&uacute;ng l&yacute; Phật th&igrave; phải c&oacute; Ch&aacute;nh niệm, Ch&aacute;nh định v&agrave; người nghe cảm thấy an l&agrave;nh. Thực tế như t&ocirc;i giảng, nhiều người nghe, nhưng người tiếp thu được ph&aacute;p Đại thừa th&igrave; phiền n&atilde;o rơi rụng, t&acirc;m an lạc v&agrave; tr&iacute; s&aacute;ng ra. Ch&iacute;nh v&igrave; nghe bằng Bồ-đề t&acirc;m v&agrave; tu tr&ecirc;n Bồ-đề t&acirc;m, n&ecirc;n học kinh Đại thừa, nghe kinh Đại thừa v&agrave; thực tập kinh Đại thừa kh&oacute; l&agrave; vậy.<\/p>\n\nĐức Phật Di Đ&agrave; tu tr&ecirc;n Bồ-đề t&acirc;m, n&ecirc;n Ng&agrave;i trải qua ba a-tăng-kỳ kiếp m&agrave; thu lại c&ograve;n một niệm t&acirc;m. Nghĩa l&agrave; tu cả đời nhưng ngộ trong t&iacute;ch tắc. T&ocirc;i c&oacute; cảm gi&aacute;c giống như phi thuyền ở trong kh&ocirc;ng gian đ&aacute;p xuống mặt trăng v&agrave; trở về tr&aacute;i đất đ&uacute;ng ch&iacute;nh x&aacute;c từng gi&acirc;y, lệch ra ngo&agrave;i sự ăn khớp bắt buộc l&agrave; phi thuyền nổ tung. Ngộ cũng giống như vậy, trong chớp mắt tr&iacute; gi&aacute;c bừng s&aacute;ng, thời điểm v&agrave;ng n&agrave;y qua rồi l&agrave; kh&ocirc;ng được g&igrave; hết.<\/p>\n\nNgộ rồi, m&igrave;nh v&agrave; Phật gắn liền mật thiết với nhau, từ đ&oacute;, m&igrave;nh sống với Phật, được Phật mở tr&iacute; l&agrave;m m&igrave;nh s&aacute;ng ra, mỗi ng&agrave;y hiểu nghĩa l&yacute; kinh mới hơn.<\/p>\n\n70 năm trước, l&uacute;c mới tu, t&ocirc;i gặp một vị thầy m&agrave; t&ocirc;i kh&ocirc;ng quen biết. Ng&agrave;i hỏi t&ocirc;i t&ecirc;n g&igrave;. T&ocirc;i n&oacute;i con l&agrave; Huệ Nghi&ecirc;m. Ng&agrave;i liền cho t&ocirc;i hai c&acirc;u như sau:<\/p>\n\nHuệ cự ph&aacute;t huy chiếu triệt thi&ecirc;n ni&ecirc;n &aacute;m thất<\/p>\n\nNghi&ecirc;m phong phiến thượng dũng khai vạn khoảnh phước điền.<\/p>\n\nNghĩa l&agrave; thắp được c&acirc;y đuốc lớn, tức biết ph&aacute;t huy c&aacute;i gốc tr&iacute; tuệ sẵn c&oacute; th&igrave; cuộc đời t&ocirc;i sẽ tỏa s&aacute;ng trong căn nh&agrave; tối ng&agrave;n năm. V&igrave; con người trong kiếp lu&acirc;n hồi sinh tử, từ nhập thai cho đến chết lu&ocirc;n bị r&agrave;ng buộc trong th&acirc;n tứ đại ngũ uẩn chẳng kh&aacute;c g&igrave; đời đời kiếp kiếp ở trong căn nh&agrave; tối thui. Nhờ ngộ đạo, nhờ tr&iacute; tuệ, thấy biết cuộc đời kh&ocirc;ng sai lầm, người kh&ocirc;ng thể lường gạt được. V&agrave; nhờ biết đ&uacute;ng như thật mọi việc, n&ecirc;n ngăn chận được gi&oacute; nghiệp, sẽ tạo được v&ocirc; số ruộng phước.<\/p>\n\nT&ocirc;i nghĩ đ&acirc;y l&agrave; vị Bồ-t&aacute;t hiện th&acirc;n lại gi&uacute;p t&ocirc;i tu, vẽ ra con đường cho t&ocirc;i đi tới để thăng hoa Bồ-t&aacute;t hạnh. Tr&ecirc;n bước đường h&agrave;nh đạo, t&ocirc;i suy nghiệm thấy hai c&acirc;u ng&agrave;i cho t&ocirc;i qu&aacute; hay.<\/p>\n\nL&agrave;m sao ngộ được yếu nghĩa Đại thừa để t&acirc;m m&igrave;nh cứ s&aacute;ng ra, thấy được thực tế cuộc sống. Chưa ngộ th&igrave; hiểu theo s&aacute;ch vở, nhưng ngộ th&igrave; h&agrave;nh đạo theo điều m&igrave;nh ngộ. Cuộc đời lu&ocirc;n thay đổi, m&igrave;nh s&aacute;ng th&igrave; thấy được c&aacute;i thay đổi. Ngộ th&igrave; s&aacute;ng mắt, việc thế n&agrave;o thấy đ&uacute;ng như thế. Tịnh độ của Phật ở ngay chỗ m&igrave;nh ngộ. Chưa ngộ chỉ đo&aacute;n m&ograve;. Ngộ th&igrave; ai tới m&igrave;nh biết th&acirc;m t&acirc;m của họ đang toan t&iacute;nh điềụ g&igrave;, họ đến với thiện &yacute; hay &aacute;c &yacute;.<\/p>\n\nPhật Di Đ&agrave; ngộ n&ecirc;n mười phương Phật hiện trong t&acirc;m Ng&agrave;i v&agrave; Ng&agrave;i t&ugrave;y ho&agrave;n cảnh, nh&acirc;n duy&ecirc;n m&agrave; x&acirc;y dựng Cực lạc của Ng&agrave;i. Đầu ti&ecirc;n Ng&agrave;i bỏ Ta-b&agrave;, đến chỗ mới, thật xa để x&acirc;y dựng tiểu quốc gia gọi l&agrave; An dưỡng quốc l&agrave; chỗ nghỉ ngơi tu h&agrave;nh. Mới đến đ&acirc;y chỉ c&oacute; năm thầy tr&ograve; đều chứng ngộ, c&oacute; thần th&ocirc;ng, đ&oacute; l&agrave; Ng&agrave;i c&ugrave;ng với bốn Bồ-t&aacute;t l&agrave; Quan &Acirc;m, Đại Thế Ch&iacute;, Thường Tinh Tấn v&agrave; Phổ Hiền.<\/p>\n\nNgười ngộ th&igrave; tu kh&aacute;c với người chưa ngộ. V&igrave; vậy, về x&acirc;y dựng Cực lạc, nhưng Quan &Acirc;m ngộ th&igrave; ng&agrave;i kh&ocirc;ng ở lu&ocirc;n Cực lạc, nhưng ng&agrave;i l&agrave;m Bồ-t&aacute;t cứu khổ ch&uacute;ng sanh ở Ta-b&agrave; v&agrave; địa phủ.<\/p>\n\nKhi c&ograve;n trẻ, t&ocirc;i cảm hạnh Quan &Acirc;m, n&ecirc;n kh&ocirc;ng muốn về Cực lạc, v&igrave; Phổ Hiền dạy ở Ta-b&agrave; h&agrave;nh Bồ-t&aacute;t đạo, c&oacute; nhiều điều kiện tạo c&ocirc;ng đức. Tuy nhi&ecirc;n, Phổ Hiền cũng n&oacute;i th&ecirc;m rằng:<\/p>\n\nNguyện t&ocirc;i l&uacute;c mạng sắp l&acirc;m chung<\/em><\/p>\n\nTrừ hết tất cả c&aacute;c chướng ngại<\/em><\/p>\n\nTận mặt gặp Phật A Di Đ&agrave;<\/em><\/p>\n\nLiền được v&atilde;ng sanh c&otilde;i Cực lạc<\/em><\/p>\n\nT&ocirc;i đ&atilde; v&atilde;ng sanh c&otilde;i kia rồi<\/em><\/p>\n\nHiện tiền th&agrave;nh tựu nguyện lớn n&agrave;y<\/em><\/p>\n\nCả thảy tr&ograve;n đủ kh&ocirc;ng thừa thiếu<\/em><\/p>\n\nLợi lạc tất cả lo&agrave;i h&agrave;m thức<\/em><\/p>\n\nCh&uacute;ng hội Di Đ&agrave; đều thanh tịnh<\/em><\/p>\n\nT&ocirc;i từ hoa sen nở sanh ra<\/em><\/p>\n\nTh&acirc;n thấy Đức Phật V&ocirc; Lượng Quang<\/em><\/p>\n\nLiền thọ k&yacute; t&ocirc;i đạo Bồ-đề<\/em><\/p>\n\nNhờ Đức Phật kia thọ k&yacute; rồi<\/em><\/p>\n\nT&ocirc;i h&oacute;a v&ocirc; số vạn ức th&acirc;n<\/em><\/p>\n\nTr&iacute; huệ rộng lớn khắp mười phương<\/em><\/p>\n\nLợi lạc tất cả ch&uacute;ng sanh giới&hellip;.<\/em><\/p>\n\nTuy ở đ&acirc;y c&oacute; nhiều việc l&agrave;m tạo c&ocirc;ng đức, nhưng học hạnh Phổ Hiền Bồ-t&aacute;t v&agrave; theo gương ng&agrave;i, sau khi ch&uacute;ng ta đ&atilde; dốc tất cả t&acirc;m tr&iacute; của tuổi thanh xu&acirc;n cho đạo ph&aacute;p hưng thạnh, th&igrave; đến cuối đời, việc phụng sự đ&atilde; tr&ograve;n đủ. V&agrave; l&igrave;a c&otilde;i tạm n&agrave;y, nguyện về Cực lạc tạm nghỉ ngơi b&ecirc;n cạnh Đức Phật A Di Đ&agrave; v&agrave; Th&aacute;nh ch&uacute;ng, thẩm thấu th&ecirc;m năng lượng bất tư ngh&igrave;, d&ugrave;ng l&agrave;m h&agrave;nh trang tiếp tục lộ tr&igrave;nh quay lại Ta-b&agrave; h&agrave;nh Bồ-t&aacute;t đạo. C&ograve;n g&igrave; tuyệt vời hơn thế nhỉ!<\/p>\n\nThấu triệt yếu l&yacute; n&agrave;y, H&ograve;a thượng Tr&iacute; Hải v&agrave;o miền Nam, từ gi&atilde; ch&uacute;ng t&ocirc;i, dặn d&ograve; rằng ng&agrave;i về thăm Đức Phật Di Đ&agrave; v&agrave;i h&ocirc;m để học th&ecirc;m nhiều ph&aacute;p si&ecirc;u xuất thế gian, rồi ng&agrave;i sẽ trở lại đ&acirc;y chung lo Phật sự với qu&yacute; thầy. T&ocirc;i cũng nguyện như vậy.<\/p>\n\nH&ograve;a thượng Th&iacute;ch Tr&iacute; Quảng<\/strong><\/p>\n","image_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Ph%C3%A1p%20Tho%E1%BA%A1i\/cut-hoathuong-5217.jpg","image_thumb_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/thumb_images\/Ph%C3%A1p%20Tho%E1%BA%A1i\/cut-hoathuong-5217.jpg","tags":["pháp thoại","tịnh độ pháp hoa","hòa thượng thích trí quảng"],"count_view":265,"seo_name":"tinh-do-phap-hoa","date_update":1764901836,"date_created_format":1764901938,"meta_title":"","meta_desc":"","meta_keyword":"","qr_code":"https:\/\/huenghiem.vn\/tinh-do-phap-hoa"}],"content_pagging":{"firstCurrentItem":20,"lastCurrentItem":30,"total":77,"limit":10,"currentPage":"3","total_page":8,"pages":[{"active":false,"disable":false,"type":"first","page":1,"url":"https:\/\/huenghiem.vn\/tin-tuc-menu?check_timer=1&check_type=0&page=1"},{"active":false,"disable":false,"type":"prev","page":2,"url":"https:\/\/huenghiem.vn\/tin-tuc-menu?check_timer=1&check_type=0&page=2"},{"active":false,"disable":false,"type":"page","page":1,"url":"https:\/\/huenghiem.vn\/tin-tuc-menu?check_timer=1&check_type=0&page=1"},{"active":false,"disable":false,"type":"page","page":2,"url":"https:\/\/huenghiem.vn\/tin-tuc-menu?check_timer=1&check_type=0&page=2"},{"active":true,"disable":false,"type":"page","page":3,"url":"javascript:void(0)"},{"active":false,"disable":false,"type":"page","page":4,"url":"https:\/\/huenghiem.vn\/tin-tuc-menu?check_timer=1&check_type=0&page=4"},{"active":false,"disable":false,"type":"page","page":5,"url":"https:\/\/huenghiem.vn\/tin-tuc-menu?check_timer=1&check_type=0&page=5"},{"active":false,"disable":false,"type":"page","page":6,"url":"https:\/\/huenghiem.vn\/tin-tuc-menu?check_timer=1&check_type=0&page=6"},{"active":false,"disable":false,"type":"page","page":7,"url":"https:\/\/huenghiem.vn\/tin-tuc-menu?check_timer=1&check_type=0&page=7"},{"active":false,"disable":false,"type":"page","page":8,"url":"https:\/\/huenghiem.vn\/tin-tuc-menu?check_timer=1&check_type=0&page=8"},{"active":false,"disable":false,"type":"next","page":4,"url":"https:\/\/huenghiem.vn\/tin-tuc-menu?check_timer=1&check_type=0&page=4"},{"active":false,"disable":false,"type":"last","page":8,"url":"https:\/\/huenghiem.vn\/tin-tuc-menu?check_timer=1&check_type=0&page=8"}]}},"widget_15924369":{"content_data":{"content":"Ngày:<\/p>\n"}},"widget_15924372":{"content_data":{"content":"Lượt xem:<\/p>\n"}},"widget_15924376":{"content_data":{"content":"Tìm kiếm"}},"widget_15924381":{"content_data":{"content":"Danh mục"}},"widget_15924384":{"content_data":{"content":"Tin tức phổ biến"}},"widget_15924392":{"content_data":{"content":"Ngày:<\/p>\n"}},"widget_15924395":{"content_data":{"content":"Lượt xem:<\/p>\n"}},"widget_15924377":{"content_data":[]},"widget_15924379":{"content_data":{"content":""}},"widget_15924385":{"content_data":[{"id":746271,"name":"Rằm tháng Tư","desc":"Rằm tháng Tư<\/strong><\/span><\/p>– Từ 7:00<\/strong>: Quý Phật tử và khách thập phương được lên Chánh điện lễ Phật.<\/strong><\/span> – 15:45<\/strong>:&nbsp; Cúng thí thực&nbsp; +&nbsp; Sám hối<\/p>Kính thông tri đến Quý Phật tử.<\/p>","content":"– Từ 7:00<\/strong>: Quý Phật tử và khách thập phương được lên Chánh điện lễ Phật.<\/strong><\/span> (Yêu cầu: Tắt chuông điện thoại, giữ trật tự theo quy định của thiền môn, thanh tịnh trong suốt khóa lễ). – 15:45<\/strong>:&nbsp; Cúng thí thực&nbsp; +&nbsp; Sám hối<\/p>Kính thông tri đến Quý Phật tử.<\/p>","image_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/images\/L%E1%BB%85%20Quy%20y%20\/vh-19-5034-7359.jpg","image_thumb_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/thumb_images\/L%E1%BB%85%20Quy%20y%20\/vh-19-5034-7359.jpg","tags":"","count_view":827,"seo_name":"ram-thang-tu","date_update":1779958800,"date_created_format":1779959141,"meta_title":"","meta_desc":"","meta_keyword":"","qr_code":"https:\/\/huenghiem.vn\/ram-thang-tu"},{"id":740437,"name":"Lễ tắm Phật & Lễ Quy y – Thọ Pháp y","desc":"LỄ TẮM PHẬT &amp; LỄ QUY Y – THỌ PHÁP Y<\/strong><\/span><\/p>Chủ nhật, mùng 8-4 ÂL<\/strong> (nhằm 24-5-2026)<\/p><ul><li>05:00<\/strong>: Tập trung.<\/li><li>06:00<\/strong>: Lễ tắm Phật.<\/li><li>07:30 - 10:00<\/strong>: Truyền thọ Pháp y.<\/li><\/ul>&nbsp;<\/p>","content":"Chủ nhật, mùng 8-4 ÂL<\/strong> (nhằm 24-5-2026)<\/p>LỄ TẮM PHẬT &amp; LỄ QUY Y – THỌ PHÁP Y<\/strong><\/p>Quý vị đăng ký thông tin Quy Y qua đường link:&nbsp;<\/strong><a href=\"https:\/\/phattuhuenghiem.dahahi.vn\/dang-ky-quy-y\">https:\/\/phattuhuenghiem.dahahi.vn\/dang-ky-quy-y<\/a> trên trang web chính thống chùa Huê Nghiêm:&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.huenghiem.vn\/\">https:\/\/www.huenghiem.vn<\/span><\/a><\/p><ul><li>05:00<\/strong>: Tập trung, áo tràng trang nghiêm.<\/li><li>06:00<\/strong>: Lễ tắm Phật (tại khuôn viên điện Phật Đản sanh).<\/li><\/ul>Lưu ý:<\/strong><\/p>– Giữ im lặng, tắt chuông điện thoại.<\/p><ul><li>07:30<\/strong>: đến 10:00<\/strong>:<\/li><\/ul>+ Truyền thọ Pháp y – Lễ Quy y<\/p>+ Nhận Thẻ Quy y<\/p><ul><li>16:30<\/strong>: Sám hối.<\/li><li>18:00<\/strong>: Tụng kinh.<\/li><\/ul>","image_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/images\/L%E1%BB%85%20T%E1%BA%AFm%20Ph%E1%BA%ADt\/5-2025\/z6566306275392-47f0409793f761988960ea242acd8d47-4583-9559.jpg","image_thumb_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/thumb_images\/L%E1%BB%85%20T%E1%BA%AFm%20Ph%E1%BA%ADt\/5-2025\/z6566306275392-47f0409793f761988960ea242acd8d47-4583-9559.jpg","tags":["lễ tắm phật","chùa huê nghiêm"],"count_view":10833,"seo_name":"le-tam-phat-le-quy-y-tho-phap-y","date_update":1775811000,"date_created_format":1775811183,"meta_title":"","meta_desc":"","meta_keyword":"lễ tắm phật,chùa huê nghiêm","qr_code":"https:\/\/huenghiem.vn\/le-tam-phat-le-quy-y-tho-phap-y"},{"id":738729,"name":"Lễ vía Bồ-tát Quan Thế Âm","desc":"Lễ vía Bồ-tát Quan Thế Âm<\/strong><\/span><\/p>Thứ Hai, 19-2 ÂL (nhằm ngày 6-4-2026)<\/strong> – 5:45:<\/strong> Phật tử tập trung – 6:00:<\/strong> Lễ Vía Bồ-tát Quan Thế Âm Kính thông tri đến quý Phật tử đồng về tham dự lễ.<\/p>","content":"Thứ Hai, 19-2 ÂL (nhằm ngày 6-4-2026)<\/strong> – 5:45:<\/strong> Phật tử tập trung – 6:00:<\/strong> Lễ Vía Bồ-tát Quan Thế Âm Kính thông tri đến quý Phật tử đồng về tham dự lễ. Lưu ý:<\/strong> Phật tử không mang giày dép vào khu vực hành lễ, tắt chuông điện thoại, giữ thanh tịnh trang nghiêm trong suốt khóa lễ.<\/p>","image_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/images\/L%E1%BB%85%20V%C3%ADa%20%C4%90%E1%BB%A9c%20Quan%20%C3%82m\/11-2025\/tang-le-3-679-5187.jpg","image_thumb_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/thumb_images\/L%E1%BB%85%20V%C3%ADa%20%C4%90%E1%BB%A9c%20Quan%20%C3%82m\/11-2025\/tang-le-3-679-5187.jpg","tags":"","count_view":1565,"seo_name":"le-via-bo-tat-quan-the-am-1775009530","date_update":1775009460,"date_created_format":1775009555,"meta_title":"","meta_desc":"","meta_keyword":"lễ vía bồ tát quan thế âm","qr_code":"https:\/\/huenghiem.vn\/le-via-bo-tat-quan-the-am-1775009530"},{"id":736116,"name":"Rằm tháng Giêng","desc":"Rằm tháng Giêng<\/strong><\/span> Quý Phật tử và khách thập phương được lên Chánh điện lễ Phật.<\/strong><\/span><\/p>(Lưu ý: Giữ im lặng và trật tự, tắt chuông điện thoại)<\/p>","content":"Rằm tháng Giêng.<\/span><\/p>Quý Phật tử và khách thập phương được lên Chánh điện lễ Phật.<\/strong><\/p>(Lưu ý: Giữ im lặng và trật tự, tắt chuông điện thoại)<\/strong><\/p>","image_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Khai%20%C4%90%C3%A0n%20D%C6%B0%E1%BB%A3c%20S%C6%B0\/2026\/nt-448-9402-5808.jpg.jpg","image_thumb_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/thumb_images\/Khai%20%C4%90%C3%A0n%20D%C6%B0%E1%BB%A3c%20S%C6%B0\/2026\/nt-448-9402-5808.jpg.jpg","tags":"","count_view":1619,"seo_name":"ram-thang-gieng","date_update":1770729300,"date_created_format":1772497110,"meta_title":"","meta_desc":"","meta_keyword":"chùa huê nghiêm,đạo tràng pháp hoa,tết bính ngọ","qr_code":"https:\/\/huenghiem.vn\/ram-thang-gieng"},{"id":734080,"name":"LỄ QUY Y tháng 3-2026","desc":"LỄ QUY Y tháng 3-2026<\/strong> Chủ nhật 13-1 ÂL (nhằm ngày 1-3-2026)<\/strong> - 6:00:<\/strong> Quý vị đã <a href=\"https:\/\/phattuhuenghiem.dahahi.vn\/dang-ky-quy-y\">đăng ký<\/a> thành công, tập trung theo hướng dẫn nhận Thẻ Quy y và nghe Nội quy. - 7:30 đến 10:00:&nbsp;<\/strong> Truyền thọ Pháp y – Lễ Quy y<\/strong><\/p>","content":"LỄ QUY Y tháng 3-2026<\/strong><\/p>Chủ nhật 13-1 ÂL (nhằm ngày 1-3-2026)<\/strong><\/p><ol><li>Quý vị đăng ký thông tin Quy Y qua đường link: <\/strong><a href=\"https:\/\/phattuhuenghiem.dahahi.vn\/dang-ky-quy-y\">https:\/\/phattuhuenghiem.dahahi.vn\/dang-ky-quy-y<\/a> trên trang web chính thống chùa Huê Nghiêm:&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.huenghiem.vn\/\">https:\/\/www.huenghiem.vn<\/span><\/a> &nbsp;<\/li><li>Thông tin đăng ký: (có 7 bước)<\/strong><\/li><\/ol><ul><li>Bước 1: Nhập họ và tên.&nbsp;<\/li><li>Bước 2: Chỉ nhập năm sinh.<\/li><li>Bước 3: Nhập số điện thoại cá nhân.<\/li><li>Bước 4: Chọn giới tính Nam\/ Nữ.<\/li><li>Bước 5: Chỉ chọn Tỉnh hoặc Thành phố sau sáp nhập.<\/li><li>Bước 6: Chụp ảnh khuôn mặt (điều kiện ánh sáng tốt và rõ mặt).<\/li><li>Bước 7: Nhấn nút đăng ký. ** Trường hợp không đăng ký được với bất kỳ lý do gì<\/strong>:<\/li><\/ul>Phật tử đến chùa vào ngày Quy y để được hỗ trợ.<\/p>Lưu ý:&nbsp;<\/strong><\/p><ul><li>Mặc áo tràng trang nghiêm.<\/li><li>Giữ im lặng.&nbsp;<\/li><li>Tắt chuông điện thoại, cất gọn gàng trong túi áo.<\/li><li>Vớ, giỏ xách, giày dép để đúng nơi quy định.<\/li><li>6:00:<\/strong> Quý vị đã đăng ký thành công, tập trung theo hướng dẫn nhận Thẻ Quy y và nghe Nội quy.<\/li><li>7:30 đến 10:00:&nbsp;<\/strong><\/li><li>Truyền thọ Pháp y – Lễ Quy y<\/li><li>Thuyết pháp – Tụng kinh.<\/li><\/ul>CHÙA HUÊ NGHIÊM<\/strong><\/p>","image_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/images\/L%E1%BB%85%20Quy%20y%20\/1-2026\/z7395977842591_1e991c0d1d26b12dbc20327b2dbaa052.jpg","image_thumb_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/thumb_images\/L%E1%BB%85%20Quy%20y%20\/1-2026\/z7395977842591_1e991c0d1d26b12dbc20327b2dbaa052.jpg","tags":["chùa huê nghiêm","chua hue nghiem","le quy y","lễ quy y","đạo tràng pháp hoa","dao trang phap hoa"],"count_view":5396,"seo_name":"le-quy-y-thang-3-2026","date_update":1769433480,"date_created_format":1769433851,"meta_title":"","meta_desc":"","meta_keyword":"chùa huê nghiêm,chua hue nghiem,le quy y,lễ quy y,đạo tràng pháp hoa,dao trang phap hoa","qr_code":"https:\/\/huenghiem.vn\/le-quy-y-thang-3-2026"},{"id":735211,"name":"Tết Bính Ngọ 2026","desc":"TẾT BÍNH NGỌ - 2026<\/strong><\/span> * Mùng 1, 2, 3 và Rằm tháng Giêng<\/strong><\/span> Quý Phật tử và khách thập phương được lên Chánh điện lễ Phật.<\/span> *&nbsp; Mùng 3 Tết<\/strong><\/span> - 5:00<\/strong>: Đạo tràng vân tập. - 5:30<\/strong>: Khánh tuế Hòa thượng Tôn sư.<\/p>","content":"*&nbsp; Mùng 1, 2, 3 và Rằm tháng Giêng.<\/span><\/p>Quý Phật tử và khách thập phương được lên Chánh điện lễ Phật.<\/strong><\/p>(Lưu ý: Giữ im lặng và trật tự, tắt chuông điện thoại)<\/strong><\/p>*&nbsp; Mùng 3 Tết<\/span><\/p>- 5:00: Đạo tràng vân tập.<\/strong><\/p>- 5:30: Chư Tăng Ni, Phật tử thuộc Đạo tràng Pháp Hoa kính chúc Khánh tuế Hòa thượng Tôn sư.<\/strong><\/p>- 6:00: <\/strong>Lễ Khai đàn Dược Sư.<\/strong><\/span><\/p>- 18:00: Tụng kinh Dược Sư.<\/strong> &nbsp;<\/p>* LỄ QUY Y – THỌ PHÁP Y THÁNG 1 ÂL - 2026<\/strong><\/span><\/p>&nbsp; &nbsp;CHỦ NHẬT 13-1 ÂL (1-3-2026)<\/strong><\/span><\/p>Quý vị đăng ký thông tin Quy Y qua đường link:&nbsp;<\/strong><a href=\"https:\/\/phattuhuenghiem.dahahi.vn\/dang-ky-quy-y\">https:\/\/phattuhuenghiem.dahahi.vn<\/span>\/dang-ky-quy-y<\/a> trên trang web chính thống của chùa Huê Nghiêm:&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.huenghiem.vn\/\">https:\/\/www.huenghiem.vn<\/span><\/a><\/p><ul><li>6:00: Tập trung, áo tràng trang nghiêm, theo hướng dẫn nhận Thẻ Quy y.<\/strong><\/li><li>7:00 đến 10:00:&nbsp;<\/strong><\/li><\/ul>+ Truyền thọ Pháp y - Lễ Quy y<\/strong><\/p>+ Thuyết pháp - Tụng kinh<\/strong><\/p><ul><li>16:30:&nbsp;Sám hối.<\/strong><\/li><li>18:00:&nbsp;Tụng kinh Dược Sư.<\/strong><\/li><\/ul>*&nbsp;Rằm tháng Giêng&nbsp;<\/span><\/p>- 16:00: Cúng thí thực + Sám hối<\/strong><\/p>- 18:00: Tụng kinh Dược Sư<\/strong><\/p>","image_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Khai%20ph%C3%A1p%20%C4%91%E1%BA%A7u%20n%C4%83m\/img-9730-2440-9152.jpg","image_thumb_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/thumb_images\/Khai%20ph%C3%A1p%20%C4%91%E1%BA%A7u%20n%C4%83m\/img-9730-2440-9152.jpg","tags":"","count_view":4517,"seo_name":"tet-binh-ngo-2026","date_update":1770729300,"date_created_format":1770729554,"meta_title":"","meta_desc":"","meta_keyword":"chùa huê nghiêm,đạo tràng pháp hoa,tết bính ngọ","qr_code":"https:\/\/huenghiem.vn\/tet-binh-ngo-2026"},{"id":730829,"name":"Tu gia hạnh Phổ Hiền","desc":"TU GIA HẠNH PHỔ HIỀN <\/strong>(3 tuần lễ)<\/p>Khởi tu từ ngày 16-11 ÂL đến ngày 8-12 ÂL<\/p>Chủ nhật: mùng 7 tháng Chạp năm Ất Tỵ (nhằm ngày 25-01-2026)<\/strong><\/span><\/p>Các Phật tử đã thi đậu Nghi lễ, Y mở, Y nâu trong năm 2025…<\/p>","content":"TU GIA HẠNH PHỔ HIỀN (3 tuần lễ)<\/strong><\/p>Khởi tu từ ngày 16-11 ÂL đến mùng 8-12 ÂL<\/strong> Chủ nhật: mùng 7 tháng Chạp năm Ất Tỵ (nhằm ngày 25-01-2026)<\/strong><\/span><\/p>Các Phật tử đã thi đậu Nghi lễ, Y mở, Y nâu trong năm 2025, sau khóa tu tập trung dưới sảnh, xếp hàng nhận Giấy chứng nhận.<\/p>","image_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/images\/Gia%20H%E1%BA%A1nh%20Ph%E1%BB%95%20Hi%E1%BB%81n\/L%E1%BB%84%20V%C3%8DA%20PH%E1%BA%ACT%20A%20DI%20%C4%90%C3%80\/z7395422888219_b3ae7c5d702cdacab01ddb12744bf6d5.jpg","image_thumb_url":"https:\/\/huenghiem.vn\/datafiles\/83659\/upload\/thumb_images\/Gia%20H%E1%BA%A1nh%20Ph%E1%BB%95%20Hi%E1%BB%81n\/L%E1%BB%84%20V%C3%8DA%20PH%E1%BA%ACT%20A%20DI%20%C4%90%C3%80\/z7395422888219_b3ae7c5d702cdacab01ddb12744bf6d5.jpg","tags":["đạo tràng pháp hoa","tu gia hạnh phổ hiền","chùa huê nghiêm"],"count_view":2618,"seo_name":"tu-gia-hanh-pho-hien","date_update":1766225160,"date_created_format":1767576431,"meta_title":"","meta_desc":"","meta_keyword":"","qr_code":"https:\/\/huenghiem.vn\/tu-gia-hanh-pho-hien"}]},"widget_15924397":{"content_data":[]},"widget_15914146":{"content_data":{"content":"Thông tin"}},"widget_15914148":{"content_data":{"content":"\"Công ty Tin tức Retnews\"<\/strong> là một trong những cơ quan báo chí hàng đầu, với sứ mệnh cung cấp thông tin nhanh chóng, chính xác và đáng tin cậy. Chúng tôi hoạt động với tầm nhìn trở thành nguồn thông tin được tin cậy nhất, đóng góp vào sự phát triển chung của xã hội.<\/p>\n"}},"widget_15914150":{"content_data":{"content":"Tin gần đây"}},"widget_15914156":{"content_data":{"content":"Từ khóa"}},"widget_15919307":{"content_data":{"content":"Đây là website duy nhất của Đạo tràng Pháp Hoa chùa Huê Nghiêm. Mọi hình thức phát hành lại thông tin từ website này hoan hỷ không tác động, làm thay đổi về nội dung và quy cách hình thức trình bày."}},"category_desc":"","title_page":"Tin tức"}

Tin tức

Danh sách

Tìm kiếm

Danh mục

Tin tức phổ biến

Chùa Huê Nghiêm

Thông tin

Tin gần đây

Từ khóa

Đây là website duy nhất của Đạo tràng Pháp Hoa chùa Huê Nghiêm.Mọi hình thức phát hành lại thông tin từ website này hoan hỷ không tác động, làm thay đổi về nội dung và quy cách hình thức trình bày.

Đây là website duy nhất của Đạo tràng Pháp Hoa chùa Huê Nghiêm.
Mọi hình thức phát hành lại thông tin từ website này hoan hỷ không tác động, làm thay đổi về nội dung và quy cách hình thức trình bày.